仏本行集経 (佛本行集經)

発心供養品第一

帰命いたします、大いなる智慧の海、毘盧遮那仏に。

このように私は聞きました。

ある時、世尊は王舎城の迦蘭陀竹林において、五百人の大比丘僧と共におられた。その時、如来は仏の行いに住し、もはや煩悩がなく、そのため耆那（勝利者）と呼ばれ、一切智を得、一切智を行い、一切智を知り、天の行いに住し、梵の行いに住し、聖の行いに住し、心は自在であった。すべての世尊に依って、行おうとするあらゆる行いをことごとく行うことができ、比丘や比丘尼、優婆塞や優婆夷の四衆の中にあって、大いなる供養と恭敬尊重を受けられた。また、諸国の王や大臣宰相、種々の外道、そして沙門や婆羅門なども同様であった。仏はこのような種々の利養、飲食、衣服、寝具、湯薬の四事に満たされ、ことごとく具足し、最も勝れ、最も妙であり、比べるものはなかった。智慧は第一であり、名声は遠くまで聞こえ、利養を受けながらも心は汚れず、ちょうど蓮華が水に染まらないかのようであった。世尊の名号と説法の音声は、世間の中で最も上であり、最も勝れており、これを超えるものはなかった。このように、世尊・多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀と、十の称号を具足し、現在の天・魔・梵・帝釈天、沙門・婆羅門など、一切の天と人の世間において、神通によって遍く知ることができ、知った後は説法し、世間を行き、前後と中において、言葉はことごとく善く、文義は巧妙で、理趣は精微であり、相好は荘厳で具足して欠けるところなく、清浄な梵行を宣揚し、顕説された。

その時、尊者マハーモッガラーナは、朝早く衣を整え、鉢を持って王舎城に入り、托鉢を行おうとしました。その時、モッガラーナは独りで考えました。「今朝はまだ托鉢には早すぎる。まずは浄居天に赴こう。」尊者モッガラーナはそのように思い定めると、ちょうど力士が腕を曲げ伸ばすほどの短い間に、王舎城から姿を消し、浄居天の宮殿の前に忽然と立ち現れました。

その時、無量の浄居天の諸天たちは、目連尊者が安らかに到着されるのを見て、心に歓喜を生じ、互いに言い合った。「我らは今、共に目連尊者を迎えに行こうではないか。」そう言うと、彼らは目連尊者がいる場所へと続いて行き、目連尊者の足を頭面礼し、一歩下がって立ち、目連尊者に申し上げた。「目連尊者よ、稀有なことです、稀有なことです。目連尊者よ、この世において、見ることも会うことも難しいものがあります。それは、仏、世尊、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三仏陀であり、無量百千万劫の間、諸々の行を勤修なさった方です。」そして、偈を説いた。

その時、尊者マハー・モッガラーナは浄居天においてこの偈を聞き、全身が震え、身の毛が総て逆立つほどの感動を覚え、このように思った。「稀有なるかな！ 稀有なるかな！ 不可思議なり！ 見難く値い難きもの、すなわち仏・世尊・多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三仏陀は、世の中で逢うことが難しく、無量百千万億劫のうちに、ただ一度だけ現れるのである。」

その時、尊者マハー・モッガラーナは浄居天において、かの天衆のために無量の種々微妙なる法を説き、無量の清浄なる法の意義を明らかに示し、無量の深遠なる法の要諦を宣べ伝え、諸天の心をして各々歓喜を生ぜしめた。教え導き示し、法を尊重した後、直ちに身を隠してこの閻浮提に戻った。あたかも力士が腕を曲げてまた伸ばすがごとく、一念の間に王舎城に到り、順次に乞食し、元の場所に戻り、食事を終え、衣と鉢を収め、足を洗い、仏のおられる所に詣でた。

仏のもとに到り、仏足を頂礼し、一辺に退いて坐り、自ら坐した後、仏に向かって行って来たところを語った。「世尊よ、私は朝、乞食のために王舎城に行き、やがて首陀婆娑天に至りました。天は私に言いました。『如来世尊は、世の中で見難く値い難いものである』と。先に申し上げた通り、詳しく仏に申し上げます。世尊よ、私はこのような稀有なる言葉を聞き、まことに思議し難く、いわゆる諸仏・多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三仏陀は、無量百千劫のうちにただ一度だけ世に出られるのです。」

