付法蔵因縁伝 (付法藏因緣傳)

付法蔵因縁伝 巻第一

その時、世尊は黄金の棺の中で、千枚の布に包まれながらも、金色に輝く御足を棺の外に現されました。その光は満ちたる太陽のようでありながら、棺や布には全く損傷がありませんでした。すべての参列者はこの光景を見て、さらに悲しみと嘆きのあまり声を詰まらせました。そこで迦葉（かしょう）尊者は右肩を露わにして御足に触れ礼拝し、改めて次の詩句を唱えました。

その時、迦葉は力士たちに命じて、さらに千枚の布で仏の御身を包ませ、その上から香油を注いで棺の蓋を閉じさせた。そして栴檀の薪を積み上げて、如来を荼毘に付した。 阿難はその火を見て、悲しみのあまり涙を流し、むせび泣きながら嘆き悲しみ、次のように偈を唱えた。

その時、迦葉は乳を用いて火を消し、偈を唱えて讃えた。

マハーカシャパはこの偈を説き終えて、比丘たちに告げた。「仏はすでに荼毘に付されました。世尊の舎利については、我々の関わることではありません。なぜなら、国王、長者、大臣、居士たちが自ら最上の福徳を求めて供養するからです。我々はむしろ、法の眼目を結集し、法の灯明が速やかに消え去ることのないようにすべきです。未来の世のための光明とし、三宝を継承し発展させて、絶え間なく続けていきましょう。」

その時、カシャパは比丘たちと共に、王舎城のビンバラ窟へ向かった。アジャータシャトル王は無根の信を得ていたが、如来の滅度の後、群臣は互いに相談して言った。「大王の信心は大海のごとく、人天の世界を超越しています。もし世尊が涅槃に入られたことを聞けば、沸き立つ血が必ずや顔から流れ出し、身体は崩れ、命も長くはないでしょう。どのような方法でこの難を免れさせましょうか。」

その時、雨舎という名の大臣がいた。智慧は深く広く、巧みな方便に長けていた。彼は青銅の池を作り、縦横数仞（じん）の大きさで、清らかな香油を満々と注ぎ入れた。そしてアジャータシャトル王をその池の中に座らせた。さらに、真新しい清らかな白い布に、如来の本生の姿を描いた。すなわち、菩薩が兜率天から白い象に乗って降り、母胎に宿った姿。父は白浄、母は摩耶と名づけられた。胎内に十ヶ月満ちて生まれた。地に下りるより先に、帝釈天が受け止めた。難陀龍王と跋難陀龍王が水を吐いて沐浴させた。摩尼跋陀羅大鬼神王が宝蓋を持って後に侍り立った。地神は花を化現させてその足を受け止めた。四方にそれぞれ七歩を歩み、天の祠に至ると、全ての天の像を立ち上がらせて迎えさせた。アシタ仙人は抱きかかえて相を占った。相を占い終えると、大いに悲しみ苦しんだ。自分はついに仏の出現を目にすることができないと傷んだ。師について学問や技芸、図讖を学んだ。深い宮殿にあり、六万の婇女たちと楽しみ遊んだ。城を出て遊覧し、カピラ園に至った。道中で老人と沙門を見かけた。宮殿に戻り、婇女たちを見ると、その形体は枯骨のようであり、宮殿すべてが墓所と異ならなかった。厭世し出家を志し、夜半に城を越えた。ウッダカ・ラーマやアーラーラ・カーラーマなどの大仙のところへ行き、識処や非有想非無想定について聞いた。それを聞いて深く諦観し、無常・苦・不浄・無我であると知った。それらを捨てて、树下で六年の苦行をしたが、この苦行では道を得られないと知った。その時、再びアリヤヴァティ河に行き、沐浴した。

その時、二人の牧牛の女がおりました。神様に供えるために、千頭の牛から乳を搾り、それを五百頭の牛に飲ませました。そのようにして次第に一頭の牛にまで減らし、その乳で粥を煮ました。粥は九尺も高く盛り上がり、一滴も無駄にしませんでした。そこに婆羅門が現れて尋ねました。「姉妹たちよ、その粥は誰に捧げるのですか。」女たちは答えました。「樹の神に捧げるのです。」婆羅門は言いました。「どんな神々がこのような食物を受けられるでしょうか。これを食べて一切智を成就する者こそが、あなた方の供養を受けられるのです。」そこで女たちは菩薩にその粥を捧げました。菩薩はそれを受け取ってお食べになりました。その後、菩提樹の下に赴かれ、魔王波旬を打ち破って正しい覚りを成就されました。バラナシー（波羅㮈）にて五人の比丘のために初めて法の輪を回し、そして最終的にはクシナガラ（拘尸那城）の力士の生地に入滅されました。このような尊い姿がすべて描かれていました。

