妙法蓮華經序品第一
如是我聞：
一時佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利盡諸有結，心得自在，其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目乾連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識，大阿羅漢等。復有學、無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼，與眷屬六千人俱。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。
菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，皆得陀羅尼，樂說辯才，轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛，於諸佛所，殖眾德本，常為諸佛之所稱歎。以慈修身，善入佛慧。通達大智到於彼岸。名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。
其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩、如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。
爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、四大天王，與其眷屬萬天子俱；自在天子、大自在天子，與其眷屬三萬天子俱；娑婆世界主梵天王——尸棄大梵、光明大梵等，與其眷屬萬二千天子俱。有八龍王，難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和脩吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、漚鉢羅龍王等，各與若干百千眷屬俱。有四緊那羅王，法緊那羅王、妙法緊那羅王、大法緊那羅王、持法緊那羅王，各與若干百千眷屬俱。有四乾闥婆王，樂乾闥婆王、樂音乾闥婆王、美乾闥婆王、美音乾闥婆王，各與若干百千眷屬俱。有四阿脩羅王，婆稚阿脩羅王、佉羅騫馱阿脩羅王、毘摩質多羅阿脩羅王、羅睺阿脩羅王，各與若干百千眷屬俱。有四迦樓羅王，大威德迦樓羅王、大身迦樓羅王、大滿迦樓羅王、如意迦樓羅王，各與若干百千眷屬俱。
韋提希子阿闍世王，與若干百千眷屬俱，各禮佛足退坐一面。
爾時世尊，四眾圍遶，供養、恭敬、尊重、讚歎，為諸菩薩說大乘經，名《無量義教菩薩法佛所護念》。佛說此經已，結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動。是時天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種振動。
爾時會中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸小王、轉輪聖王，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。
爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦膩吒天，於此世界，盡見彼土六趣眾生；又見彼土現在諸佛，及聞諸佛所說經法；并見彼諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷諸修行得道者；復見諸菩薩摩訶薩，種種因緣、種種信解、種種相貌行菩薩道；復見諸佛般涅槃者；復見諸佛般涅槃後，以佛舍利起七寶塔。
爾時彌勒菩薩作是念：「今者世尊現神變相，以何因緣而有此瑞？今佛世尊入于三昧，是不可思議現希有事，當以問誰？誰能答者？」復作此念：「是文殊師利，法王之子，已曾親近供養過去無量諸佛，必應見此希有之相，我今當問。」
爾時比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，及諸天龍鬼神等，咸作此念：「是佛光明神通之相，今當問誰？」
爾時彌勒菩薩欲自決疑，又觀四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及諸天、龍、鬼神等眾會之心，而問文殊師利言：「以何因緣，而有此瑞神通之相，放大光明照於東方萬八千土，悉見彼佛國界莊嚴？」
於是彌勒菩薩，欲重宣此義，以偈問曰：
「文殊師利！ 導師何故， 眉間白毫，
大光普照？ 雨曼陀羅、 曼殊沙華，
栴檀香風， 悅可眾心。 以是因緣，
地皆嚴淨； 而此世界， 六種震動。
時四部眾， 咸皆歡喜， 身意快然，
得未曾有。 眉間光明， 照于東方，
萬八千土， 皆如金色。 從阿鼻獄，
上至有頂， 諸世界中， 六道眾生，
生死所趣， 善惡業緣， 受報好醜，
於此悉見。 又覩諸佛， 聖主師子；
演說經典， 微妙第一。 其聲清淨，
