仏説大乗荘厳宝王経 (佛說大乘莊嚴寶王經)

仏説大乗荘厳宝王経 巻第四

西天中印度ランダ国の密林寺にて、紫衣を賜りし三蔵法師、臣天息災が詔により訳す

その時、除蓋障菩薩が仏に申し上げました。 「世尊よ、私はどうしたらこの六字大明陀羅尼を得ることができるでしょうか。もしそれを得ることができれば、計り知れない無量の禅定と相応し、阿耨多羅三藐三菩提を得たのと同じとなり、解脱の門に入り、涅槃の地を見ることができます。貪りと怒りは永遠に滅び、法蔵は円満し、五趣の輪廻を破壊し、あらゆる地獄を清め、煩悩を断ち切り、傍生を救い度し、法味を円満させ、一切智智が尽きることなく演説されるでしょう。世尊よ、私はこの六字大明陀羅尼を必要としています。このために、四大洲に満ちる七宝を布施として捧げ、書写の料としたいと思います。世尊よ、もし紙や筆が不足するならば、私は身の血を刺して墨とし、皮を剥いで紙とし、骨を折って筆としましょう。このように、世尊よ、私は少しも惜しむことなく、父母を敬うように尊重いたします。」

その時、仏は除蓋障菩薩に告げられた。 「善男子よ、私は過去世を思い起こす。 この六字大明陀羅尼を求めて、微塵の数ほどの世界を遍く巡り歩いた。 私は数えきれないほどの百千万億の如来に供養を捧げたが、その方々の御前では、この陀羅尼を得ることも、聞くこともできなかった。 その時代に、宝上如来という仏がおられた。応供・正遍知・明行足・善逝・世間解・無上士・調御丈夫・天人師・仏・世尊である。 私はその仏の御前で涙を流し、悲しみ嘆いた。 すると、その如来応正等覚は言われた。 『善男子よ、行きなさい。悲しみ嘆くことはない。 善男子よ、そなたはあちらへ行きなさい。蓮華上如来応正等覚がそこにおられるのを見るがよい。その仏は、この六字大明陀羅尼をご存知である』 善男子よ、私は宝上如来の御許を辞し、蓮華上如来の仏国土へと赴いた。 到着すると、仏足を頂礼し、合掌して御前に進み出て言った。 『どうか世尊、私に六字大明陀羅尼をお授けください。 その真言の王、一切の根本たる母なる御言葉を。 その御名を憶念するならば、罪の垢は消え去り、速やかに菩提を証することができます。 この御言葉を求めるがゆえに、私は今、疲れ果てています。 数えきれぬ世界を巡り歩いたにもかかわらず、得ることができず、今この場所に戻ってまいりました』」

時に蓮華上如来（れんげじょうにょらい）は、この六字大明陀羅尼（ろくじだいみょうだらに）の功徳（くどく）を説いて仰せになった。

「善男子（ぜんなんし）よ、あらゆる微塵（みじん）の数は、わたしが数え尽くすことができる。しかし、この六字大明陀羅尼を一度唱えた者が得る功徳は、わたしも数え尽くせないのである。

善男子よ、また大海にある砂の一粒一粒を、わたしは数え尽くすことができる。しかし、六字大明を一度唱えた功徳は、わたしにも数え尽くせない。

善男子よ、また天人が倉庫を建て、その周囲は一千由旬（ゆじゅん）、高さは百由旬で、胡麻（ごま）を満たして針の立つ隙もないとする。それを守る者は老いも死もせず、百劫（こう）の間、一粒ずつ外に投げ出し、ついに倉が空になっても、その数をわたしは数えられるであろう。しかし善男子よ、六字大明を一度唱えた功徳は、わたしにも数え尽くせない。

善男子よ、また四大洲（しだいしゅう）に様々な穀物を植え、竜王が時季に合わせて雨を降らせ、すべてが実り、刈り入れが終わる。南瞻部洲（なんせんぶしゅう）を打ち場とし、車などで運び集め、打ち終えて大きな山とした時、その一粒一粒をわたしは数えられるであろう。しかし善男子よ、この六字大明を一度唱えた功徳は、わたしにも数え尽くせないのである。