王は群臣に尋ねました。「あなたたちは何をしているのか。」群臣は答えました。「大王、私は如来の功徳の姿を描いております。」次に世尊の涅槃の姿に至った時、王は驚愕して全身の毛が逆立ちました。深く悲しみ慕う気持ちが湧き上がり、如来を思い慕いました。すると、この池の中の油の五分の一が忽然と流れ出て、王の体の中に入りました。それは、まるで乾いた煉瓦を大きな池に投げ込むと水が自然に染み込むようなものでした。王もまた同じでした。このような因縁によって、命を全うすることができたのです。

アジャータシャトル王（阿闍世王）の信心は厚く、如来への敬慕もこのようでありました。マハーカッサパ（迦葉）が来るのを聞いて大いに喜び、道を整え、香を焚き花を散らし、自ら白象に乗ってカッサパを出迎えました。王はかつて仏を見た時、象から飛び降りて恭敬礼拝しました。カッサパを見た時もまた同様でした。マハーカッサパは神通力で王を受け止め、怪我をさせずに言いました。「仏の力は殊勝であり、声聞とは異なります。声聞は禅定に入って初めて神通力を得るのです。今後私を見た時は、象から飛び降りないでください。」王は「謹んで承りました」と答え、カッサパに申し上げました。「世尊の涅槃を私は見ることができませんでした。尊者様がもし入滅されるならば、必ずお知らせください。」カッサパは「よろしい」と答え、王に告げました。「如来世尊の智慧は深遠で、衆生の三毒の熾火を滅し、十二因縁の大木を枯らすことができました。天や人々は皆、その恩恵を受けていました。今、涅槃に入り、世間の眼は滅びました。生・老・病・死、憂い悲しみ、衰えや悩みなどの苦しみは、ますます激しくなるでしょう。私は彼らのために智慧の光を灯し、諸々の比丘と共に仏法の蔵を集めようと思います。王よ、今こそ供養の備えをなさい。」王は「善きかな。願わくは聖なる方々が、常に私の供養を受け入れてくださいますように」と答えました。

そこでカッサパはアニルッダ（阿那律）に尋ねました。「羅漢の中で、まだ来ていない者はいますか。」アニルッダは答えました。「ガヴァンパティ（憍梵波提）がシリサの宮殿にいて、まだ来ていません。」そこでカッサパは梨婆提に言いました。「あなたはシリサの宮殿に行き、ガヴァンパティにこう伝えなさい。大迦葉らが僧事を行うので、ぜひお会いしたいと。」梨婆提は空中を飛んで行き、事の次第を詳しく伝えました。尊者ガヴァンパティは梨婆提に尋ねました。「世尊はどこにおられますか。迦葉と言うのですか。」梨婆提は答えました。「仏は涅槃に入られました。法の橋は壊れ、法の山は崩れ、法の灯は消え、暗黒の時が来ました。」ガヴァンパティは嘆きました。「ああ、苦しきかな。世間は空虚だ。魔王波旬は今こそ喜んでいるだろう。凡愚の衆生は無明に覆われ、生死に流転し、魔の網に溺れている。十力の世尊が彼らを救い出されたのに、今や涅槃に入られ、永く救いの手はない。哀れなるかな、衆生よ。深く憐れむべきである。」そして梨婆提に言いました。「あなたは私に代わって、迦葉と他の聖なる方々に礼を伝えなさい。このように申し上げよ。『ガヴァンパティは大迦葉に申し上げます。世尊がもしおられれば、私はそこに参り、礼拝供養いたしましょう。しかし今は涅槃に入られ、世間は空虚です。閻浮提を見渡しても、楽しむべきものは一つもありません。大きな竜王がその身を捨てれば、竜子は必ず後に従います。私もまた同じです。今、涅槃に入ろうと思います。』」この言葉を終えると、すぐにガヴァンパティは入滅しました。このようにして、仏の入滅を聞いた人々は皆、涅槃に入りました。