その時、仏は目連に告げられました。「目連よ、浄居天の諸天は、知ることも見ることも少なく、狭く劣った智慧によって、せいぜい百千劫のことを知ることができるにすぎない。なぜならば、目連よ、私は過去を思い起こすと、無量無辺の諸仏のもとで、さまざまな善根を植え、阿耨多羅三藐三菩提を求めてきたからである。

目連よ、私は過去を思い起こすと、転輪聖王であったとき、三十億の仏にお会いした。それらの仏は皆、同じ名号で釈迦如来と称され、その声聞の衆を敬い仕え、恭敬して供養し、衣服・飲食・臥具・湯薬の四つの供養をすべて具足した。しかし、その諸仏は私に授記を与えられなかった。『あなたは未来に阿耨多羅三藐三菩提を得て、世間解・天人師・仏・世尊となり、正覚を成就するであろう』とは言われなかったのである。

目連よ、私は過去を思い起こすと、転輪聖王であったとき、八億の仏にお会いした。それらの仏は皆、同じ名号で燃燈如来と称され、その声聞の衆を尊重恭敬し、衣服・飲食・臥具・湯薬・幡蓋・華香の四事供養をした。しかし、その諸仏も私に授記を与えられなかった。『あなたは阿耨多羅三藐三菩提を得て、世間解・天人師・仏・世尊となるであろう』とは言われなかったのである。

目連よ、私は過去を思い起こすと、転輪聖王であったとき、三億の仏にお会いした。それらの仏は皆、同じ名号で弗沙如来と称され、その声聞の衆に四事供養をすべて具足して行った。しかし、その諸仏も私に授記を与えられなかった。『あなたは仏となるであろう』と、先に述べたように言われることはなかった。

目連よ、私は過去を思い起こすと、転輪聖王であったとき、九万の仏にお会いした。それらの仏は皆、同じ名号で迦葉如来と称され、その声聞の衆に四事供養をすべて具足して行った。それでも、私に授記を与えられ、『あなたは仏となるであろう』と、先に述べたように言われることはなかったのである。」

目揵連よ、私は思い起こす。遥か昔、転輪聖王であった時、六万もの仏に巡り会った。その仏は皆同じ名号で、燈明如来と称した。その仏と声聞の僧たちに、衣・食・臥具・薬の四つの供養をすべて具足して捧げた。しかし、私に「あなたは将来、仏となるであろう」という授記を与えることはなかった。先ほど述べた通りである。

目揵連よ、私は思い起こす。遥か昔、転輪聖王であった時、一万八千もの仏に供養を捧げた。その仏は皆同じ名号で、娑羅王如来と称した。その仏と声聞の僧たちに、四つの供養をすべて具足して捧げ、その後出家した。そして、このように思ったのである。『未来の世において仏道を得るために、戒律を護持しよう』と。しかし、その諸仏は、私に授記を与えることはなかった。先ほど述べた通りである。

目揵連よ、私は思い起こす。遥か昔、転輪聖王であった時、一万もの仏に供養を捧げた。その仏は皆同じ名号で、能度彼岸如来と称した。その仏と声聞の僧たちに、四つの供養をすべて具足して捧げた。しかし、私に「あなたは将来、仏となるであろう」という授記を与えることはなかった。

目連よ、私は思い起こします。過去世において、私は転輪聖王として生まれ、一万五千もの諸仏に、その身をもって供養を捧げました。それらの仏は皆、同じ「日如来」という尊号をお持ちでした。そして、その仏の弟子である声聞衆に対しても、衣食住薬の四つの必需品を、すべて欠けることなく供養しました。しかし、それでもなお、私が将来仏となるであろうという授記は、与えられませんでした。

目連よ、私は思い起こします。過去世において、私は転輪聖王として生まれ、二千もの諸仏に、その身をもって供養を捧げました。それらの仏は皆、同じ「憍陳如如来」という尊号をお持ちでした。そして、その仏の弟子である声聞衆に対しても、衣食住薬の四つの必需品を、すべて欠けることなく供養しました。しかし、それでもなお、私が将来仏となるであろうという授記は、与えられませんでした。

目連よ、私は思い起こします。過去世において、私は転輪聖王として生まれ、六千もの諸仏に、その身をもって供養を捧げました。それらの仏は皆、同じ「龍如来」という尊号をお持ちでした。そして、その仏の弟子である声聞衆に対しても、衣食住薬の四つの必需品を、すべて欠けることなく供養しました。しかし、それでもなお、私が将来仏となるであろうという授記は、与えられませんでした。