出柔軟音； 教諸菩薩， 無數億萬。
梵音深妙， 令人樂聞； 各於世界，
講說正法。 種種因緣， 以無量喻；
照明佛法， 開悟眾生。 若人遭苦，
厭老病死； 為說涅槃， 盡諸苦際。
若人有福， 曾供養佛； 志求勝法，
為說緣覺。 若有佛子， 修種種行；
求無上慧， 為說淨道。 文殊師利！
我住於此； 見聞若斯， 及千億事，
如是眾多， 今當略說： 我見彼土，
恒沙菩薩， 種種因緣， 而求佛道；
或有行施， 金銀珊瑚、 真珠摩尼、
車𤦲馬瑙、 金剛諸珍， 奴婢車乘、
寶飾輦輿、 歡喜布施， 迴向佛道；
願得是乘， 三界第一， 諸佛所歎。
或有菩薩， 駟馬寶車、 欄楯華蓋、
軒飾布施。 復見菩薩， 身肉手足，
及妻子施， 求無上道。 又見菩薩，
頭目身體， 欣樂施與， 求佛智慧。
文殊師利！ 我見諸王， 往詣佛所，
問無上道； 便捨樂土， 宮殿臣妾，
剃除鬚髮， 而被法服。 或見菩薩，
而作比丘， 獨處閑靜， 樂誦經典。
又見菩薩， 勇猛精進， 入於深山，
思惟佛道。 又見離欲， 常處空閑，
深修禪定， 得五神通。 又見菩薩，
安禪合掌， 以千萬偈， 讚諸法王。
復見菩薩， 智深志固， 能問諸佛，
聞悉受持。 又見佛子， 定慧具足，
以無量喻， 為眾講法， 欣樂說法，
化諸菩薩， 破魔兵眾， 而擊法鼓。
又見菩薩， 寂然宴默， 天龍恭敬，
不以為喜。 又見菩薩， 處林放光，
濟地獄苦， 令入佛道。 又見佛子，
未甞睡眠， 經行林中， 勤求佛道。
又見具戒， 威儀無缺， 淨如寶珠，
以求佛道。 又見佛子， 住忍辱力，
增上慢人， 惡罵捶打， 皆悉能忍，
以求佛道。 又見菩薩， 離諸戲笑，
及癡眷屬， 親近智者， 一心除亂，
攝念山林， 億千萬歲， 以求佛道。
或見菩薩， 餚饍飲食， 百種湯藥，
施佛及僧； 名衣上服， 價直千萬，
或無價衣， 施佛及僧； 千萬億種，
栴檀寶舍， 眾妙臥具， 施佛及僧；
清淨園林， 華果茂盛， 流泉浴池，
施佛及僧； 如是等施， 種種微妙，
歡喜無厭， 求無上道。 或有菩薩，
說寂滅法， 種種教詔， 無數眾生；
又見菩薩， 觀諸法性， 無有一相，
猶如虛空； 又見佛子， 心無所著，
以此妙慧， 求無上道。 文殊師利！
又有菩薩， 佛滅度後， 供養舍利。
又見佛子， 造諸塔廟， 無數恒沙，
嚴飾國界； 寶塔高妙， 五千由旬，
縱廣正等， 二千由旬； 一一塔廟，
各千幢幡， 珠交露縵， 寶鈴和鳴；
諸天龍神， 人及非人， 香華伎樂，
常以供養。 文殊師利！ 諸佛子等，
為供舍利， 嚴飾塔廟； 國界自然，
殊特妙好； 如天樹王， 其華開敷。
佛放一光， 我及眾會， 見此國界，
種種殊妙。 諸佛神力， 智慧希有；
放一淨光， 照無量國。 我等見此，
得未曾有。 佛子文殊！ 願決眾疑，
四眾欣仰， 瞻仁及我； 世尊何故，
放斯光明？ 佛子時答， 決疑令喜；
何所饒益， 演斯光明？ 佛坐道場，
所得妙法； 為欲說此， 為當授記？
示諸佛土， 眾寶嚴淨； 及見諸佛，
此非小緣。 文殊當知！ 四眾龍神；
瞻察仁者， 為說何等？」
是時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大士：「善男子等！如我惟忖，今佛世尊，欲說大法、雨大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、演大法義。諸善男子！我於過去諸佛曾見此瑞，放斯光已即說大法。是故當知，今佛現光亦復如是，欲令眾生咸得聞知一切世間難信之法，故現斯瑞。
「諸善男子！如過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，號日月燈明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，演說正法，初善、中善、後善，其義深遠其語巧妙，純一無雜，具足清白梵行之相。為求聲聞者，說應四諦法，度生、老、病、死，究竟涅槃；為求辟支佛者，說應十二因緣法；為諸菩薩，說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。次復有佛，亦名日月燈明；次復有佛，亦名日月燈明；如是二萬佛，皆同一字，號日月燈明，又同一姓，姓頗羅墮。
「彌勒當知！初佛後佛皆同一字，名日月燈明，十號具足，所可說法初、中、後善。其最後佛未出家時，有八王子：一名有意，二名善意，三名無量意，四名寶意，五名增意，六名除疑意，七名響意，八名法意，是八王子，威德自在，各領四天下。是諸王子，聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位亦隨出家，發大乘意常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所殖諸善本。
「是時日月燈明佛說大乘經，名《無量義教菩薩法佛所護念》；說是經已，即於大眾中結加趺坐，入於無量義處三昧，身心不動；是時天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上及諸大眾，普佛世界六種震動。