善男子よ、この南瞻部洲にある大河、すなわちシトゥー河、ガンガー河、ヤムナー河、パクシュ河、シェートゥローダラ河、チャンドラバーガー河、アイラヴァティー河、ソーマガダー河、ヒーマ河、ケーラシュノーリー河――これらの川は昼夜流れ、それぞれ五千の支流を伴って海に注ぐ。それらの一滴一滴も、わたしは数えることができる。しかし、六字大明を一度唱えた功徳は、わたしにも数え尽くせない。

善男子よ、また四大洲にいる四足の有情（うじょう）――獅子、象、馬、野牛、水牛、虎、狼、猿、鹿、牡羊、豺（やまいぬ）、兎など、その一筋の毛をさえ、わたしは数え尽くせる。しかし、六字大明を一度唱えた功徳は、わたしにも数え尽くせないのである。

善男子よ、また金剛鉤山王（こんごうこうさんおう）は、高さ九万九千由旬、下の広がり八万四千由旬、各方面も八万四千由旬ある。その山に人がいて、老いも死もせず、一劫（こう）の間かけて山を一周するとする。その山王を、わたしはカウシカの衣で拭い去ることもできる。しかし、この六字大明を一度唱えた功徳は、わたしに語り尽くせない。

善男子よ、また大海は深さ八万四千由旬、その入口は無量に広い。わたしはその水を毛の先で一滴残らず汲み尽くすこともできる。しかし、この六字大明を一度唱えた者の功徳は、わたしに語り尽くせない。

善男子よ、また大尸利沙樹林（だいしりしゃじゅりん）の葉の一枚一枚を、わたしは数え尽くせる。しかし、この六字大明を一度唱えた功徳は、わたしに語り尽くせない。

善男子よ、また四大洲に住むすべての男女・童子・童女が、皆、七地の菩薩の位を得るとして、その菩薩たちの功徳の総和は、六字大明を一度唱えた功徳と等しい。

善男子よ、また十二月の年から閏月を加えた十三月を一年とし、それを天上一劫の間、昼夜絶え間なく大雨を降らせたとする。その雨の一滴一滴を、わたしは数えられる。しかし、この六字大明陀羅尼を一度唱えた者の功徳は、それよりもなお多いのである。これをどう思うか。

善男子よ、また一万億（くてい）もの如来が一か所に集い、天上一劫の間、衣服・飲食・寝具・薬湯などありとあらゆる供物で供養されようとも、六字大明の功徳の量を数え尽くすことはできない。わたしが今ここで語るのは、その入定（にゅうじょう）の中からであって、不可思議である。

善男子よ、この法は微妙であり、加行（けぎょう）・観智（かんち）にすべて対応している。あなたは未来に、この微妙な心の法を得るであろう。かの観自在菩薩摩訶薩（かんじざいぼさつまかさつ）は、この六字大明陀羅尼に善く住しているのだ。」

善男子よ、わたしは加行によって、無数の百千万億那由多（なゆた）の世界を巡り、かの無量寿如来（むりょうじゅにょらい）のもとへ至り、合掌して、法のゆえに涙を流した。その時、無量寿如来は、わたしの現在と未来とを見通して仰せられた。「善男子よ、汝はこの六字大明王の観行瑜伽（かんぎょうゆが）を求めるのか。」

わたしは申し上げた。「わたくしはこの法を求めます。世尊よ、わたくしはこの法を求めます。善逝（ぜんぜい）よ、渇いた者が水を求めるように。世尊よ、わたしはこの六字大明陀羅尼のために無数の世界を巡り、無数の百千万億那由多の如来に仕え供養してきましたが、いまだこの六字大明王陀羅尼を得ることができませんでした。どうか世尊よ、愚かなわたしをお救いください。欠けたる者に備えを与え、道に迷う者に道を示し、陽炎の熱さに蔭を与え、四辻に沙羅の木を植えるように。この法を心から渇仰しています。どうか導き示し、善く安住する究極の道を得させてください。金剛の甲冑を身に着けさせてください。」