目連よ、私は思い起こします。過去世において、私は転輪聖王として生まれ、一千もの諸仏に、その身をもって供養を捧げました。それらの仏は皆、同じ「紫幢如来」という尊号をお持ちでした。そして、その仏の弟子である声聞衆に対しても、衣食住薬の四つの必需品を、すべて欠けることなく供養しました。しかし、それでもなお、私が将来仏となるであろうという授記は、与えられませんでした。

目連よ、私は思い起こす。昔、転輪聖王であった時、五百もの仏を供養した。皆同じ名号、蓮華上如来とその声聞の衆を、衣・食・臥具・湯薬の四つの供養をすべて具えて供養した。しかし、私に「汝は必ず仏となるであろう」との授記は与えられなかった。

目連よ、私は思い起こす。昔、転輪聖王であった時、六十四もの仏を供養した。皆同じ名号、螺髻如来とその声聞の衆を、衣・食・臥具・湯薬の四つの供養をすべて具えて供養した。しかし、私に「汝は必ず仏となるであろう」との授記は与えられなかった。

目揵連よ、私は思い起こす、過去世において、私は転輪聖王であった時、一仏を供養したことを。その仏の名は正行如来であり、その声聞の衆とともに、四事供養をすべて具足して供養した。しかし、その仏は私に授記を授けられなかった。阿耨多羅三藐三菩提を得るであろうとの授記も、明行足・一切世間解の授記も授けられなかった。

目連よ、私は思い起こす。遥か昔、私は八万八千億もの縁覚仏に供養を捧げた。幡や蓋、香や花を捧げ、衣食住薬の四つの必需品をすべて整え、心を込めて供養した。そして、それらの仏が入滅された後も、塔や廟を建て、以前と変わらぬ供養を続けた。それでも、私は授記を得られなかった。『汝は無上正等覚（阿耨多羅三藐三菩提）を得るであろう』との言葉は、私には与えられなかったのだ。

目揵連よ、私は過去を思い起こす。ある時、善思如来という、多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀がおられた。その仏のもとで、弥勒菩薩は初めて発心し、様々な善根を培い、阿耨多羅三藐三菩提を求めたのである。

その時、弥勒菩薩は毘盧遮那という名の転輪聖王として生まれていた。当時の人々の寿命は八万年であった。

目揵連よ、善思如来が初めて説法をされた時、九万六千億の人が阿羅漢の道を得た。第二の説法では八万四千億の人が、第三の説法では七万二千億の人が、それぞれ阿羅漢の道を得たのである。

目揵連よ、あの毘盧遮那転輪聖王は、善思如来とその声聞の弟子たちを供養し、敬い尊重し、幡や天蓋、花や香など四つの供養をすべて整えました。

目揵連よ、その時、毘盧遮那転輪聖王は、善思如来が三十二の大人相と八十種の好を具え、声聞の弟子たちが集い、仏国土が荘厳で、寿命も長いのを見て、すぐに悟りを求める心を起こしました。そして自ら口にしてこう言ったのです。

『稀有な世尊よ、どうか私も将来、仏となり、十の尊称をすべて備え、今日の善思如来のように、大勢の声聞や人々、天の者たちに敬われ囲まれ、仏の説法を聞き、信じて受け入れ、実践することができますように。まったく同じように。』

またこう願いました。 『どうか私も将来、多くの人々のために利益をもたらし、安楽を与え、すべての天と人、この世の者たちを憐れむことができますように。』

目揵連よ、弥勒菩薩は私より四十余劫も前に菩提心を発したのに、私はその後になってようやく悟りを求める心を起こし、さまざまな善根を積み、阿耨多羅三藐三菩提を求めるようになったのです。

目連よ、私は過去を思い起こす。ある時、示誨幢如来という仏がおられた。目連よ、私はその仏の国土において、牢弓という名の転輪聖王であった。その時、初めて菩提心を起こし、さまざまな善根を培い、阿耨多羅三藐三菩提を求めたのだ。