「爾時會中比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，及諸小王、轉輪聖王等，是諸大眾得未曾有，歡喜合掌一心觀佛。
「爾時如來，放眉間白毫相光，照東方萬八千佛土，靡不周遍，如今所見是諸佛土。
「彌勒當知！爾時會中，有二十億菩薩，樂欲聽法，是諸菩薩，見此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所為因緣。時有菩薩，名曰妙光，有八百弟子，是時日月燈明佛從三昧起，因妙光菩薩說大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》，六十小劫不起于座；時會聽者，亦坐一處六十小劫身心不動，聽佛所說謂如食頃。是時眾中，無有一人若身若心而生懈倦。
「日月燈明佛，於六十小劫說是經已，即於梵魔沙門婆羅門及天人阿脩羅眾中，而宣此言：『如來於今日中夜，當入無餘涅槃。』
「時有菩薩，名曰德藏，日月燈明佛，即授其記告諸比丘：『是德藏菩薩，次當作佛，號曰淨身多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』佛授記已，便於中夜入無餘涅槃。
「佛滅度後，妙光菩薩持《妙法蓮華經》，滿八十小劫，為人演說。日月燈明佛八子，皆師妙光，妙光教化，令其堅固阿耨多羅三藐三菩提；是諸王子，供養無量百千萬億佛已，皆成佛道。其最後成佛者，名曰然燈，八百弟子，中有一人，號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經，而不通利，多所忘失，故號求名，是人亦以種諸善根因緣故，得值無量百千萬億諸佛，供養、恭敬、尊重、讚歎。
「彌勒當知！爾時妙光菩薩，豈異人乎？我身是也。求名菩薩，汝身是也。今見此瑞與本無異，是故惟忖，今日如來，當說大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。」
爾時文殊師利，於大眾中，欲重宣此義，而說偈言：
「我念過去世， 無量無數劫；
有佛人中尊， 號日月燈明。
世尊演說法， 度無量眾生；
無數億菩薩， 令入佛智慧。
佛未出家時， 所生八王子；
見大聖出家， 亦隨修梵行。
時佛說大乘， 經名無量義；
於諸大眾中， 而為廣分別。
佛說此經已， 即於法座上；
加趺坐三昧， 名無量義處。
天雨曼陀華， 天鼓自然鳴；
諸天龍鬼神， 供養人中尊。
一切諸佛土， 即時大震動；
佛放眉間光， 現諸希有事。
此光照東方， 萬八千佛土；
示一切眾生， 生死業報處。
又見諸佛土， 以眾寶莊嚴；
琉璃頗梨色， 斯由佛光照。
及見諸天人， 龍神夜叉眾，
乾闥緊那羅， 各供養其佛。
又見諸如來， 自然成佛道；
身色如金山， 端嚴甚微妙。
如淨琉璃中， 內現真金像；
世尊在大眾， 敷演深法義。
一一諸佛土， 聲聞眾無數，
因佛光所照， 悉見彼大眾。
或有諸比丘， 在於山林中，
精進持淨戒， 猶如護明珠。
又見諸菩薩， 行施忍辱等，
其數如恒沙， 斯由佛光照。
又見諸菩薩， 深入諸禪定，
身心寂不動， 以求無上道。
又見諸菩薩， 知法寂滅相，
各於其國土， 說法求佛道。
爾時四部眾， 見日月燈佛，
現大神通力， 其心皆歡喜。
各各自相問， 是事何因緣？
天人所奉尊， 適從三昧起，
讚妙光菩薩： 『汝為世間眼，
一切所歸信， 能奉持法藏。
如我所說法， 惟汝能證知。』
世尊既讚歎， 令妙光歡喜。
說是《法華經》， 滿六十小劫，
不起於此座； 所說上妙法，
是妙光法師， 悉皆能受持。
佛說是《法華》， 令眾歡喜已，
尋即於是日， 告於天人眾：
『諸法實相義， 已為汝等說；
我今於中夜， 當入於涅槃；
汝一心精進， 當離於放逸；
諸佛甚難值， 億劫時一遇。』
世尊諸子等， 聞佛入涅槃，
各各懷悲惱， 佛滅一何速。
聖主法之王， 安慰無量眾：
『我若滅度時， 汝等勿憂怖；
是德藏菩薩， 於無漏實相，
心已得通達， 其次當作佛，
號曰為淨身， 亦度無量眾。』
佛此夜滅度， 如薪盡火滅，
分布諸舍利， 而起無量塔。
比丘比丘尼， 其數如恒沙，
倍復加精進， 以求無上道。
是妙光法師， 奉持佛法藏，
八十小劫中， 廣宣《法華經》。
是諸八王子， 妙光所開化，
堅固無上道， 當見無數佛。
供養諸佛已， 隨順行大道，
相繼得成佛， 轉次而授記。
最後天中天， 號曰然燈佛，
諸仙之導師， 度脫無量眾。
是妙光法師， 時有一弟子，
心常懷懈怠， 貪著於名利，
求名利無厭， 多遊族姓家，
棄捨所習誦， 廢忘不通利，
以是因緣故， 號之為求名；
亦行眾善業， 得見無數佛，
供養於諸佛， 隨順行大道，
具六波羅蜜， 今見釋師子，
其後當作佛， 號名曰彌勒；
廣度諸眾生， 其數無有量。
彼佛滅度後， 懈怠者汝是；
妙光法師者， 今則我身是。
我見燈明佛， 本光瑞如此；
以是知今佛， 欲說《法華經》。
今相如本瑞， 是諸佛方便；
今佛放光明， 助發實相義。
諸人今當知， 合掌一心待；
佛當雨法雨， 充足求道者。
諸求三乘人， 若有疑悔者；
佛當為除斷， 令盡無有餘。」