添品妙法蓮華經化城喻品第七
佛告諸比丘：「乃往過去無量無邊，不可思議阿僧祇劫，爾時有佛，名大通智勝如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，其國名好成，劫名大相。諸比丘！彼佛滅度已來甚大久遠，譬如三千大千世界所有地種，假使有人磨以為墨，過於東方千國土，乃下一點，大如微塵，又過千國土，復下一點，如是展轉盡地種墨。於汝等意云何？是諸國土，若算師若算師弟子，能得邊際知其數不？」
「不也，世尊！」
「諸比丘！是人所經國土，若點不點，盡末為塵，一塵一劫，彼佛滅度已來，復過是數無量無邊百千萬億阿僧祇劫，我以如來知見力故，觀彼久遠猶若今日。」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「我念過去世， 無量無邊劫，
有佛兩足尊， 名大通智勝。
如人以力磨， 三千大千土，
盡此諸地種， 皆悉以為墨，
過於千國土， 乃下一塵點，
如是展轉點， 盡此諸塵墨。
如是諸國土， 點與不點等，
復盡末為塵， 一塵為一劫。
此諸微塵數， 其劫復過是，
彼佛滅度來， 如是無量劫。
如來無礙智， 知彼佛滅度，
及聲聞菩薩， 如見今滅度。
諸比丘當知！ 佛智淨微妙，
無漏無所礙， 通達無量劫。」
佛告諸比丘：「大通智勝佛，壽五百四十萬億那由他劫。其佛本坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前，如是一小劫乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下敷師子座，高一由旬，佛於此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座，時諸梵天王，雨眾天華，面百由旬，香風時來吹去萎華，更雨新者，如是不絕，滿十小劫供養於佛，乃至滅度，常雨此華。四王諸天為供養佛，常擊天鼓，其餘諸天作天伎樂，滿十小劫，至於滅度，亦復如是。諸比丘！大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時，有十六子，其第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好之具，聞父得成阿耨多羅三藐三菩提，皆捨所珍，往詣佛所，諸母涕泣而隨送之；其祖轉輪聖王，與一百大臣及餘百千萬億人民，皆共圍繞隨至道場；咸欲親近大通智勝如來，供養、恭敬、尊重、讚嘆。到已頭面禮足，繞佛畢已，一心合掌，瞻仰尊顏，以偈頌曰：
「『大威德世尊， 為度眾生故，
於無量億歲， 爾乃得成佛，
諸願已具足， 善哉吉無上。
世尊甚希有， 一坐十小劫，
身體及手足， 靜然安不動。
其心常惔怕， 未曾有散亂，
究竟永寂滅， 安住無漏法。
今者見世尊， 安隱成佛道，
我等得善利， 稱慶大歡喜。
眾生常苦惱， 盲冥無導師，
不識苦盡道， 不知求解脫。
長夜增惡趣， 減損諸天眾，
從冥入於冥， 永不聞佛名。
今佛得最上， 安隱無漏道，
我等及天人， 為得最大利，
是故咸稽首， 歸命無上尊。』
「爾時十六王子，偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，咸作是言：『世尊說法多所安隱，憐愍饒益諸天人民。』
「重說偈言：
「『世雄無等倫， 百福自莊嚴，
得無上智慧， 願為世間說，
度脫於我等， 及諸眾生類，
為分別顯示， 令得是智慧。
若我等得佛， 眾生亦復然。
世尊知眾生， 深心之所念，
亦知所行道， 又知智慧力，
欲樂及修福， 宿命所行業，
世尊悉知已， 當轉無上輪。』」
佛告諸比丘：「大通智勝佛，得阿耨多羅三藐三菩提時，十方各五百萬億諸佛世界，六種震動，其國中間幽冥之處，日月威光所不能照，而皆大明。其中眾生各得相見，咸作是言：『此中云何忽生眾生？』又其國界諸天宮殿，乃至梵宮六種震動，大光普照，遍滿世界，勝諸天光。爾時東方五百萬億諸國土中，梵天宮殿光明照曜，倍於常明。諸梵天王各作是念：『今者宮殿光明，昔所未有。以何因緣而現此相？』是時諸梵天王，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名救一切，為諸梵眾，而說偈言：
