阿惟越致遮經往來品第六
佛復告阿難：「如來何故暢說菩薩為往來乎？於是菩薩入於佛道不可思慧，志求聖覺無量因緣。於諸憒閙無所興造，設致大道，慧斷諸緣，慕索佛明。求不亂禪，越一切定，釋諸塵埃，乃逮致法。等佛典籍，了一切經，惟求此義——如來所護道德之明。人未嘗動，無所轉移，則為法界。
「憂念眾生心閉意塞、遭眾苦患、不了經典，慕求佛道，立之此慧。而志大明根力、覺意，脫門正受，分別是義。『吾身如何開化眾人，令慕佛道？』常以此明勸化道場，而求佛眼心無陰蓋。若入正觀導利世間，所志慧因諸聖之上。其不了慧，一切諸法之所歸趣明不可獲，以是之聖，不求眾生便當立之。
「於此諸慧了法無處，以故當來覩群萌界，求無上處，慕於不念，非得彼界。不來不往，成就眾生，往亦不往。開化人民了黎民處，分別此義隨其開化，覩是諸法，一切眾生皆存法界。察以不見，等御法界，則省一切。經典平夷觀于大道，以佛聖慧不得人無了人道等，求如是像。
「無持之慧，離垢塵埃，故慧無非處。其以無慧求大明軌不可望聖，是慧慧中之大明慧。不有諸求，求亦無所慕，是謂聖明之智。菩薩所行能得是者，以故求來此謂往來。」
於是頌曰：
「此智有往返， 佛慧難思議，
是故謂往來， 志求於佛道。
開化多因緣， 乃成於佛路，
是事順慧均， 慕求不復還。
不猗一切禪， 勸化諸塵埃，
欲救濟斯等， 具足於往來。
佛經平等法， 分別人無相，
曉了如本無， 已故謂往返。
所可獲法者， 達了一切慧，
吾亦當獲是， 欲求所住處。
未嘗動眾生， 及計諸法界，
故謂於往來， 不近所歸處。
憂念無數人， 少智既遭患，
欲立於斯慧， 則求佛大道。
根力及覺意， 講詠三脫禪，
分別斯義已， 故求佛聖道。
志慕於道場， 過去佛所猗，
故謂為往來， 則立存大聖。
慕樂慈愍眼， 佛眼無思議，
是故為往來， 慕于佛大道。
諸佛之聖求， 世尊微妙義，
自志斯深慧， 一切智最上。
明智之所了， 一切法之歸，
其慧不可得， 及以求道者。
濟之無數人， 立之於上慧，
以故為往來， 來者有所求。
懷來覩佛界， 人界不思議，
故以為往來， 於彼救眾生；
省察眾生界， 求之不可得，
故以為往來， 慕心於法界。
群黎無所趣， 及一切人界，
若曉了彼處， 順所遊分別。
覩一切諸法， 見以則不現，
常一心定意， 求佛大聖道。
如是微妙慧， 無垢而清淨，
而明所分別， 其智不可獲。
菩薩所欣樂， 開化於眾生，
則獲彼明智， 何緣來至此？
吾是故，阿難！ 論講于往來，
為少智之人， 覩示所興念。
吾是故，阿難！ 論說於往來，
人懷精進者， 爾乃曉了此。
有德者分別， 解深妙之義，
能獲於斯德， 速得成大道。」
佛告阿難：「如來、至真、等正覺頒宣菩薩為往來，當知是義亦是善權方便也。」
佛說阿惟越致遮經卷上