大集經賢護分覺寤品第十六
爾時，世尊復告賢護菩薩言：「賢護！我念往昔過多無量阿僧祇劫有佛出世，名薩遮那摩如來、應供、等正覺，十號具足。時有比丘名曰和輪，於佛滅後稱揚廣說是三昧經。我於爾時為大國王，一心專求是妙三昧，即於夢中聞有告言是三昧處。既覺寤已，遂便躬詣比丘師所求是三昧，因請法師剃髮出家，為求聽受是三昧故。躬用承事和輪法師備經三萬有六千歲，天魔障蔽竟不得聞。」
時佛復告諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷言：「我今語汝，汝等當應急疾聽受是三昧王，無得賒遲、亦無忘失，善承事師，無令失所。求是三昧，以得為期，若經一劫乃至百千不生懈心，無不得也。
「賢護！若人一心求是三昧，常隨逐師，不得遠離，當設供養——所謂湯藥、飲食、衣服、床敷、種種眾具、及以一切金、銀、珍寶，凡是資用盡奉於師，無所愛惜——如其自無，乞求而與，趣得三昧，勿生厭心。
「賢護！且置如斯尋常供具。夫求法者，師若有須，乃至應當自割其身、肌膚、肢體供奉於師；師若須命尚無愛惜，況餘外物而不奉師？
「賢護！其求法者，承事法師將護隨順，其事若此。又，承事師如奴隨主、如臣事君，事師亦爾。斯人如是疾得三昧，得三昧已當念憶持，常念師恩、恒思報答。
「賢護！是三昧寶不易可聞，正使有人過百千劫但求聞名尚不得聞，何況聞已書寫、誦持、轉復為他分別說也？
「賢護！假使恒河沙數諸佛世界盛滿珍寶，持以行檀，其福雖多，猶亦不如聞此經名、書寫一偈所獲功德無可校量。」
爾時，世尊為重明此義，以偈頌曰：
「我念過去無量時， 具足數滿六千歲，
常隨法師不蹔捨， 初不聞是三昧名。
有佛厥號為至誠， 時彼比丘名和輪，
其於世尊滅度後， 比丘廣說是三昧。
我時為彼天下王， 夢中聞告三昧處，
和輪比丘常宣轉， 王當聽受是妙經。
從夢寤已即推求， 躬詣比丘請三昧，
遂捨王位而出家， 恭敬供養不暫休。
經歷三萬六千年， 但願得逢彼宣流，
常為天魔來固擾， 終竟未果一聽聞。
是故，比丘、比丘尼、 諸優婆塞、優婆夷，
吾故誡汝此誠言： 汝當趣持是三昧。
其欲敬承彼法師， 若經一劫及多劫，
備奉藥湯、諸妙膳， 求聞如是三昧經；
又辦億數眾衣服、 床敷、燈燭及諸珍，
精勤如是不覺疲， 為聽如是妙三昧。
比丘自無當乞奉， 乃至身命無悋情，
何況餘物有惜心？ 如是求者得三昧。
受恩常念思報恩， 智人聞已應廣說，
億那由劫專精求， 斯妙三昧爾乃聞。
假使恒沙諸世界， 盛滿珍寶用行檀，
能於是中說一偈， 此人功德過於彼。
正言宣說一偈者， 過於諸劫那由他，
何況聞已能廣傳？ 斯人功德不可說。
若人樂行於菩提， 當為一切求是法，
必能正覺無上道， 聞已安住斯定中。」