迦葉は宣言しました。「法蔵を集め終えるまでは、涅槃に入ってはならない。」その時、諸々の比丘は大迦葉に尋ねました。「最初に何を集めるのですか。」迦葉は答えました。「まず経蔵（修多羅）を集めよう。」 「誰に経蔵を集めさせるのですか。」 迦葉は言いました。「アーナンダ（阿難）比丘は多聞で総持があり、大いなる智慧を持っています。常に如来に従い、梵行清浄でした。最後の法において僧を利益し、知見は具足し、仏に讚嘆されています。彼に経蔵を集めさせるのがよいでしょう。」 そこで迦葉はアーナンダに告げました。「あなたは今、法の眼を説きなさい。」 アーナンダは「はい」と答え、衆の心を観察して偈を唱えました。

この偈を説き終え、僧たちの足を礼して、すぐに法座に上がり、次のように述べた。

「私はこのように聞きました。ある時、仏はバーラーナシーの鹿野苑にある古い仙人の住まいに滞在されました。五人の比丘のために初めて法の輪を回されました。すなわち、苦という聖なる真理について、このように広く説かれました。」

この言葉が終わると、五百人の阿羅漢たちは虚空に飛び上がり、高い声で唱えました。

「なんと不思議なことか。無常というのは非常に速やかであり、川の流れが激しく走り去って戻らないようなものだ。私たちはかつて世尊をこの目で見ていたのに、今はただその言葉を聞くばかりである。」

皆それぞれ悲しみ泣き、偈を唱えました。

五百羅漢がこの偈を説き終えると、もとの座に戻った。その時、迦葉は比丘たちに問うた。「阿難の言ったことは、誤りはなかったか」。皆が答えた。「世尊のお説きになったことと異なりません」。そこで迦葉は優波離に命じて、律蔵を編纂させた。迦葉自らが阿毘曇蔵を編纂した。法蔵を編纂し終えると、摩訶迦葉は偈を説いた。

さて、迦葉は願智三昧に入り、集めた法に欠けるところがないかどうかを観察した。思惟を終え、すべてが具足していることを知ると、こう考えた。「如来大師は我が善知識である。利益安楽を与えること、母が子を愛するかのようである。今、私は法をもって同じ梵行を修める者たちを益し、未来の世に大悲の想いを示し、大法を流布させ絶やさないようにしたい。今まさに、如来の恩に報いる時である。我が年は老いて朽ち、この体は老醜であり、臭く爛れるこの身体は実に厭うべきものだ。無常で危うく敗れ、頼りにならない。常に諸々の苦に悩まされている。誰が智者でありながらこの身を喜べようか。今こそ私は般涅槃に入るべきである」。

さらにこう思惟した。「今、私は大慈大悲の仏、婆伽婆(世尊)、真の善知識のもとに留まるべきである。無量の清らかな善き功徳に熏じられた、微細なる舎利のあるところ、すべてに赴き、礼拝し、恭敬し、供養しよう」。そうして虚空に飛び、四塔の前に至って礼拝し、恭敬した。さらに八塔に詣で、心を至して恭敬した。あたかも雁の王が大海の娑伽羅(海龍王)の宮殿に飛んで行き、仏の歯を礼拝するかのようであった。また、大力の士が腕を伸ばし曲げるほどの瞬間に、忉利天に至った。すると帝釈天(釋提桓因)は天の衆と共に出迎え、迦葉を礼拝し恭敬し、供養した。

摩訶迦葉は帝釈天に告げた。「私は涅槃に入ろうと思う。如来の御髪を礼拝しようと思い、ここに来たのだ」。帝釈天はこの言葉を聞き、心に嘆きを抱き、悲しみ懊み、自ら仏の御髪を取り、謹んで迦葉に授けた。迦葉はそれを受け、心を至して礼拝した。牛頭栴檀を用いて供養した。供養を終え、天子たちに告げた。「五欲は無常であり、長く保つことはできない。花の上の露が陽に当たれば乾くようだ。ただ善い法こそ深く願い楽しむべきである。苦と空を観じて、どうか放逸であってはならない」。この言葉を告げて、彼はその天から没し、王舎城に還った。