私はその仏世尊と、その声聞の僧たちを、千年の間、供養した。恭敬と尊重をもって礼拝し、讃嘆し、四つの必需品を満たし、五百着の見事な衣を一斉に布施した。そして、その仏が般涅槃された後には、舎利塔を建立した。高さ一由旬、広さ半由旬。金銀、玻璃、瑠璃、赤真珠など七宝で荘厳し、車𤦲、瑪瑙で飾り立てた。さらに、さまざまな幡蓋、幢鈴、香華、燈燭を用いて供養を続けた。

目連よ、私はこのような供養を成し遂げた後、昼夜を分かたず精進し、広大な誓願を発した。『未来に私が仏となるとき、もし父母に孝行せず、沙門や婆羅門を敬わず、家の中の親疎や尊卑もわきまえず、信心と敬いの心がなく、三世の因縁や業果を信じず、今この世に聖人がおられることも信じず、何一つ正しい行いもせず、ただ貪欲と瞋恚と愚痴を行い、十悪を具足し、雑多な悪業ばかり造って善いことを一つも行わないような衆生がいるならば、私はそのような世界において、阿耨多羅三藐三菩提を得たい。それらの衆生を憐れみ、説法教化して多くの利益を与え、衆生を救護し、慈悲をもって抜き上げ、あらゆる苦しみから離れさせ、安楽の中に置き、その天や人々のために広く法を説きたい。』

目連よ、諸仏如来には、このような苦行という稀有なことがあるのだ。すべては衆生のためである。

目揵連よ、諸菩薩たちには、四種の微妙な性行がある。いかなる四つか。一に自性行、二に願性行、三に順性行、四に転性行である。

目揵連よ、何を自性行というか。もし諸菩薩が、生まれつき賢く素直で、父母の教えに従い、沙門や婆羅門を信じ敬い、家の中の尊卑や親疎の別をよく知り、知った上で恭敬して仕え誤りがなく、十善を具足し、さらにその他の善い行いを広く行うならば、これを菩薩の自性行という。

何を願性行というか。もし諸菩薩がこのような願いを発するならば、『私はいつか仏陀、阿羅訶・三藐三佛陀となり、十種の尊称を具えたい』と。これを菩薩の願性行という。

何を順性行というか。もし諸菩薩が六波羅蜜を成就し具足するならば、いかなる六つか。すなわち、檀波羅蜜から般若波羅蜜に至るまでである。これを菩薩の順性行という。

何を転性行というか。私が燃燈世尊を供養したように、その因縁に依って、読誦すれば知ることができる。これを菩薩の転性行という。

目揵連よ、これが菩薩の四種の性行である。

その時、世尊は舎衛国の祇樹給孤独園におられ、仏陀となられて仏の行いを実践しておられました。これまでの経緯は先に簡潔に述べた通りです。

さて、仏陀は食事を終えられてから七日間、禅定に入られ、過去の諸仏・世尊・多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀たちのことを思い起こしておられました。

七日が過ぎたとき、阿難が仏陀のもとを訪れ、仏足を礼拝してから傍らに座り、こう申し上げました。

「世尊よ、これは稀有なことです。如来さまのお体は清らかで、お顔の輝きは崇高で、以前拝見した時よりも今は格段に増し、光明がますます盛んに輝いておられます。世尊の諸根は限りなく静寂でいらっしゃいます。どのような三昧にお入りになり、どのような法相をお念じになっていたのですか？」

その時、世尊は阿難に告げられました。「その通りだ、阿難よ。あなたが言うように、多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀は、もし禅定に入り住するならば、過去の諸仏如来のことを思い、大いなる自在神通の智慧を得た後、一劫に住まわんと欲し、あるいは一劫を減らし、百千億の諸仏の智慧を思う。しかし、如来の智慧には何の障害もない。なぜなら、如来は諸仏の智慧を具え、彼岸に到ったからである。阿難よ、如来は一食を終えた後、一劫に住むことも、一劫を減らすことも、どれほど住みたいと欲しても、思いのままに自在であり、疲れや倦みがない。なぜなら、如来は諸仏の三昧を具え、彼岸に到り、諸々の三昧の中でこれが最も勝れているからである。」