「『我等諸宮殿， 光明昔未有，
此是何因緣， 宜可共求之？
為大德天生， 為佛出世間，
而此大光明， 遍照於十方？』
「爾時五百萬億國土諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座，諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。即時諸梵天王頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，其所散華如須彌山，并以供養佛菩提樹，其菩提樹高十由旬。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納受。』爾時諸梵天王，即於佛前一心同聲，以偈頌曰：
「『世尊甚希有， 難可得值遇，
具無量功德， 能救護一切。
天人之大師， 哀愍於世間，
十方諸眾生， 普皆蒙饒益。
我等所從來， 五百萬億國，
捨深禪定樂， 為供養佛故。
我等先世福， 宮殿甚嚴飾，
今以奉世尊， 唯願哀納受。』
「爾時諸梵天王，偈讚佛已各作是言：『唯願世尊，轉於法輪度脫眾生，開涅槃道。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：
「『世雄兩足尊， 唯願演說法，
以大慈悲力， 度苦惱眾生。』
「爾時大通智勝如來默然許之。
「又諸比丘！東南方五百萬億國土諸大梵王，各自見宮殿光明照曜，昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣，共議此事。時彼眾中，有一大梵天王，名曰大悲，為諸梵眾，而說偈言：
「『是事何因緣， 而現如此相？
我等諸宮殿， 光明昔未有。
為大德天生？ 為佛出世間？
未曾見此相， 當共一心求。
過千萬億土， 尋光共推之；
多是佛出世， 度脫苦眾生。』
「爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣西北方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
「『聖主天中王， 迦陵頻伽聲，
哀愍眾生者， 我等今敬禮。
世尊甚希有， 久遠乃一現，
一百八十劫， 空過無有佛。
三惡道充滿， 諸天眾減少，
今佛出於世， 為眾生作眼。
世間所歸趣， 救護於一切，
為眾生之父， 哀愍饒益者；
我等宿福慶， 今得值世尊。』
「爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊，哀愍一切，轉於法輪度脫眾生。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：
「『大聖轉法輪， 顯示諸法相，
度苦惱眾生， 令得大歡喜。
眾生聞是法， 得道若生天，
諸惡道減少， 忍善者增益。』
「爾時大通智勝如來默然許之。
「又諸比丘！南方五百萬億國土諸大梵天，各自見宮殿光明照曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有此光明？』時彼眾中有一大梵大王，名曰妙法，為諸梵眾，而說偈言：
「『我等諸宮殿， 光明甚威曜；
此非無因緣， 是相宜求之。
過於百千劫， 未曾見是相；
為大德天生？ 為佛出世間？』
「爾時五百萬億諸梵天王，與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋是相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
「『世尊甚難見， 破諸煩惱者，
過百三十劫， 今乃得一見。
諸飢渴眾生， 以法雨充滿，
昔所未曾覩， 無量智慧者。
