たとえ画像がなくとも、清らかな場所やお寺の中で、静かで邪魔の入らない清浄な部屋が一室あれば、そこで念誦することができます。すべての世間の鬼神による病気や瘧（おこり）などには、七遍から二十一遍まで誦すれば、たちまちに治癒します。

この画像の前で、清らかな泥の地面に安悉香（あんそつこう）を焚き、一枚の明鏡を心の位置に置き、口で念誦を加えます。そして、小さな子供や女性などに鏡の中を見させ、その見えたものを尋ねれば、彼らは求める願い事をすべて語り出します。

龍神を呼び出したいときは、その名さえ知っていれば、清浄な童男童女を立て、呪文を唱えて加持します。すると、その神々がこの童子の心に入り、行者と共に語り合って三世にわたる事柄を教え、問うことにはすべて答えてくれます。

もし矜羯羅（きょうから）の成就を得たいならば、新月の一日から始め、早朝に清浄になり、画像の前に花を散らし、檀香の粉末で泥地に壇を作り、呪文を百八遍唱えます。正午と黄昏にもそれぞれ百八遍ずつ誦し、できるだけ多く絶え間なく唱えるのが最良です。それ以外の時間には呪文を唱えず、ただ道場に座って一心に正念し、定められた時に誦するのでも構いません。

十五日が満ちたなら、さまざまな飲食を整えて供養します。画像の前方一肘（約45cm）のところに、深さ一搩指（親指と人差し指を広げた長さ）の穴を掘り、遏伽木（あっかぼく）を焚きます。もしなければ、苦練木（くれんぼく）でも代用できます。白芥子一斗五升を用意し、黄昏から始めて、杏の実ほどの量の芥子を取っては、一遍呪文を唱え、火中に投じて焼きます。その芥子は酥（蘇）で和えて湿らせておきます。

このように焼きながら呪文を唱えることを夜半過ぎまで続けると、矜羯羅が姿を現して言います。「何をさせるのですか？」行者は答えます。「矜羯羅よ、今日から後、事があれば尋ね、常に私に従い、あちこちに行かないでほしい。」「矜」とは、事を尋ねること。「羯邏」とは、使い走らせることです。

もし現れなければ、心を決めて不動使者を念誦し、必ず見えるようにします。疑いを生じてはならず、夜明けまでには必ず来るものです。姿を現したなら、さまざまな使いや処分をすべて叶え、手を洗わせたり柳の枝を取らせたりすることもできます。天に上り山に入りたいときも、行者を支えて連れて行ってくれます。

欲界の天女たちを見たいと思えば、彼女たちを連れてきて会わせることもできる。ましてや人間界から人や物、さらには様々な飲食を取ってくることなど、いともたやすいことだ。

この神は小さな童子の姿をしており、二種類いる。一つは矜羯羅（こんがら）といい、礼儀正しく控えめな性格である。もう一つは制吒迦（せいたか）といい、口が悪く扱いにくい性質を持っている。まるで人間界の扱いにくい下僕のように、使役されていても常に過ちを犯しがちだ。

用事がない時には、「さあ行って、また戻っておいで」と言い、「用事がないから、さあ行ってくれ」と言ってはならない。「用事がないから、さあ行ってくれ」と言ってしまうと、そのまま去って二度と戻ってこなくなるからだ。何よりも覚えておかなければならないのは、決して出会いを偶然に任せてはならないということだ。西方の国のある僧は、長年使い続けていたが、一度の過ちで二度と戻ってこなくなり、泣きながら後悔し、もう決して訪れなくなってしまったという。

不動明王の根本真言は次のように唱えます：

南無、一切の金剛に帰命します。 一、偉大なる破壊者よ、 二、猛威を振るう者よ、 三、偉大なる守護者よ、 四、堅固なる鎧をまとう者よ、 五、不壊なる宝珠の持ち主よ、 六、清浄なる眼を持つ者よ、 七、金剛杵を自在に操る者よ、 八、一切を打ち砕く者よ、 九、煩悩を滅ぼす者よ、 十、成就を与える者よ。