仏陀は阿難に告げられた。「私は思い起こす、はるか昔、計り知れないほど遠い阿僧祇劫の時、世に仏陀がおられた。その仏陀は帝釈幢多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三仏陀と号し、あらゆる無量の衆生のよりどころとなり、衆生の慈悲の住処となり、すべての衆生を善く憐れみ、すべての衆生に安楽を与えることができ、大いなる威徳を持ち、無量の聖なる衆に前後を囲まれていた。阿難よ、その帝釈幢如来には五百億の声聞の衆がおり、皆ことごとく阿羅漢果を証得し、寿命は五千歳であった。その帝釈幢如来は一人の菩薩に記別を授け、次に仏陀となるべき者は上幢如来と号するとされた。阿難よ、その上幢如来はまた一人の菩薩に記別を授け、次に仏陀となるべき者は幢相如来と号するとされた。阿難よ、その幢相如来はまた一人の菩薩に記別を授け、次に仏陀となるべき者は喜幢如来と号するとされた。阿難よ、その喜幢如来はまた一人の菩薩に記別を授け、次に仏陀となるべき者は十幢如来と号するとされた。阿難よ、その十幢如来はまた一人の菩薩に記別を授け、次に仏陀となるべき者は難伏幢如来と号するとされた。」

阿難よ、かの難伏幢如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を明灯如来という。阿難よ、かの明灯如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を善明灯如来という。阿難よ、かの善明灯如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を建立如来という。阿難よ、かの建立如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を善建立如来という。阿難よ、かの善建立如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を龍仙如来という。阿難よ、かの龍仙如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を無比威徳如来という。

阿難よ、かの無比威徳如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を聖所生如来と称します。阿難よ、かの聖所生如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を妙勝如来と称します。阿難よ、かの妙勝如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を仙勝如来と称します。阿難よ、かの仙勝如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を普陰如来と称します。阿難よ、かの普陰如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を預相如来と称します。阿難よ、かの預相如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を上族如来と称します。阿難よ、かの上族如来は、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を自境界如来と称します。

阿難よ、彼の自境界如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、その名を無等如来とされた。阿難よ、その無等如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、その名を拘留孫如来とされた。阿難よ、その拘留孫如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、その名を大光明如来とされた。阿難よ、その大光明如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、その名を離憂如来とされた。阿難よ、その離憂如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、その名を捨洪水如来とされた。阿難よ、その捨洪水如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、その名を大力如来とされた。阿難よ、その大力如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、その名を至彼岸如来とされた。

阿難よ、かの彼岸に至った如来は、さらに一人の菩薩に授記し、次に仏となるべき者に「日如来」という名を与えました。阿難よ、かの日如来は、さらに一人の菩薩に授記し、次に仏となるべき者に「寂滅如来」という名を与えました。阿難よ、かの寂滅如来は、さらに一人の菩薩に授記し、次に仏となるべき者に「大震声如来」という名を与えました。阿難よ、かの大震声如来は、さらに一人の菩薩に授記し、次に仏となるべき者に「自王如来」という名を与えました。

阿難よ、その自王如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、宝王如来と名づけた。阿難よ、その宝王如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、宿王如来と名づけた。阿難よ、その宿王如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、微妙如来と名づけた。阿難よ、その微妙如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、梵音如来と名づけた。

阿難よ、その梵音如来はさらに一人の菩薩に授記を授け、次に仏となるであろう、その名を功德生如来と号す。その功德生如来には、七十億の声聞の弟子たちがいて、すべて阿羅漢の果を証得する。その仏の寿命は満七万年、般涅槃の後、正法は世に住すること満三千歳である。

阿難よ、その功徳生如来はさらに一人の菩薩に授記し、次に仏となるべき者は龍観如来と号するであろう。その龍観如来は菩提を得た後、一切の衆生のために一劫の間、世に住するであろう。

阿難よ、その龍観如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、無畏上如来と名づけられました。

阿難よ、その無畏上如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、龍上如来と名づけられました。

阿難よ、その龍上如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、天徳如来と名づけられました。

阿難よ、その天徳如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、身分上如来と名づけられました。

阿難よ、その身分上如来は、さらに一人の菩薩に授記を与え、次に仏となる者として、無比月如来と名乗るであろうと予言されました。阿難よ、その無比月如来は、さらに一人の菩薩に授記を与え、次に仏となる者として、因上如来と名乗るであろうと予言されました。阿難よ、その因上如来には、千六百人の声聞の弟子がおり、みな阿羅漢でした。阿難よ、その因上如来は、さらに一人の菩薩に授記を与え、次に仏となる者として、紫上如来と名乗るであろうと予言されました。