如優曇鉢羅， 今日乃值遇，
我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾。
世尊大慈愍， 唯願垂納受。』
「爾時諸梵天王，偈讚佛已，各作是言：『唯願世尊，轉於法輪，令一切世間諸天魔梵沙門婆羅門，皆獲安隱而得度脫。』時諸梵天王，一心同聲而說偈言：
「『惟願天人尊， 轉無上法輪，
擊于大法鼓， 而吹大法螺，
普雨大法雨， 度無量眾生。
我等咸歸請， 當演深遠音。』
「爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至下方亦復如是。
「爾時上方五百萬億國土諸梵天王，皆悉自覩所止宮殿，光明威曜昔所未有，歡喜踊躍生希有心，即各相詣共議此事：『以何因緣，我等宮殿有斯光明？』時彼眾中，有一大梵天王，名曰尸棄，為諸梵眾，而說偈言：
「『今以何因緣， 我等諸宮殿，
威德光明曜， 嚴飾未曾有？
如是之妙相， 昔所不聞見；
為大德天生？ 為佛出世間？』
「爾時五百萬億諸梵天王與宮殿俱，各以衣裓盛諸天華，共詣下方推尋此相。見大通智勝如來，處于道場菩提樹下坐師子座；諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等恭敬圍繞，及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵天王，頭面禮佛，繞百千匝，即以天華而散佛上，所散之華如須彌山，并以供養佛菩提樹。華供養已，各以宮殿奉上彼佛，而作是言：『唯見哀愍饒益我等，所獻宮殿願垂納處。』爾時諸梵天王，即於佛前，一心同聲，以偈頌曰：
「『善哉見諸佛， 救世之聖尊，
能於三界獄， 勉出諸眾生，
普智天人尊， 哀愍群萌類，
能開甘露門， 廣度於一切。
於昔無量劫， 空過無有佛，
世尊未出時， 十方常闇冥，
三惡道增長， 阿脩羅亦盛，
諸天眾轉減， 死多墮惡道。
不從佛聞法， 常行不善事，
色力及智慧， 斯等皆減少，
罪業因緣故， 失樂及樂想，
住於邪見法， 不識善儀則，
不蒙佛所化， 常墮於惡道。
佛為世間眼， 久遠時乃出，
哀愍諸眾生， 故現於世間，
超出成正覺， 我等甚欣慶，
及餘一切眾， 喜嘆未曾有。
我等諸宮殿， 蒙光故嚴飾，
今以奉世尊， 唯垂哀納受。
願以此功德， 普及於一切，
我等與眾生， 皆共成佛道。』
「爾時五百萬億諸梵天王，偈讚佛已，各白佛言：『唯願世尊，轉於法輪，多所安隱，多所度脫。』時諸梵天王，一心同聲，而說偈言：
「『世尊轉法輪， 擊甘露法鼓，
度苦惱眾生， 開示涅槃道。
唯願受我請， 以大微妙音；
哀愍而敷演， 無量劫集法。』
「爾時大通智勝如來，受十方諸梵天王，及十六王子請，即時三轉十二行法輪——若沙門、婆羅門，若天、魔、梵及餘世間，所不能轉——謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道；及廣說十二因緣法，無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死憂悲苦惱；無明滅則行滅、行滅則識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大眾之中說是法時，六百萬億那由他人，以不受一切法故，而於諸漏心得解脫，皆得深妙禪定，三明、六通、具八解脫。第二、第三、第四說法時，千萬億恒河沙那由他等眾生，亦以不受一切法故，而於諸漏心得解脫。從是已後諸聲聞眾，無量、無邊不可稱數。
「爾時十六王子，皆以童子出家而為沙彌，諸根通利，智慧明了，已曾供養百千萬億諸佛，淨修梵行，求阿耨多羅三藐三菩提，俱白佛言：『世尊！是諸無量千萬億大德聲聞皆已成就。世尊！亦當為我等說阿耨多羅三藐三菩提法，我等聞已皆共修學。世尊！我等悉願如來知見，深心所念，佛自證知。』爾時轉輪聖王所將眾中八萬億人，見十六王子出家，亦求出家，王即聽許。