この呪文を持つ者は、六ヶ月の間、毎日三回、絶え間なく唱え続けます。毎日清らかな飲食をとり、食事のたびに、まず一部を清らかな器に取り分け、二十一遍呪文を唱えます。自分の食事を終えた後、その器の食べ物を清らかな場所に捨てます。満月の後、不動の使者が様々な願いを満たしてくれます。三回とは、朝、昼、夕方の時間です。それぞれの時間に百八回ずつ唱えます。これが根本の呪法を受持する方法です。その後、さらに心の呪文を唱えて食べ物を捧げます。

この不動の使者は、毘盧遮那仏の化身であり、一度心に抱けば、生々世々にわたって加護を授かります。

もし無上の出世菩提を求めようとするならば、清らかな梵行を実践し、一心に精進すべきです。そうすれば、さまざまな不思議な三昧、不思議な境地、不思議な神通力、不思議な弁才、不思議な力用を得ることができるでしょう。これらのことは、実際に体験した者だけが知りうることであり、言葉で詳しく言い尽くすことはできません。

もし世間の人で、まだ世の習いが断ち切れず、たとえ千度にわたって様々な重い罪業を犯したとしても、この使者はその懺悔を許し、すぐに見捨てることはありません。

左手の中指から下の三本の指で右手の中指から下の三本の指を包み、それぞれの手の親指で薬指を軽く押さえます。両手をしっかり組み合わせたら、右手の人差し指をまっすぐ立て、左手の人差し指を曲げて右手の人差し指の第二関節に当てます。この印を口の前に構え、根本呪を七回唱えます。次に、頭上で右回りに三回円を描き、心に思う範囲に結界を張ります。これにより、誰も侵すことのできない守りが完成します。

次に甲の印を作ります。

両手を合わせ、人差し指と薬指を掌の中に入れて互いに組み、親指と中指と小指をまっすぐに立てて合わせ、三鈷金剛杵の形のようにします。これを甲印といいます。

根本呪を七遍唱えた後、まず額に、次に右肩、次に左肩、次に心の上、次に喉の上、この五か所に印を結んで身を護ります。

座って念誦を始めるときは、必ず先にこの護身法を行います。外出するときも、これを行うのがよいでしょう。

次に剣の印を結びます。

左手の親指で薬指と小指の先を軽く押さえ、人差し指と中指はまっすぐ伸ばして剣の鞘とします。右手の親指で薬指と小指の爪の上を軽く押さえ、中指と人差し指をまっすぐ伸ばして剣とします。これを左手の掌の中に納め、これを「剣印」といいます。

この印を心の上（胸の前）に置き、中指と人差し指をまっすぐ立てて、不動明王の使者が一切の悪毒を退ける呪文を唱えます。呪文を七遍唱え終えたら、印を頭の上に移します。

呪文は次の通りです：

オーン、アジャラカナブダ・チェータカ（上）・フーン・フーン・カイ（許伊反）・カイ・イタン（去）・ゲリヒ・マハリ・ビシャ・サッ（蘇急反）タ・アク・ギリ・ジュム（鵠鴆反）・パーン

もし人が毒を服して死を望むならば、この印と呪を七回唱えれば、たちまちに救われる。もし結界を張り、鬼神を退け、悪しき雲を払いたいならば、左の膝の上に置き、刀剣を抜くように力を込めて引き抜き、頭上で右に三回旋回させ、望む遠近に合わせ、剣を立てて眉間にしばらく置き、それで止めれば、すべてのものが犯すことを敢えてしない。もし念誦を望むならば、まずこの印を作り、その後手を開いて数珠を取り、常の通りに念誦すればよい。

次に無畏清浄印を作す。

右手の親指の先で人差し指の爪の上を軽く押さえ、残りの三本の指はまっすぐ伸ばして呪文を七回唱えます。供養したい香や花などを清めたいときは、この印を結んだ三本の指で清らかな水を少し取り、それらに振りかければ清浄になります。もし恐れを抱く人が来て守りを求めたら、衣の下でこの印を結び、その人の名前を七回唱えてください。呪いを終えると、その人はもはや恐れることはなくなります。これを「無畏清浄印」と呼びます。