その時、無量寿如来・応供・正等覚（しょうとうがく）は、迦陵頻伽（かりょうびんが）の声で、観自在菩薩摩訶薩に告げられた。「善男子よ、汝はこの蓮華上如来・応供・正等覚を見ている。彼はこの六字大明陀羅尼のために、無数の百千万億那由多の世界を巡ってきたのだ。善男子よ、汝はこの六字大明を与えなさい。この如来は、そのためにここに来たのである。」

観自在菩薩が世尊に申し上げた。「マンダラ（曼荼羅）を見たことのない者は、この法を得ることができません。どうして蓮華印を知りましょう。どうして摩尼宝印を知りましょう。どうして一切王印を知りましょう。どうしてマンダラの清らかな体を知りましょう。今、このマンダラの形は、周囲一辺が五肘（ひじ）の正方形。中心に無量寿如来を安置し、敷くには、因捺羅禰攞（インドラニーラ）宝の粉末、鉢訥麼囉誐宝の粉末、摩囉掲多（マラガタ）宝の粉末、玻胝迦（スファティカ）宝の粉末、蘇嚩囉拏嚕播（スヴァルナ・ルーパ）宝の粉末を用います。

無量寿如来の右には、大摩尼宝菩薩を置き、左には六字大明を置きます。六字大明は四臂（しひ）で、肌色は月のように白く、様々な宝で飾られています。左手には蓮華を持ち、その上に摩尼宝を載せます。右手には数珠を持ち、下の二本の手では一切王印を結びます。六字大明の足元には天人を置き、様々な荘厳を施し、右手に香炉、左手に宝を満たした鉢を持ちます。マンダラの四隅には四大天王を立て、様々な武器を持たせます。マンダラの外側の四隅には四つの賢瓶（けんぺい）を置き、様々な摩尼宝を満たします。

善男子・善女人で、このマンダラに入ろうとする者がいても、その家族が皆、マンダラの中に入れない時は、その名前を書き、先に入る者がその名前をマンダラの中に投げ入れれば、その家族も皆、菩薩の位を得、苦悩を離れ、速やかに阿耨多羅三藐三菩提（あのくたらさんみゃくさんぼだい）を証することができます。

その阿闍梨（あじゃり）は、みだりに伝えてはなりません。もし方便あり、善巧あり、大乗を深く信じ、修行によって解脱を志す者こそ、これに与えるべきであり、外道や異見の者には与えてはなりません。」

その時、無量寿如来・応供・正等覚が観自在菩薩摩訶薩に告げられた。「善男子よ、もしこの五種の色宝の粉末があれば、このマンダラを建立すべきである。しかし、もし善男子・善女人が貧しくて、この宝の粉末を用意できない時は、どうすればよいのか。」

観自在菩薩が申し上げた。「世尊よ、その時は方便として、様々な色の材料で代用し、様々な香や花などで供養するべきです。それができないならば、旅先や道中であれば、阿闍梨が心の中でマンダラを観想し、阿闍梨印を結ぶのです。」

その時、蓮華上如来・応供・正等覚は、観自在菩薩に告げられた。「善男子よ、わたしにこの六字大明王陀羅尼を説きなさい。わたしは無数の百千万億那由他の有情を、輪廻の苦悩から救い、速やかに阿耨多羅三藐三菩提を証させたいからである。」

その時、観自在菩薩摩訶薩は、蓮華上如来・応供・正等覚のために、この六字大明陀羅尼を説いた。

「オーン・マニ・パドメー・フーム」

この六字大明陀羅尼が説かれたとき、四つの大陸とすべての天界の宮殿は、まるで芭蕉の葉のように揺れ動きました。四方の大海は波が逆巻き、すべてのヴィナーヤカ（障害を起こす精霊）、ヤクシャ（夜叉）、ラークシャサ（羅刹）、クンバーンダ（拱伴拏）、マハーカーラ（摩賀迦攞）など、それらの眷属であり障害を起こす魔物たちは、皆、恐れおののいて逃げ散りました。

