太子が園林に入ると、多くの侍女たちが迎えに来て、 皆が珍しい出会いを求め、競って媚びを売り、ひそかな誠意を尽くし、 それぞれが技と姿態を尽くし、供養と世話をその場に応じて行った。 ある者は手足をとり、ある者は全身を撫で回し、 ある者は向かい合って笑い話をし、ある者は憂い悲しそうな顔をして、 太子を喜ばせ、愛し楽しむ心を起こさせようとした。

侍女たちは太子を見て、その光り輝く顔は天人のようで、 さまざまな飾りを付けなくても、その素の姿は一層厳かであり、 すべての者が仰ぎ見て、月の天子が来たと言った。 さまざまな手立てを尽くしても、菩薩の心は動かず、 互いに顔を見合わせ、恥じ入って静かに言葉もなかった。

あるバラモンの子で、優陀夷という者がいて、 侍女たちに言った。「あなた方は皆、端正で、 聡明で多くの技を持ち、容色と力も並々ならず、 さらに世間のさまざまな、隠された欲望の方法も知り、 容色は世にも稀で、王の娘のような姿をしている。 天ですら妃后を捨て、神仙も心を奪われるのに、 どうして人の王子が、その情を動かせないのか？ 今この王太子は、心を堅く持っているが、 清らかな徳は純粋に備わっていても、女の力には勝てない。 昔の孫陀利は、大仙人を堕落させ、 愛欲に慣れさせ、その頭を踏みつけた。 長く苦行した瞿曇も、天后によって堕落させられ、 勝渠仙人の子も、欲望に慣れて流れに従った。 毘尸婆梵仙は、一万年も修道したが、 天后に深く執着し、一日で破壊された。 あの美女たちのように、力は梵行に勝るのに、 ましてあなた方の技芸で、王子を感動させられないのか？ もっと熱心に工夫し、王の後継ぎを絶やさぬようにせよ。 女の性質は賤しいが、尊ばれると天にも勝る。 どうしてその術を尽くさず、彼に染まる心を起こさせないのか？」

その時、侍女たちは、優陀夷の言葉を聞いて喜び、 踊り上がるような心を増し、良馬を鞭打つように、 太子のもとに行き、それぞれさまざまな技を披露した。 歌舞をしたり笑い話をしたり、眉を上げて白い歯を見せたり、 美しい目で流し目を送り、薄い衣で素肌を見せたり、 妖艶にゆっくり歩き、親しげに近づき、 情欲で心を満たし、さらに大王のご命令を奉じて、 恥ずかしげもなく醜い姿を見せ、恥じる心を忘れた。

太子の心は堅固で、高々として容色を変えず、 あたかも大きな龍象が、群象に囲まれても、 その心を乱すことができず、大衆の中にいても静かに過ごすかのようであった。 帝釈天が、多くの天女に囲まれているように、 太子も園林で、同じように囲まれていた。 ある者は衣服を整え、ある者は手足を洗い、 ある者は香を塗り、ある者は花で飾り立て、 ある者は瓔珞を通し、ある者は体を支え抱き、 ある者は枕や敷物を用意し、ある者は身を乗り出して密かに話し、 ある者は世間の戯れをし、ある者は多くの欲望の話をし、 ある者はさまざまな欲望の形を作り、太子の心を動かそうとした。

菩薩の心は清らかで、堅固で転じがたく、 侍女たちの話を聞いても、憂いも喜びもせず、 かえって厭離の思いを起こし、これを奇怪だと嘆いた。 初めて知ったのだ、女たちの欲心がこれほど盛んであることを。 若く壮んな色が、瞬く間に老い死んで壊れることを知らず、 哀れなことだ、この大きな迷いが、愚かさで心を覆っていることを。 老病死を思うべきだ、昼夜に励み努めよ。 刃が首に迫っているのに、どうしてまだ戯れて笑っているのか？ 他人の老病死を見て、自分を省みず、 それは泥や木の人形で、どうして心や考えがあろうか？ 荒野の二本の木のように、花も葉も茂っているが、 一本が切り倒されても、二本目は恐れを知らない。 このような人々は、心がないのも同じだ。