阿難は常に後を離れずに従っていた。迦葉が涅槃に入り、あるいはそれを見ることができないのではないかと恐れたからである。その後、しばらくして摩訶迦葉は阿難に告げた。「あなたは独りで城中に入りなさい。私も行く」と。時に迦葉は衣を着け、鉢を持ち、王舎城に入り、こう考えた。「阿闍世王は元々私と約束した。もし涅槃に入るなら必ず私に会いに来る、と。今、私は行ってこれを告げるべきであろうか」。王の門に到り、門番に言った。「王に伝えてほしい。摩訶迦葉が今門外におり、お会いしたいと」。門番が言った。「王は今、眠っておられます。もしお起こしすれば、とがめを受ける恐れがございます」。迦葉が言った。「王がお目覚めになられたら、よく伝えてほしい。摩訲迦葉は涅槃に入ろうとしており、別れを告げに来たが、お会いできずに去る、と」。こうして迦葉は鶏足山に至り、草の上に結跏趺坐した。そしてこう願った。「今、この身は仏から与えられた糞掃衣をまとい、自らの鉢を持ち、弥勒仏の時代に至るまで朽ちさせず、彼の弟子たちが皆、私の身を見て厭い厭う心を起こさせるように」。またこう考えた。「阿闍世王がもし私を見なければ、沸いた血が顔から出て、命が全うできないだろう。もし彼の王が阿難と共に来れば、山は開き入ることができよう。そして帰るならば再び閉じるであろう」。そうして命を捨て、ただわずかの寿命だけを残した。するとたちまち大地は六種に震動した。帝釈天は天子たちと共に、曼陀羅花や天の諸々の末香をもって舎利を供養し、大いなる悲しみに悩まされて、こう語った。「如来の滅度の感懐が未だ冷めやらないところに、迦葉の涅槃が我が悲しみと悩みを増す。賓鉢羅窟はたちまち空しく寂しくなる。巷の貧しく、苦しく、厄介で、やせ細り、貧しく露わで、孤り寒い人々を、彼は常に哀れみ愍んでいた。今、彼が去り、誰が彼らを覆い護るのだろうか。十五日、空に雲の翳りなく、月と星々が空に顕現しているように、如来の聖衆もまたこのようである。世間に住むこと、星月のごとく。死の無常の雲が、どうして突然に起こり、最も優れた福田を隠してしまうのか」。諸天はこのように非常に悲しみを感じ、哀れみに任せて号哭し、泣き悲しみ、悩み苦しんだ。そして互いに慰め合って天に帰還した。

阿闍世王は眠りの夢の中で、家の梁が折れるのを見た。すぐに驚いて覚め、心に恐れを生じた。門番が王に告げた。「摩訶迦葉が涅槃に入ろうとし、王に別れを告げに来られましたが、ちょうど王がお休みの最中でしたので、伝言を預かりましたと言って、お帰りになりました」。王はこのことを聞き、気を失って地に倒れた。冷水で顔を注がれてようやく我に返った。声をあげて泣き、涙で目が満ちた。「私は何と福徳が薄く、垢障が深いことか。諸々の聖者が涅槃に入られるのを一度も見ることができないとは」。直ちに竹園に詣で、阿難の足を礼拝し尋ねた。「迦葉は滅度されたのか」。阿難は答えた。「既に涅槃に入られました」。王が言った。「今、どこにおられるのか。私は供養したい」。そこで阿難は阿闍世王と共に鶏足山へ向かった。王が到着すると、山は自ら開かれた。迦葉はその中に、全身そのまま散らず、曼陀羅花で覆われていた。王はそれを見て声を放って号哭し、身を投げ出した。そして薪木を積み、荼毘にしようとした。阿難が尋ねた。「何をしようとなさるのか」。王が答えた。「お焼きしようと思う」。阿難が言った。「摩訶迦葉は定力によって身をもって弥勒を待っている。焼くことはできない。弥勒が出世される時、九十六億の弟子を連れて、この山に来て迦葉を見られるだろう。その時、弥勒の衆は皆こう思うであろう。『釈迦如来の弟子の身形はこのように賤しいのか。かの仏もまたこれと変わらないのだろうか』と。そこで迦葉は身を虚空に踊らせ、十八変を現し、大きく変化して世界に満ちる。その時、弥勒仏はすぐに迦葉のもとへ行き、僧伽梨(大衣)を受け取られる。この大衆がその神力を見る時、高慢の心が除かれ、阿羅漢となるであろう」。王は供養を終え、本国に帰られた。その時、鶏足山は再び元のように閉じた。

付法蔵因縁伝 巻第一