その時、蓮華上如来（応供・正等覚）は、象の王の鼻のように長く伸ばしたその腕をもって、観自在菩薩摩訶薩に、百千の真珠の瓔珞（ようらく）を授け、供養とされました。観自在菩薩はそれを受け取ると、無量寿如来（応供・正等覚）に差し上げました。かの仏はそれを受け取られると、再び蓮華上如来に差し上げました。そしてその時、蓮華上如来はこの六字大明陀羅尼を受け取られると、自らの蓮華上の世界に還って行かれました。このように、善男子よ、私はかつて、その蓮華上如来（応供・正等覚）のもとで、この陀羅尼を聞いたのです。

その時、除蓋障菩薩が仏に申し上げました。

「世尊よ、どうすれば私はこの六字大明陀羅尼を得ることができるでしょうか。世尊よ、このような相応の甘露の徳味に満ちた教えを。世尊よ、もし私がこの陀羅尼を聞くことができ、倦むことなく心に念じ、思惟し、受持することができ、すべての有情がこの六字大明陀羅尼を聞くことができ、大いなる功徳を得られるならば。どうかお説きください。」

仏は善男子に告げられた。「もし誰かが、この六字大明陀羅尼を書き写すならば、それは八万四千の法蔵を書き写すのと同じであり、何らの差異もない。もし誰かが天の金銀珠宝で、微塵の数ほどの如来・応供・正等覚者の像を作り、そのようにして一日のうちに慶讃し供養して得る果報よりも、この六字大明陀羅尼のうちの一字を書き写して得る果報の功徳は、はかり知れず、善住解脱に勝る。もし善男子・善女人が、法のままにこの六字大明陀羅尼を念じるならば、その人は三摩地を得るであろう。すなわち、摩尼宝を持する三摩地、広博なる三摩地、清浄なる地獄・傍生の三摩地、金剛の甲冑の三摩地、妙足平満の三摩地、諸々の方便に入る三摩地、諸々の法に入る三摩地、荘厳を観ずる三摩地、法車の声の三摩地、貪・瞋・癡を遠離する三摩地、無辺際の三摩地、六波羅蜜多門の三摩地、大妙高を持する三摩地、諸々の怖畏を救う三摩地、諸仏の仏刹を現ずる三摩地、諸仏を観察する三摩地、これらのような一百八の三摩地を得るのである。」

その時、除蓋障菩薩が仏に申し上げた。「世尊よ。私は今、どこにおいてこの六字大明陀羅尼を得ることができるのでしょうか。どうかお示しください。」

釈尊は告げられた。「善男子よ、バラナシの大都会に一人の法師がいる。その人は常に心を込めて、六字大明陀羅尼を受持し、読誦している。」その者が世尊に申し上げた。「私は今、バラナシの大都会に赴き、その法師にお目にかかり、礼拝し、供養したいと願います。」仏はおっしゃった。「善きかな、善きかな。善男子よ、その法師に出会うことは難しく、彼はこの六字大明陀羅尼を受持している。その法師を見ることは、如来を見るのと異ならない。功徳の聖地を見るが如く、また福徳の集まりを見るが如く、宝の積み重ねを見るが如く、願いを施す如意摩尼宝珠を見るが如く、法の宝庫を見るが如く、世を救う者を見るが如くである。善男子よ、汝、もしその法師を見たら、軽んじたり疑ったりする心を起こしてはならない。善男子よ、おそらく汝の菩薩の境地を退失し、かえって沈み苦しむことになろう。その法師は戒律を欠いて犯すこともあり、妻子を持ち、大小の便が袈裟を汚し、威儀も備わっていないとしても。」