その時、優陀夷が、太子のもとに来て、 静かに禅定しているのを見て、五欲の思いがないことを知り、 すぐに太子に言った。「大王が以前に命じられました、 あなたの良き友となるようにと。今、誠実な言葉を奉げましょう。 友には三種類あり、益のないことを除き、 人の益となることを成し遂げ、難に遭っても見捨てない。 私は善き友と名乗りながら、男としての義を捨て、 言いたいことを言わないなら、どうして三つの益と言えましょうか？ 今、真実の言葉を述べて、私の真心を表します。 盛んな年頃にあり、容色と徳が備わっているのに、 女を重んじないのは、すぐれた人のあり方ではありません。 たとえ真心がなくても、方便として受け入れるべきであり、 柔らかくへりくだった心を起こし、その意に従って受け入れるべきです。 愛欲は慢心を増し、女に過ぎるものはありません。 今は心が背いていても、法に従って方便として従うべきです。 女の心に従うことは楽しみであり、従うことは飾りです。 もし人が従うことを離れれば、果実のない木のようです。 なぜ従うべきか？ その事を受け入れるためです。 すでに得難き境を得ているのに、軽々しい思いを起こしてはなりません。 欲は最も第一であり、天でさえ忘れることができず、 帝釈天でさえ密通し、瞿曇仙人の妻を犯しました。 阿伽陀仙人は、長い間苦行を修めましたが、 天后を求めて、願いを果たせませんでした。 婆羅墮仙人と月天子、 婆羅舍仙人と迦賓闍羅、 このような多くの者たちが、皆、女によって堕落させられました。 まして今、自分の境遇でありながら、楽しむことができないのか？ 前世に徳の根本を植え、この妙なる多くのものを得たのに、 世間の者は皆、楽しみに執着しているのに、どうして心から大切にしないのか？」

その時、王太子は、友である優陀夷の、 甘い言葉と鋭い弁舌、世間の相を巧みに説くのを聞き、 答えて言った。「優陀夷よ、あなたの誠心の説きに感じ入り、 今、あなたに語ろう、どうか心に留めて聞いてほしい。 妙なる境を軽んじるのではなく、世の人の楽しみも知っているが、 ただ無常の相を見るので、患いと煩わしさの心が生じるのだ。 もしこの法が常に存続し、老病死の苦しみがなければ、 私も楽しみを受け入れ、終わりに厭離の心を起こすことはないだろう。 もし女の色が、ついには衰え変わることがなければ、 愛欲は過ちであっても、まだ人情に留まることはできよう。 人は老病死があり、彼女たち自身も楽しめないのに、 まして他人に対して、どうして染みつく心を起こせようか？ 常ならぬ五欲の境、自身もまた同じでありながら、 愛し楽しむ心を起こすのは、これは禽獣と同じだ。 あなたが引き合いに出した仙人たち、五欲に執着した者たちは、 彼らはすでに厭うべき患いであり、欲に慣れたために滅びたのだ。 また、あの勝れた士が、五欲の境を楽しみ執着したと言うが、 彼らもまた同じく滅びた、知るべきだ、彼らは勝れていなかったと。 もし方便として仮に、従って慣れ親しむと言うなら、 慣れれば真に染みつく、どうして方便と言えようか？ 虚偽で偽りの従順、そんなことは私はしない。 真実の従順なら、それは法に背くことだ。 この心は抑え難く、事に従えばすぐに執着が生じる。 執着すれば過ちが見えなくなる、どうして方便として従えようか？ 外見は従っていても心が背く、そんな道理は私には見えない。 このような老病死は、大いなる苦しみの積み重なり、 私をその中に墜とす、これは知識の説くことではない。 ああ、優陀夷よ、本当に大胆不敵だな。 生老病死の患いは、この苦しみはとても恐ろしい。 目に見えてすべて朽ち果てるのに、まだ楽しみを追い求めている。 今の私はとても劣り、その心も狭小で、 老病死を思うと、突然やって来て予期できない。 昼夜、眠りを忘れているのに、どうして五欲に慣れ親しめようか？ 老病死は激しく燃えていて、疑いなく必ずやって来る。 それでもまだ憂い悲しまないのは、本当に木や石の心だ。」

太子は優陀夷に、さまざまな巧みな方便で、 欲が深い患いであることを説き、気づけば日が暮れていた。 その時、侍女たちは、伎楽や飾り具など、 すべてが無駄になり、恥じ入って城に帰った。 太子は園林を見て、飾りがすべて廃れ、 侍女たちが皆帰り、その場所がすべて虚しく静かになったので、 非常の思いを一層強くし、うつむき仰ぎ見て本宮に帰った。

父王は太子が、五欲に対して心を絶ったと聞き、 非常に大きな憂い苦しみを生じ、あたかも鋭い刺が心を貫くようであった。 すぐに多くの群臣を召し、どうすればよいかと尋ねた。 皆が言うには、五欲では、その心を留めることはできないと。