次に不動明王を迎え請う呪を唱えます。

「ナマ サマンダ バジャラ(二合)ナン アリヤ バジャラ(二合) マハー クンダ アガチャ アガチャ キンジラ シタン カリウン クルナマ スヴァーハー」

まず、剣の印を頭の上に置き、左手の中指の先を三度曲げます。その間に三回、呪文を唱えて招き寄せると、すぐにやって来ます。

次に印を求めます。

右手の親指で中指以下の三本の指の爪をつまみ、人差し指をまっすぐ立てます。左手の中指以下の三本の指で右手の人差し指を握り、左手の人差し指を曲げて左手の親指の爪の上に押し当てます。索の呪を唱えます。

南無三曼多母陀羅喃　阿婆捨半遮那　吽　パン

この印と呪を七回唱え終えたならば、あらゆる鬼神を従わせることができます。千里二千里の彼方にいる人々や、天龍八部衆なども、この印と呪によって呼び寄せることが叶います。

次に師子奮迅印を作す。先の甲印の如く申し、二つの頭指を開きて直に竪て、身を立つるは金剛の勢の如くす。印を以て或いは左に或いは右に麾し、怒目瞋意して吽声にて師子の呪を誦す。

南無三曼多母陀羅喃

オーム、アジャラカナ・チャンダ・サタヤ・フーム・パット

七回唱えると、すべての悪魔などを降伏させることができます。印で魔の悪しき雲雨を押さえると、たちまちに散らされます。散ったら印を解きます。

もし悪しき風雨が止まないならば、棘の針と白芥子を取り、呪を唱えながら百八回焼き、さらに根本呪を百八回誦しなさい。そうすれば風雨が散って止むだけでなく、龍神たちもかえって修行者を守護に来るでしょう。

次に、根本心中の印と真言を作す。

まず眼印を結びます。右手の薬指と小指で親指の先をつまみ、人差し指と中指を伸ばして額の眉間に当てます。次に、人差し指と中指をゆっくりと下げ、髪の生え際に向かって動かし、その後上へと引き上げます。これを不動使者天眼印といいます。心の中で呪文を唱え、印を完成させます。

オーン・チルクパーヴァヤ・スヴァーハー

怒りを起こし、忿怒の意を抱き、「フーン」の字を声に出して唱え、怨みを抱く相手の名を称えるならば、大鬼神がその者の心を捉え、降伏させる。もし常にこのように唱え、絶やすことなく続ければ、必ず天眼通を得て、三千大千世界および三界の出来事を、目前にありのままに見るようになる。

これが根本の心印となります。

両手を合わせて掌を内側に組み、十本の指先をすべて掌の中に収めます。次に、両方の人差し指をまっすぐ伸ばして先端を合わせ、両方の親指で両方の薬指の爪を押さえます。これを根本印といいます。心呪を唱えます。

南無一切如来に帰命いたします。 トラタ（半音）アムガチャンナ マハルシャナ サハタヤ ウン トラバヤ トラバヤ ウン トラタ トラタ チンマン

毎日食事の前に、まず様々な食べ物や飲み物を少しずつ取り分け、一つの器に入れておきます。食事が終わったら、真言を七回唱え、その器の中身を清浄な場所に流します。毎日このように行うことで、どこへ行っても常に守られ、後ろからついてくるような加護を得ることができます。

また、一字の呪があります。

「南無三曼多末陀羅喃　フン」

まず根本印と呪を用いること。常に印を結び、呪を唱え、絶え間なく続けなさい。また常に身近に置き、離さないようにしなさい。

不動宝山の印

両手の指を内側に組み合わせ、強く握って拳を作り、これを不動宝山印と呼びます。

頭印

右手の親指を掌の中に曲げて入れ、残りの四本の指で握り拳を作り、頭の上に置く。これを頭印と呼ぶ。

一髻印

この印を結ぶには、まず頭の上で人差し指と中指を揃えて立て、左の頭頂部に置きます。次に、そのまま耳の前を通って下へと導きます。これが「使者一髻印」と呼ばれる印です。