その時、除蓋障菩薩が世尊に申し上げた。「仏の御教えのままに。」そこで除蓋障菩薩は、無数の菩薩、出家の僧侶、長者、童男、童女たちを従え、供養を捧げようとして、天蓋や様々な供物、宝冠、耳飾り、荘厳な瓔珞、指輪、腕輪、カウシェーヤ（高級な絹）などの衣服や寝具を携えた。また、様々な美しい花々―優鉢羅華（青蓮華）、矩母那華（黄蓮華）、奔拏哩迦華（紅蓮華）、曼那羅華（白蓮華）、摩訶曼那羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華、優曇鉢羅華（無花果の花）―もあった。さらに、様々な木の花―瞻波伽華（ジャスミン）、迦羅尾羅華、波吒羅華、阿底目訖多迦華、嚩㘑史迦華、君鵑華、蘇摩娜華、摩哩迦華―があり、鴛鴦や白鶴、舎利鳥（サギ）が飛び舞いながら従った。また、百種類の葉―青、黄、赤、白、紅、水晶のような色―や様々な珍しい果実もあった。これらを持って、波羅奈の大城にある法師の許へ向かった。

到着して、頭を法師の足に付けて礼をした。その法師は戒行に欠け威儀がなかったが、除蓋障菩薩は持参した傘蓋、供物、香華、衣服、装飾品などで大いに供養を捧げ終えると、合掌して法師の前に立ち、こう言った。「大法蔵は甘露味の蔵、甚深の法海であり、虚空の如くです。全ての人があなたの説法を聴いています。天、竜、薬叉、彦達嚩、阿蘇羅、誐嚕拏、摩護羅蘖、人非人等が、あなたの説法の時に、皆集まって聴いています。大きな金剛の如く、全ての有情を輪廻の束縛から解き放ちます。彼ら有情はこの福徳を得ます。この波羅奈の大城に住む人々は、あなたを常に見ることで、あらゆる罪が消え去り、まるで火が林を焼き尽くすかのようです。如来・応供・正等覚者はあなたを知り尽くしておられます。今、無数の百千万俱胝那由多の菩薩たちがあなたの許に来て供養しています。大梵天王、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水天、火天、閻魔法王、そして四大天王も皆、供養に来ています。」

その時、法師が言った。「善男子よ、あなたは戯れで言っているのか？ それとも本当に何かを求めているのか？ 聖者は世の中から輪廻の煩悩を断ち切るために来たのか？ 善男子よ、もしこの六字大明王陀羅尼を得た人がいれば、その人は貪欲・瞋恚・愚痴の三毒に染まることがありません。譬えば、純金の宝が塵や垢に染まらないように。同じく、善男子よ、この六字大明陀羅尼を身に帯び持つ者は、貪欲・瞋恚・愚痴の病に染まることはありません。」

その時、除蓋障菩薩はその法師の足を執って言った。「私はまだ明るい眼を備えておらず、妙なる道を見失っています。誰が導いてくれるのでしょう？ 私は今、法に渇き、法の味を施していただきたいのです。私は未だ無上正等覚を得ていません。どうか菩提の法の種を善く安住させ、色身を清らかにし、衆善を壊さないでください。そして、全ての有情にこの法を得させてください。」

人々が言った。「惜しみなくお与えください。どうか法師、私に六字大明王の法を授けてください。私たちが速やかに阿耨多羅三藐三菩提を得て、十二の法輪を転じ、全ての有情を輪廻の苦悩から救済できるように。この大明王の法は、昔一度も聞いたことがありません。今、私に六字大明王陀羅尼を得させてください。救いも拠り所もない者の拠り所となり、暗夜の中の灯火となってください。」