「爾時彼佛受沙彌請，過二萬劫已，乃於四眾之中，說是大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。說是經已，十六沙彌，為阿耨多羅三藐三菩提故，皆共受持諷誦通利。說是經時，十六菩薩沙彌皆悉信受，聲聞眾中亦有信解，其餘眾生千萬億種皆生疑惑。佛說是經，於八千劫未曾休廢。說此經已即入靜室，住於禪定八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌，知佛入室寂然禪定，各昇法座，亦於八萬四千劫，為四部眾，廣說分別《妙法華經》，一一皆度六百萬億那由他恒河沙等眾生，示教利喜，令發阿耨多羅三藐三菩提心。
「大通智勝佛，過八萬四千劫已，從三昧起，往詣法座，安詳而坐，普告大眾：『是十六菩薩沙彌，甚為希有，諸根通利，智慧明了，已曾供養無量千萬億數諸佛，於諸佛所常修梵行，受持佛智，開示眾生，令入其中，汝等皆當數數親近而供養之。所以者何？若聲聞、辟支佛及諸菩薩，能信是十六菩薩所說經法受持不毀者，是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧。』」
佛告諸比丘：「是十六菩薩，常樂說是《妙法華經》，一一菩薩所化六百萬億那由他恒河沙等眾生，世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解。以此因緣，得值四萬億諸佛世尊，于今不盡。諸比丘！我今語汝，彼佛弟子十六沙彌，今皆得阿耨多羅三藐三菩提，於十方國土現在說法，有無量百千萬億菩薩、聲聞，以為眷屬。其二沙彌東方作佛，一名阿閦，在歡喜國，二名須彌頂。東南方二佛，一名師子音，二名師子相。南方二佛，一名虛空住，二名常滅。西南方二佛，一名帝相，二名梵相。西方二佛，一名阿彌陀，二名度一切世間苦惱。西北方二佛，一名多摩羅跋栴檀香神通，二名須彌相。北方二佛，一名雲自在，二名雲自在王。東北方佛，名壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛，於娑婆國土，成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘！我等為沙彌時，各各教化無量百千萬億恒河沙等眾生，從我聞法，為阿耨多羅三藐三菩提。此諸眾生，于今有住聲聞地者，我常教化阿耨多羅三藐三菩提，是諸人等，應以是法漸入佛道。所以者何？如來智慧難信難解。爾時所化無量恒河沙等眾生者，汝等諸比丘，及我滅度後未來世中聲聞弟子是也。我滅度後，復有弟子不聞是經，不知、不覺菩薩所行，自於所得功德，生滅度想，當入涅槃。我於餘國作佛，更有異名，是人雖生滅度之想，入於涅槃，而於彼土求佛智慧，得聞是經；唯以佛乘而得滅度，更無餘乘，除諸如來方便說法。諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨信解堅固，了達空法深入禪定，便集諸菩薩及聲聞眾，為說是經。世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳。
「比丘當知！如來方便，深入眾生之性，知其志樂小法，深著五慾，為是等故說於涅槃，是人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多眾欲過此道至珍寶處，有一導師聰慧明達，善知險道通塞之相，將導眾人欲過此難。所將人眾中路懈退，白導師言：『我等疲極而復怖畏，不能復進，前路猶遠，今欲退還。』導師多諸方便，而作是念：『此等可愍，云何捨大珍寶，而欲退還？』作是念已，以方便力，於險道中，過三百由旬，化作一城。告眾人言：『汝等勿怖，莫得退還，今此大城可於中止，隨意所作，若入是城，快得安隱，若能前至寶所，亦可得去。』是時疲極之眾，心大歡喜歎未曾有：『我等今者免斯惡道，快得安隱。』於是眾人前入化城，生已度想，生安隱想。爾時導師，知此人眾既得止息無復疲倦，即滅化城，語眾人言：『汝等去來寶處在近，向者大城，我所化作為止息耳。』