阿難よ、その紫上如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、多伽羅尸棄如来と名乗るであろう。阿難よ、その多伽羅尸棄如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、蓮花上如来と名乗るであろう。阿難よ、その蓮花上如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として、憍陳如如来と名乗るであろう。阿難よ、その憍陳如如来と同名の仏は百仏あり、その住まれる劫は小蓮花と名付けられる。その憍陳如如来のおのおのは、それぞれ三百億の声聞弟子を有し、みな阿羅漢である。それらの如来は、おのおの寿命三百歳を保ち、仏が涅槃に入られた後、正法もまた三百歳の間、世に住するのである。

阿難よ、その最後の憍陳如如来は、再び一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として栴檀如来と名づけられた。阿難よ、その栴檀如来はまた別の菩薩に記別を授け、次に仏となるべき者として明燈如来と名づけられた。

阿難よ、その明燈如来はまた一人の菩薩に記別を授け、次に仏となって利益如来と号されるであろう。

阿難よ、その利益如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう。その仏の名は善徳如来と称される。その善徳如来は、仏眼をもって一切の衆生を観察し、すべての衆生を憐れみ慈しむために、仏種を絶やさず、この世に千劫の間住まわれる。その善徳如来、多陀阿伽度（真実の如来）、阿羅訶（応供）、三藐三佛陀（正等覚者）には、三十二億那由他（無量）の声聞の弟子たちがおり、みな阿羅漢（悟りを開いた者）である。阿難よ、その善徳如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう。その仏の名は明星如来と称される。

阿難よ、あの明星如来はさらに一人の菩薩に授記を授け、次に仏となって護世知足如来と名乗るであろうと予言されました。その護世知足如来は、無量の那由他劫を経た後に、ついに仏となります。阿難よ、その護世知足如来には、二十億の声聞の弟子たちがおり、彼らは皆、阿羅漢の境地に達しています。

阿難よ、その護世知足如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となる者として尸棄如来と名づけられた。阿難よ、その尸棄如来が仏となられた時代は、蓮華という劫であった。その劫の中では、同じく尸棄という名の多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀が、六十二番目に順を追って仏となられた。阿難よ、その尸棄如来は、最後に菩提を得た方であり、さらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となる者として出生如来と名づけられた。阿難よ、その出生仏・多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀は、一切の衆生を憐れみ、世に住んで教え導かれること満二千劫に及ばれた。

阿難よ、その如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう。その名を善目如来と称する。

阿難よ、その善目如来はさらに一人の菩薩に授記し、次に成仏して商主如来と名乗るであろう。

阿難よ、その商主如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、善生如来と号すと。阿難よ、その善生仏は多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀であり、寿命は短く、ただ一日の間住し、その間に八万四千の声聞を教化して、ことごとく阿羅漢果を得させた。阿難よ、その善生如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、梵徳如来と号すと。阿難よ、その梵徳如来には、三十二億の声聞弟子があり、みな阿羅漢である。その梵徳如来が般涅槃した後、正法は世に住すること満三万歳である。

阿難よ、その梵徳如来はさらに一人の菩薩に授記を与え、次に仏となる者として青蓮華如来と名づけられるであろう。

阿難よ、その青蓮華如来はさらに一人の菩薩に授記を与え、次の世に善見如来として仏となることを告げられた。阿難よ、その善見仏（多陀阿伽度・阿羅訶・三藐三佛陀）には、三千億の声聞の弟子たちがいて、すべて阿羅漢であった。

阿難よ、その善見如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を見真諦如来という。阿難よ、その見真諦如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を根如来という。阿難よ、その根如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を紫色如来という。阿難よ、その紫色如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となるであろう、その名を為他如来という。

阿難よ、その如来はさらに別の菩薩に記別を授け、次に成仏して南斗宿如来と名乗るであろう。阿難よ、その南斗宿如来はさらに別の菩薩に記別を授け、次に成仏して娑羅如来と名乗るであろう。阿難よ、その娑羅如来はさらに別の菩薩に記別を授け、次に成仏して主領如来と名乗るであろう。阿難よ、その主領如来はさらに別の菩薩に記別を授け、次に成仏して大主領如来と名乗るであろう。

阿難よ、その大主領如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となる者は智勝如来と名乗るであろうと予言されました。阿難よ、その智勝如来はさらに一人の菩薩に記別を授け、次に仏となる者は普賢如来と名乗るであろうと予言されたのです。

仏本行集経　巻第一