その時、その法師が告げた。「この六字大明王陀羅尼に出会うことは難しく、それは金剛のように壊れることがなく、無上の智を見るかの如く、尽きることのない智の如く、如来の清浄智の如く、無上の解脱に入るが如く、貪瞋痴の輪廻の苦悩から遠く離れ、禅定・解脱・三摩地・三摩鉢底の如く、一切の法に入り、常に聖衆に愛されるものです。もし善男子が、様々な場所で解脱を求めて、様々な外道の法に従うならば―所謂、帝釈天に仕え、あるいは白衣を奉じ、あるいは青衣を奉じ、あるいは日天を奉じ、あるいは大自在天や那羅延天を奉じ、裸形の外道の中でも楽しむならば―彼らは無明の虚妄から解脱できず、空しく修行の名を得るのみで、徒に疲労するだけです。全ての天衆、大梵天王、帝釈天主、那羅延天、大自在天、日天、月天、風天、水天、火天、閻魔法王、四大天王でさえ、常にどのようにして私の六字大明王を求めるのでしょうか？ 彼らが私の六字大明王を得れば、皆解脱するからです。除蓋障よ、一切の如来の般若波羅蜜多母が、この六字大明王を宣説されました。一切の如来・応供・正等覚者及び菩薩衆は、皆恭敬して合掌し礼拝します。善男子よ、この法は大乗の中でも最上で精純微妙です。なぜなら、諸々の大乗経典、応頌、授記、諷頌、譬喩、本生、方広、希法、論議の中から得られるからです。善男子よ、この根本の母を得れば、寂静な解脱には他に何が多く必要でしょうか。譬えば、良い稲穂を収めて、家の中で容器に満たし、日乾ししてから、搗いて箕で簸り、その籾殻を捨てるようなものです。なぜなら、精米を得るためです。これと同じく、他の様々なヨーガ（修行法）は、その籾殻のようなものです。全てのヨーガの中で、この六字大明王は精米のように見えるのです。善男子よ、菩薩はこの法のために、布施波羅蜜多を行い、また持戒、忍辱、精進、静慮、般若波羅蜜多を行います。善男子よ、この六字大明王に出会うことは難しく、ただ一度でも念じれば、その人は一切の如来から衣服、飲食、薬、座臥具など全ての資具で供養されるでしょう。」

その時、除蓋障菩薩が法師に言った。「私に六字大明陀羅尼を授けてください。」その時、法師が正しく念じて思惟していると、虚空から忽然と声がした。「聖者よ、この六字大明王を授けなさい。」その法師は思った。「この声はどこから来るのか？」虚空から再び声がした。「聖者よ、この菩薩の加行と志が冥応しています。この六字大明王を授けなさい。」その時、法師は虚空の中に、蓮華手（観音）、蓮華吉祥（吉祥なる蓮華）を観た。秋の月のような色、髻に宝冠を頂き、一切智の殊妙なる荘厳を具えていた。このような身相を観て、法師は除蓋障に告げた。「善男子よ、観自在菩薩摩訶薩があなたに六字大明王陀羅尼を授けるでしょう。あなたはよく聴きなさい。」その時、除蓋障菩薩は合掌して恭しく、この六字大明王陀羅尼を聴いた。

六字大明王陀羅尼は次の通り：

「おん まに ぱどめ ふん」

その陀羅尼が説かれた時、大地は六種に震動した。除蓋障菩薩がこの三摩地を得た時、さらに微妙慧三摩地、発起慈悲三摩地、相応行三摩地をも得た。この三摩地を得た後、除蓋障菩薩摩訶薩は四大洲に満ちる七宝をもって法師に供養した。そこで法師は告げた。「今の供養は、一字の値にも値しない。どうして供養と言えようか。六字大明は汝の供養を受けない。善男子よ、汝は菩薩の聖者であり、聖者でない者ではない。」そこで除蓋障は、さらに百千の価値ある真珠の瓔珞をもって法師に供養した。その時、法師は言った。「善男子よ、私の言葉を聞きなさい。汝はこの供養を、釈迦牟尼如来・応供・正等覚者に捧げるべきである。」その時、除蓋障菩薩は法師の足に頭を付けて礼し、心の満足を得て辞し去った。そして祇陀林園に赴いた。着いて、仏の足に頭を付けて礼した。