口印

両手のひらを合わせ、両手の小指を互いに絡めます。両手の薬指を曲げて小指の第二関節を包み込み、両手の親指で薬指の爪を軽く押さえます。両手の中指の先を互いにつけ、両手の人差し指を曲げて中指の背の第三関節（手のひらから上に向かって数えて三番目）に添えます。この印を口の前に構え、口印と名付けます。

次に、心の印を結ぶ。

口印に即ち依りて、二つの頭指を屈し、大母指の根に入れ、心の上に安んずるに、独鈷金剛杵の形の如く、名づけて心印と曰う。

次に、炎の印を結びます。

右手の親指で小指の爪を押さえ、左手は親指を握り拳を作り、人差し指を伸ばして右手の掌の中に入れます。右側から頭の上を回って左へと移す、まるで光が渦巻くような勢いで、これを水焔印と名付けます。

遮火印

両手を合わせ、それぞれ親指を握り拳を作り、人差し指を親指の付け根に曲げて入れ、拳を向かい合わせて並べます。これにより、あらゆる火難を除くことができます。

これまでの法印は、毎回の念誦時に順番に用い、口で呪文を唱え続けます。しかし根本呪を修めて功徳を得た後は、他の呪印はただ唱えて結び、そのまま用いても効果があります。改めて受持する必要はありません。

総じて慈しみと救いの不動の呪を収めると言う。

「それゆえに、ヴァジュラ・サンディタ・マハー・ロウシャナ・サパタヤ・フーム・トラタ・ジャン・マン」

この真言は毘盧遮那経から出たもので、あらゆる印法を統べることができます。

まず先の作法を終えたら、この真言を七回唱えます。唱え終わったら、心の中で不動尊を念じ、先ほどと同じ剣印を結びます。そしてその印で、額・左右の肩・心の上・喉の上の五箇所に触れます。

次に、この真言を百八回唱えます。唱える間は、自身の姿が童子の姿になっていると心に思い描き、最後に指を鳴らして作法を終えます。

憂丘満願法(右下の偈文もまた和上の訳出に同じく同時なり)

もし善男善女、比丘、比丘尼などが、厄難に遭うことがあったり、官職を求めたり、貴人に会おうとしたり、人に請われたりする場合には、五種の香を焚き、この呪文を十万回、間断なく唱え続けなさい。もし急いで願いを叶えたいなら、多くの人と共に唱え、速やかに十万回を満たすようにすれば、願いも成就します。呪文は次のとおりです。

回光菩薩、回喜菩薩、阿耨大天、志德菩薩、憂丘婆丘、清淨比丘よ、どうか（願いを聞き入れてください）。(自分自身の願い事の場合は、自分の名前を称える。他人のために願う場合は、その人の名前を称える。)公の務めが成就し、厄難が即座に解消されますように。諸天の菩薩、外国の羅漢よ、どうか（願いを聞き入れてください）。(例えば官職を求める場合は、先の「どうか（願いを聞き入れてください）」の後に「（名前）が某の官職を得られますように、過去の災いが永遠に消え、障りや難儀がすべて解消されますように」と加える。また、この「（名前）の災いを救い、難儀を乗り越えさせてください」の後に「願い求める（名前）が望みを叶えられますように」と加える。)どうか慈悲をもって、弟子の願いを満たしてください。

法を修めるには、まずよく唱えて覚え込み、声に出さずに十万回を満たすと、願いが叶います。速やかな効果を求めるなら、行住坐臥の間を置かずに続けましょう。大事な願い事には皆で唱え、外出先では香を焚く必要はありません。家で座って唱える場合は、必ず五種類の香を焚いてください。安息香、零陵香、藿香、沈香、熏陸香です。沈香がなければ、白檀で代用しても構いません。ただし、安息香と零陵香、藿香は必ず用意してください。

不動使者陀羅尼秘密法経