「諸比丘！如來亦復如是，今為汝等作大導師，知諸生死煩惱惡道，險難長遠應去應度。若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，不欲親近，便作是念：『佛道長遠，久受勤苦乃可得成。』佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道，為止息故，說二涅槃。若眾生住於二地，如來爾時即便為說：『汝等所作未辦，汝所住地近於佛慧，當觀察籌量，所得涅槃，非真實也，但是如來方便之力，於一佛乘分別說三。』如彼導師為止息故，化作大城，既知息已，而告之言：『寶處在近，此城非實，我化作耳。』」
爾時世尊，欲重宣此義，而說偈言：
「大通智勝佛， 十劫坐道場，
佛法不現前， 不得成佛道。
諸天神龍王， 阿脩羅眾等，
常雨於天花， 以供養彼佛。
諸天擊天鼓， 并作眾伎樂，
香風吹萎花， 更雨新好者，
過十小劫已， 乃得成佛道；
諸天及世人， 心皆懷踊躍。
彼佛十六子， 皆與其眷屬，
千萬億圍繞， 俱行至佛所，
頭面禮佛足， 而請轉法輪：
『聖師子法雨， 充我及一切。』
世尊甚難值， 久遠時一現，
為覺悟群生， 振動於一切。
東方諸世界， 五百萬億國，
梵宮殿光曜， 昔所未曾有，
諸梵見此相， 尋來至佛所，
散花以供養， 并奉上宮殿，
請佛轉法輪， 以偈而讚歎；
佛知時未至， 受請默然坐：
三方及四維， 上下亦復爾，
散華奉宮殿， 請佛轉法輪：
『世尊甚難值， 願以大慈悲，
廣開甘露門， 轉無上法輪。』
無量慧世尊， 受彼眾人請，
為宣種種法： 『四諦十二緣，
無明至老死， 皆從生緣有，
如是眾過患， 汝等應當知。』
宣暢是法時， 六百萬億姟，
得盡諸苦際， 皆成阿羅漢。
第二說法時， 千萬恒沙眾，
於諸法不受， 亦得阿羅漢。
從是後得道， 其數無有量，
萬億劫算數， 不能得其邊。
時十六王子， 出家作沙彌，
皆共請彼佛， 演說大乘法：
『我等及營從， 皆當成佛道，
願得如世尊， 慧眼第一淨。』
佛知童子心， 宿世之所行，
以無量因緣， 種種諸譬喻，
說六波羅蜜， 及諸神通事，
分別真實法， 菩薩所行道。
說是《法華經》， 如恒河沙偈，
彼佛說經已， 靜室入禪定，
一心一處坐， 八萬四千劫。
是諸沙彌等， 知佛禪未出，
為無量億眾， 說佛無上慧，
各各坐法座， 說是大乘經，
於佛宴寂後， 宣揚助法化。
一一沙彌等， 所度諸眾生，
有六百萬億， 恒河沙等眾。
彼佛滅度後， 是諸聞法者，
在在諸佛土， 常與師俱生。
是十六沙彌， 具足行佛道，
今現在十方， 各得成正覺。
爾時聞法者， 各在諸佛所，
其有住聲聞， 漸教以佛道。
我在十六數， 曾亦為汝說，
是故以方便， 引汝趣佛慧；
以是本因緣， 今說《法華經》，
令汝入佛道， 慎勿懷驚懼。
譬如險惡道， 逈絕多毒獸，
又復無水草， 人所怖畏處，
無數千萬眾， 欲過此險道，
其路甚曠遠， 經五百由旬。
時有一導師， 強識有智慧，
明了心決定， 在險濟眾難。
眾人皆疲倦， 而白導師言：
『我等今頓乏， 於此欲退還。』
導師作是念： 『此輩甚可愍，
如何欲退還， 而失大珍寶？』
尋時思方便， 當設神通力，
化作大城郭， 莊嚴諸舍宅，
周匝有園林， 流渠及浴池，
重門高樓閣， 男女皆充滿。
即作是化已， 慰眾言勿懼：
『汝等入此城， 各可隨所樂。』
諸人既入城， 心皆大歡喜，
皆生安隱想， 自謂已得度。
導師知已息， 集眾而告言：
『汝等當前進， 此是化城耳！
我見汝疲極， 中道欲退還，
故以方便力， 權化作此城；
汝今勤精進， 當共至寶所。』
我亦復如是， 為一切導師，
見諸求道者， 中路而懈廢，
不能度生死， 煩惱諸險道；
故以方便力， 為息說涅槃，
言：『汝等苦滅， 所作皆已辦。』
既知到涅槃， 皆得阿羅漢；
爾乃集大眾， 為說真實法。
諸佛方便力， 分別說三乘，
唯有一佛乘， 息處故說二。
『今為汝說實， 汝所得非滅，
為佛一切智， 當發大精進，
汝證一切智， 十力等佛法，
具三十二相， 乃是真實滅。』
諸佛之導師， 為息說涅槃，
既知是息已， 引入於佛慧。」
添品妙法蓮華經卷第三