その時、世尊・釈迦牟尼如来・応供・正等覚者は言われました。 「善き男子よ。あなたはすでに悟りを得たと知る。」 「その通りです、世尊よ。」

その時、七十七俱胝の如来・応供・正等覚者が皆集まり、それらの如来たちがともに陀羅尼を唱えられました。

「南無　サハー　サムヤク　サンブッダ　コティー　ナン　タニヤター　オン　サレ　スレ　スンディ　ソワカ」

そこで七十七俱胝の如来・応供・正等覚者がこの陀羅尼を説いた時、観自在菩薩の身には一つの毛穴があり、その名を日光明と言います。その中には無数の百千万俱胝・那由他の菩薩たちがいます。その日光明という毛穴の中には、さらに一万二千の金山があります。それぞれの山には千二百の峰があり、その山々の周りは蓮華色の宝で飾られています。また、その周りには天の摩尼宝からなる心地よい園林があり、さまざまな天の池があり、無数の百千万の金宝で飾られた楼閣があり、その上には百千の衣服や真珠の瓔珞が掛けられています。その楼閣の中には微妙な如意宝珠があり、それらの菩薩摩訶薩の必要な一切の資具を供給しています。その時、菩薩たちは楼閣に入って六字大明を念じると、涅槃の地を見ます。その涅槃の地に至り、如来を見ます。観自在菩薩摩訶薩を見て、心に歓喜を生じます。そこで菩薩はその楼閣を出て、経行する場所へ向かいます。その中には様々な宝の園があり、さらに浴池へ向かい、さらに蓮華色の宝山へ向かい、一方に結跏趺坐して三昧に入ります。このように、善男子よ、菩薩はその毛穴に住んでいるのです。善男子よ、また帝釈王という名の毛穴があります。その中には無数の百千万俱胝・那由他の不退転の菩薩たちがいます。この帝釈王という毛穴の中には、さらに八万の天の金宝の山があり、その山の中には蓮華光という名の如意摩尼宝があり、その菩薩の心に思惟するところに従って皆、成就を得ます。その時、その菩薩はその山の中で、もし飲食を思えばすべて満たされ、輪廻の煩悩の苦しみはなく、常にその身を思惟し、異なる思惟はありません。善男子よ、また大薬という名の毛穴があります。その中には無数の百千万俱胝・那由他の初発心の菩薩たちがいます。善男子よ、その毛穴には九万九千の山があります。この山の中には金剛宝の窟、金宝の窟、銀宝の窟、帝青宝の窟、蓮華色宝の窟、緑色宝の窟、玻胝迦色宝の窟があります。これらの山王には八万の峰があり、様々な心地よい摩尼や諸々の妙宝がその上を飾っています。その峰の中には彦達嚩の衆がいて、常に楽の音を奏でています。それらの初発心の菩薩は、空、無相、無我、生苦・老苦・病苦・死苦、愛別離苦、怨憎会苦、阿鼻地獄に堕ちる苦、黒縄地獄に堕ちる諸有情の苦、餓鬼趣に堕ちる諸有情の苦を思惟します。このように思惟する時、結跏趺坐して三昧に入り、その山の中に住んでいます。善男子よ、繢画王という名の一つの毛穴があります。その中には無数の百千万俱胝・那由他の縁覚の衆がいて、炎の光を現しています。その毛穴には百千万の山王があり、それらの山王は七宝で飾られ、さらに様々な劫樹があり、金銀を葉とし、無数の百宝で様々に飾られ、その上には宝冠・耳璫・衣服・様々な瓔珞が掛けられ、様々な宝鈴や憍尸迦の衣が掛けられ、さらに金銀の宝鈴が丁丁と響き渡っています。このような劫樹が山の中に満ちています。無数の縁覚がそこに住み、常に契経・応頌・授記・諷頌・譬喻・本生・方広・希法・論議というような法を説いています。除蓋障よ、その時、縁覚たちはその毛穴から出ました。最後に幡王という名の一つの毛穴があります。広さは八万由旬で、その中には八万の山があり、様々な妙宝や心地よい摩尼で飾られています。その山王の中には無数の劫樹、無数の百千万の栴檀の香木、無数の百千万の大木があり、さらに金剛宝の地があります。また九十九の楼閣があり、その上には百千万の金宝・真珠・瓔珞・衣服が掛けられています。このようなものがその毛穴に現れているのです。」と、除蓋障に説き終えた。

