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楞伽阿跋多羅宝経註解 (楞伽阿跋多羅寶經註解)

「楞伽阿跋多羅寶經註解」について

明 · 宗泐.如同註 著

11.0 万字 · 約 366 分

『楞伽阿跋多羅寶経註解』は、明代の高僧である宗泐と如玘が、勅命を奉じて共同で注釈を施した仏教の重要典籍です。この注釈書は明の初期、洪武年間に編纂され、朝廷の主導により作成されたことから、公的な権威を有しています。内容はサンスクリット原典の『楞伽経』に対して体系的に注釈を加え、五法・三自性・八識・二無我といった核心的な教義を解き明かし、唯識思想と如来蔵思想を融合させています。この注釈書は、漢伝仏教が唯識学派を理解する上での重要な架け橋と称され、禅修の実践に役立つだけでなく、経典の義理研究における規範的な手本を提供しました。仏教の経論注釈史上においても極めて重要な位置を占め、明代の仏教思想や『楞伽経』の教義を研究する上で欠かせない文献的根拠となっています。


欽錄
洪武十一年七月初十日,天界善世禪寺住持(宗泐)、演福教寺住持(如玘),持奉新註《楞伽經》,同考功監令李永等官,於西華樓進呈御覽。當日欽奉聖旨:這經好生註得停當,可即刊板印行,教天下眾僧每講習。欽此。
進新註楞伽經序
(臣)聞:法運之興,雖曰在人,亦必有其時焉。有其人而無其時、有其時而無其人,雖欲興之,其可得哉?是故必有聰明聖智之君、當天下又安之時,以興之也。至若《楞伽》一經,我大覺世尊說之於二千年之前,而今上皇帝行之於二千年之後,豈非有其人而有其時乎?不然,何此經東流中國千有餘載,前代帝王未曾有如我聖天子之留神注意,究其旨趣,勅僧徒咸隷習之,有如此之盛也。然吾佛之所以說此經者,蓋欲除眾生之妄心,俾歸於真正之道。而皇上之心,欲天下後世之人皆捨妄歸真、去惡從善,以躋乎仁壽之域,其有契於佛之心乎!且此經之要,不出五法、三自性、八識、二無我,而該乎真妄修性、聖凡因果,皆不外乎一心。能究此心者,則畏惡而遷善、捨妄而歸真,得至自覺正智之地。不能究此心者,則縱情肆欲,流而忘返,至于失其忠孝,敗俗亂常,甘蹈刑辟,如履水火。此吾佛所以興大悲心而拔濟之,亦猶帝王之仁育黎庶若保赤子者也。
(臣)僧(宗泐、如玘)昨於內廷欽承聖諭,以為《心經》、《金剛》、《楞伽》三經,實治心法門,遣情離著,具在是矣,爾輩可不勉乎?(臣)等受命以來,夙夜兢惕,懼無以上副宸衷,於是竭誠殫慮,註釋《心經》、《金剛》二典,已於洪武十一年正月二十八日奏準行世。而《楞伽》以今七月初十日始克註成,謹熏沐繕寫,拜手稽首,詣闕進呈。重念(臣)等才識庸陋,學術空疎,固不敢叨於註釋之列。然承雨露之餘澤,依日月之清光,庶幾少裨流通之萬一云爾。
洪武十一年七月 日序

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