崇真寺。比丘惠凝死一七日還活。經閻羅王檢閱。以錯名放免。惠凝具說過去之時。有五比丘同閱。一比丘云。是寶明寺智聖。坐禪苦行得升天堂。有一比丘。是般若寺道品。以誦四涅槃亦升天堂。有一比丘云是融覺寺曇謨最。講涅槃華嚴領眾千人。閻羅王云。講經者心懷彼我以驕凌物。比丘中第一麁行。今唯試坐禪誦經。不問講經。其曇謨最曰。貧道立身以來唯好講經實不闇誦。閻羅王勅付司。即有青衣十人。送曇謨最向西北門。屋舍皆黑。似非好處。有一比邱云。是禪林寺道弘。自云。教化四輩檀越。造一切經人中象十軀。閻羅王曰。沙門之體。必須攝心守道。志在禪誦。不干世事。不作有為。雖造作經象正。欲得他人財物。既得他物貪心即起。既懷貪心便是三毒。不除具足煩惱。亦付司。仍與曇謨最同入黑門。有一比邱云。是靈覺寺寶明。自云。出家之前嘗作隴西太守造靈覺寺。成即棄官入道。雖不禪誦禮拜不缺。閻羅王曰。卿作太守之日。曲理枉法。劫奪民財。假作此寺。非卿之力。何勞說此。亦付司。青衣送入黑門。太后聞之。遣黃門侍郎徐紇。依惠凝所說。即訪寶明寺。城東有寶明寺。城內有般若寺。城西有融覺寺。禪林靈覺等三寺。問智聖。道品。曇謨最。道弘。寶明等。皆實有之。議曰。人死有罪福。即請坐禪僧一百人。常在殿內供養之。詔不聽。持經象沿路乞索。若私有財物造經象者任意。凝亦入白鹿山。居隱修道。自此以後。京邑比丘。悉皆禪誦。不復以講經。為意出建春南門外一里餘。至東石橋。南北而行。晉太康元年。造橋南有魏朝時馬市刑嵆康之所也。橋北大道西有建陽里。大道東有綏民里。里內有河間劉宣明宅。神龜年中。以直諫忤旨。斬於都市訖目不瞑。尸行百步。時人談以枉死。宣明少有名譽。精通經史。危行及於誅死。
崇真寺の比丘、恵凝は死んで七日目に生き返りました。閻魔大王の裁きを受けましたが、名前の間違いで放免されたのです。恵凝が詳しく語ったところによると、あの世に行ったとき、五人の比丘が同じく裁きを受けていました。
一人の比丘は宝明寺の智聖といい、坐禅と苦行によって天国に昇りました。別の比丘は般若寺の道品といい、四涅槃経を誦んで同じく天国に昇りました。もう一人の比丘は融覚寺の曇謨最といい、涅槃経と華厳経を講じ、千人もの弟子を率いていました。閻魔大王は言いました。「経を講じる者は、心に彼我の区別を抱き、驕り高ぶって人を見下す。比丘の中でも最も粗い行いである。今はただ坐禅と誦経だけを試す。講経は問わない。」曇謨最は答えました。「私は出家してこのかた、もっぱら講経を好み、実は暗誦はいたしません。」閻魔大王は勅命を下して役人に引き渡しました。すると青衣の者十人が、曇謨最を西北の門へ連れて行きました。その建物はみな黒く、良き場所とは思えませんでした。
また一人の比丘は禅林寺の道弘といい、自らこう言いました。「私は四衆の檀越を教化し、一切経と人中象十躯を造りました。」閻魔大王は言いました。「沙門の本分は、必ず心を収めて道を守り、志を禅と誦経に置き、世事に関わらず、有為の業を作さぬことである。たとえ経や象を造っても、それは他人の財物を得たいがためである。他人の物を得れば貪心が起こり、貪心を抱けばそれは三毒である。煩悩を除かぬその姿は煩悩に満ちている。」そして同じく役人に引き渡し、曇謨最と同じく黒い門に入れました。
さらに一人の比丘は霊覚寺の宝明といい、自らこう言いました。「出家する前、私は隴西太守となり霊覚寺を建てました。寺が完成すると官を捨てて道に入りました。禅誦はしませんでしたが、礼拝は欠かしませんでした。」閻魔大王は言いました。「そなたが太守であった日々、道理を曲げ法を枉げ、民の財を奪い取り、かりそめにこの寺を造った。そなたの力ではない。何を言うことがあろうか。」同じく役人に引き渡し、青衣の者が黒い門へ送り入れました。
太后はこの話を聞き、黄門侍郎の徐紇を遣わして、恵凝の語ったとおりに宝明寺を訪ねさせました。城の東に宝明寺があり、城内に般若寺があり、城の西に融覚寺、禅林寺、霊覚寺の三寺がありました。智聖、道品、曇謨最、道弘、宝明らに問い合わせたところ、いずれも実在していました。そこで評議してこう言いました。「人は死んで罪と福とがある。」そして坐禅僧百人を招き、常に殿内で供養しました。詔により、経や象を携えて道で物乞いすることは禁じられました。私財で経や象を造る者は自由とされました。恵凝もまた白鹿山に入り、隠れて修道しました。それ以後、都の比丘たちはみな禅と誦経に励み、もはや講経を重んじなくなりました。
建春南門の外一里余りを出て、東石橋に至ります。南北に道が通っています。晋の太康元年に造られた橋で、その南には魏朝時代の馬市、すなわち嵆康が刑された場所があります。橋の北、大道の西に建陽里があり、大道の東に綏民里があります。その里内に河間の劉宣明の宅がありました。神亀年間、直言の諫めによって勅旨に逆らい、都市で斬られましたが、斬られても目を閉じませんでした。屍は百歩を歩きました。当時の人々は枉死として語り合いました。宣明は若くして名声があり、経史に精通していましたが、危険な行いが誅死に及んだのです。