佛說興起行經序
仏説興起行経の序
所謂崑崙山者，則閻浮利地之中心也。山皆寶石，周匝有五百窟，窟皆黃金，常五百羅漢居之。阿耨大泉，外周圍山，山內平地，泉處其中。泉岸皆黃金，以四獸頭，出水其口。各遶一匝已，還復其方，出投四海。象口所出者，則黃河是也。其泉方各二十五由延，深三厥劣——一厥劣者，七里也。泉中有金臺，臺方一由延，臺上有金蓮華，以七寶為莖。如來將五百羅漢，常以月十五日，於中說戒。因舍利弗問佛十事宿緣，後以十五日時，將本弟子說訖乃止，如是至九。往所以十問而九答者，以木槍之對，人間償之，欲示人宿緣不可逃避故也。又阿耨泉中，非有漏、礙形所可周旋，唯有阿難為如來所接也。所以慇懃告舍利弗者，欲化諸龍故也。
崑崙山は、閻浮利の地の中心にあたります。山はすべて宝石でできており、周りには五百の窟があり、窟はみな黄金で、常に五百人の羅漢がそこに住んでいます。阿耨大泉は、外側を山が取り囲み、山の内側は平地で、泉はその中にあります。泉の岸はすべて黄金で、四つの獣の頭があり、その口から水が流れ出ます。それぞれが一巡してから、もとの方角へ戻り、四海へと注ぎ込みます。象の口から出るものは、すなわち黄河です。その泉は四方がそれぞれ二十五由延、深さは三厥劣あります。一厥劣とは、七里のことです。泉の中には金の台があり、台は四方一由延で、台の上には金の蓮華があり、七宝を茎としています。如来は五百人の羅漢を連れて、常に月の十五日に、そこで戒を説かれます。舍利弗が仏に十の事の宿縁をお尋ねになったのをきっかけに、後に十五日の時に、もとの弟子たちを連れて説き終えてからおやめになり、このようにして九回に至りました。十を問うて九を答えたのは、木槍の報いを、人間の世界で償うことを、人が宿縁から逃れられないことを示そうとなさったからです。また阿耨泉の中は、煩悩や障碍のある形では巡ることができず、ただ阿難だけが如来に導かれたのでした。舍利弗に丁寧にお告げになったのは、もろもろの龍を教化しようとなさったからです。
佛說興起行經卷上(一名嚴誡宿緣經，出雜藏)
仏説興起行経 巻上(別名を厳誡宿縁経といい、雑蔵より出る)
後漢外國三藏康孟詳譯
後漢の外国三蔵、康孟詳による訳です。
聞如是：一時， 佛在摩竭國。
普為眾生故， 止於竹園中。
佛語諸比丘， 及神足羅漢：
「各齎所乞食， 共至阿耨泉。」
路由五姓國， 將諸比丘眾，
於中共乞食。 比丘五百人，
以神足飛下， 比丘僧圍遶，
到阿耨大泉， 世尊坐其中。
世尊食已訖， 諸比丘故食。
當於飯食時， 地為大震動。
比丘問世尊： 「此地何為動？」
世尊便為說， 愍此眾生動：
「地獄有罪人， 極行眾逆惡，
鬼神有千人， 斫其兩大肋，
須臾不休息， 斧斤皆燒赤，
斫滿正千歲， 力極乃得斷。」
問：「作何等罪， 乃致此苦痛？
此肋大爾許， 使地為震動？」
「此本世間人， 恒喜婬他妻，
坐貪色欲故， 又殺清信士。
以是宿緣故， 致得此大身，
鬼神有千人， 恒斫此兩肋。」
世尊說如是， 佛問諸四道：
「汝等作何緣？ 各各可自說。」
神通大弟子， 能繼轉法輪，
智慧舍利弗， 起問於世尊：
「世尊無雙比， 無事不見聞。
世尊先自說， 宿世諸因緣。
孫陀生惡謗， 望得其敬事，
無故誹謗尊， 此是何因緣？
坐奢彌跋提， 此五百比丘，
無故相誹謗， 此是何因緣？
何為得頭痛？ 誅殺五親時，
諸節皆疼痛； 及患脊背強；
剛木槍刺脚； 調達崖石擲，
垖破脚拇指； 此是何因緣？
多舌童女人， 帶杅起其腹，
無故來相謗， 在於大眾中；
又在毘蘭邑， 三月食馬麥，
國師梵志請， 此是何因緣？
在於欝祕地， 苦行足六年，
斷息禪羸瘦， 此是何因緣？」
世尊為演說： 「舍利弗諦聽。
今當盡為說， 先世所行緣。」
聞くところによりますと、あるとき、仏は摩竭国におられました。
すべての生きとし生けるもののために、竹園にとどまっておられました。
仏は多くの比丘たちと、神通力を持つ阿羅漢たちにおっしゃいました。 「それぞれ托鉢で得た食べ物を持って、ともに阿耨泉へ行きましょう。」
五姓国の道を通り、多くの比丘たちを連れて、そこで一緒に托鉢をされました。五百人の比丘たちは、神通力で空を飛んで降りてきました。比丘の僧団に囲まれて、阿耨の大泉に到着し、世尊はその中にお座りになりました。
世尊が食事を終えられ、比丘たちも食事を終えました。ちょうど食事のときに、大地が大きく揺れ動きました。比丘たちが世尊にお尋ねしました。「この大地はなぜ揺れるのでしょうか。」
世尊は生きとし生けるものを哀れんで、こうお説きになりました。 「地獄に罪人がいて、ひどく逆悪の行いを重ねています。千人の鬼神が、その両脇腹を切り刻んでいます。少しの間も休むことなく、斧はみな焼けて赤くなっています。切り刻むことちょうど千年、力が尽きてようやく終わります。」
「どんな罪を犯したので、このような苦しみを受けるのでしょうか。この脇腹はそれほど大きいのでしょうか。大地が揺れるほどに。」
「この者はもとは世間の人で、いつも他人の妻を犯すことを好んでいました。色欲に貪られたために、また清らかな信士を殺しました。その宿縁のために、この大きな体を得たのです。千人の鬼神が、いつもこの両脇腹を切り刻んでいます。」
世尊はこのようにお説きになり、仏は四道の者たちにお尋ねになりました。 「あなたたちはどのような縁を造ったのですか。それぞれ自分で話しなさい。」
神通力のある大弟子で、法輪を継いで転じることのできる、智慧ある舎利弗が、世尊にお尋ねしました。 「世尊は比べるもののないお方で、見ないこと聞かないことはありません。世尊は先にご自身で、前世のさまざまな因縁をお説きになりました。孫陀が悪い誹謗をし、敬われることを望んで、理由もなく尊を誹謗したのは、これはどのような因縁でしょうか。奢弥跋提のために、この五百人の比丘が、理由もなく互いに誹謗し合ったのは、これはどのような因縁でしょうか。なぜ頭痛を得たのでしょうか。五親を殺したとき、すべての節が痛みました。また背中の強ばりを患いました。剛木の槍が足を刺しました。調達が崖の石を投げ、足の親指を打ち破りました。これはどのような因縁でしょうか。多舌の童女が、器を腹に帯びて、理由もなくやって来て大衆の中で誹謗しました。また毘蘭邑で、三か月間馬麦を食べました。国師の梵志が招いたのですが、これはどのような因縁でしょうか。欝祕の地で、苦行すること足かけ六年、息を断ち禅を行いやせ衰えました。これはどのような因縁でしょうか。」
世尊はお説きになりました。「舎利弗よ、よく聞きなさい。今、すべてをあなたのために説きましょう。前世で行った因縁を。」