その時、仏は阿難陀に告げられた。「もし業報を知らずに、精舎の中でつばを吐いたり、大小便をしたりする者があるならば、今、汝のために説こう。 もし常住の地につばを吐く者は、その人は娑羅樹の中で針口虫と生まれ、十二年を経る。 もし常住の地で大小便をする者は、その人は波羅奈の大いなる城の大小便の中で、穢汚虫と生まれる。 もし常住の歯木を私的に用いる者は、亀や魚、あるいは摩竭魚の中に堕ちる。 もし常住の油、胡麻、米、豆などを盗んで用いる者は、餓鬼の趣に堕ち、髪の毛は乱れ、身の毛はことごとく逆立ち、腹は山の如く大きく、その咽喉は針の如く細く、燃え枯れて焦げ、ただ骸骨のみが残る。この人はこのような苦報を受ける。 もし僧衆を軽んじ侮る者は、この人は貧賤の家に生まれ、生まれるところごとに六根が完全でなく、背は曲がり、身は低く、容姿は醜い。この身を捨ててから再び生まれるところでも、多くの病に苦しみ、痩せ細り、手足は萎えて引き攣り、膿血がその身に溢れ流れ、身の肉は落ち、百千万年にわたってこの苦報を受ける。 もし常住の地を盗んで用いる者は、大いなる叫喚地獄に堕ち、口で鉄の丸を飲み込み、唇、歯、歯茎、顎、およびその咽喉はことごとく焼け爛れ、心、肝、腸、胃は全身にわたって焼け焦げる。その時、ある比丘が『業風が彼を吹き、死してまた復活する』と言った。そこで閻魔の獄卒が罪人を追い立てる。彼は自らの業によって大いなる舌に生まれ、百千万の鉄の犁でその舌を耕す。この苦報を経ること千万年。この地獄から出た後、再び大いなる火釜地獄に入る。そこに閻魔の獄卒がいて、罪人を追い立て、百千万の針でその舌を刺す。業の力によって生きている。火の坑に追い立てられてその中に投げ込まれ、また奈河に追い立てられてその中に投げ込まれるが、それでも死なない。このようにして次々と他の地獄に入り、三劫を経る。この人は再び南瞻部洲の貧賤の家に生まれ、その身は盲目となり、この苦報を受ける。慎んで常に常住の財物を盗んで用いてはならない。 もし比丘が戒を持つのならば、三衣を受持すべきである。もし王宮に入るならば、第一の大衣を身に着けるべきである。常に大衆の中にいるならば、第二の衣を身に着けるべきである。もし作務の時、あるいは村落に入る時、あるいは城郭に入る時、あるいは道を行く時、第三の衣を身に着けるべきである。比丘はこのようにして三衣を受持すべきである。 もし戒を得、功徳を得、智慧を得るならば、私は比丘にこの戒を持ち、盗んで用いてはならないと説く。常住の財物は火の坑の如く、常住は毒薬の如く、常住は重い荷の如し。毒薬はなお救い治療することができるが、もし常住の物を盗んで用いる者は、救い済うことができない者である。」 その時、具寿の阿難陀が世尊に申し上げた。「仏の教えのままに、具に行い学びましょう。もし比丘が別解脱を受持するならば、よく安住し、世尊の学処を守り護るべきです。」 その時、具寿の阿難陀は仏の足に頂礼し、右繞してから退いた。その時、諸々の大声聞たちも、それぞれ自らの本処に退いた。 一切の世間の天、龍、薬叉、彦達嚩、阿蘇羅、蘖嚕拏、緊那羅、摩護羅誐、人ならざる者たちは、仏の説法を聞き終えて、歓喜し信受し、仏に礼して退いた。

仏説大乗荘厳宝王経 巻第四