その時、菩薩が修行を始めたのは、世の中を哀れむがゆえに、悟りを求めて道を歩んだからである。彼は出家したので、忍耐を実践した。心が邪念と調和しないために、心の統一（三昧）を得た。無知を断ち切るために、金剛のごとき智慧を実践し、遊び心や気の緩みを捨て去った。真実の道を歩むために、心の汚れを除き去った。まっすぐな行いを求めたので、苦行を行った。父母に慈しみと孝行を尽くしたので、心は堅固に定まり、誓いを決して破らなかった。欲望から離れるために、多くの教えを聞き、その恩に報いることを心に刻んだ。解脱を求めたので、袈裟をまとって煩悩を静めようとした。林間に住んだのは、行者の虚飾を見つめるためではない。真実の友を知ろうとして、自らの束縛を知ったのである。言葉に偽りがないので、あらゆる苦しみの根元は、心に何も執着せず、しかし「ある」ということを手放さないことにある。

もし菩薩が智慧を行う時、「知る」というはたらきそのものによって、智慧と呼ばれます。繰り返しその行の中で、また、多くの衆生が深い意味を理解できずに長い夜（無明）に迷っているのを見て、励まし教え、分別して智慧を明らかにします。「これは深い、これは浅い、清らかな利益である」「これは悪い、これは醜い、善知識に親しむべきである」と。その法は乱れることなく、量も限りもなく、増えも減りもしません。あたかも剣や矛が、触れるものをことごとく断ち切るように、その智慧もまた同じです。

第一義（究極の真理）を現すゆえに、智慧と光明を共に備えています。自己の心が暗く閉ざされているために、相手の見解を開き、光明を与えて共に相応させます。様々な行によって、感覚の門（六根）は満たされ十分であります。臆することがないゆえに、その威力を現します。不善の財産や業を断とうとして、優れた財産や業を現します。宝は得がたいものとして、このように宝を現します。命を断つことで、真の寿命を現します。煩悩の束縛を断つゆえに、この力は遠くの事柄を観察し、それらを分別して明らかにし、脆い命を救います。彼らの憂いのゆえに、歓喜の心を起こさせます。心の動きを静め、起こさないゆえに、悪を離れて善を成就します。邪を捨てて正に向かいます。このゆえに、その智慧の力を成就します。生死のゆえに、望みや見解を断とうとして、解脱の要所に至ります。世の中を歩むように、すべての境界を遊歴し、一切智の源を究め尽くして、無為に至らしめます。