不退轉法輪經卷第三
僧祐錄云安公涼土異經在北涼錄第二譯
重釋二乘相品第四
「阿難！如是菩薩摩訶薩現知明無明，知行無行，知識知識相，知名色知名色相，知六入知六入相，知觸知觸相，知受知受相，知愛知愛相，知取知取相，知有知有相，知生知生相，知老死知老死相，修集現見名辟支佛。」
爾時世尊而說偈言：
「現見無明， 而無所知； 亦無成就，
如水中影。 明亦不動， 不著於法；
若不著法， 是名明相。 無明如空，
一切法相； 到於現見， 是名緣覺。
若說諸行， 非內非外； 亦非從佛，
而起於行。 是行假名， 決定非有；
無生無滅， 猶如虛空。 到此現見，
菩薩無畏； 是名正覺， 緣覺難思。
知一切法， 皆如幻化； 明如幻已，
是名現見。 不如實知， 是識行處；
是想分別， 知識法空。 識智非智，
一切不著； 若知於法， 識如幻想。
名色因緣， 皆有為相； 無決定體，
亦無成就。 離於六入， 說六入相；
言說音聲， 體性皆空。 觸無因緣，
從六入生； 分別是觸， 如幻皆空。
是觸無體， 從妄想生； 觸無真實，
亦無住處。 現見於觸， 知無觸相；
成就厭離， 名辟支佛。 若證於受，
不堅如泡； 性相皆空， 究竟無實。
斷於愛結， 得無愛法； 得盡諸欲，
是名緣覺。 分別於取， 空無所有；
如熱時炎， 無有成就。 無有作想，
生想亦爾； 知生體性， 空寂無有。
得離於老， 亦不畏死； 無所成就，
不受後有。 現見此法， 無所依止；
以緣覺聲， 實修菩薩。
「阿難！汝今當知，是如來等正覺為諸菩薩摩訶薩方便說辟支佛。」
爾時阿難即從坐起，整其衣服，合掌向佛而說偈言：
「涅槃非涅槃， 救度於世間；
猶如空中結， 以空而自解。
若能如是說， 亦名有所說；
世尊善方便， 而說無著法。」
爾時，阿難說是偈已白佛言：「世尊！一切世間愚癡所蔽而自欺誑，不解如來作假名說。信行、法行、八輩等法，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、聲聞、緣覺。」
爾時佛告阿難：「汝於過去佛不忘假名殖諸善根，以善解假名故，不為愚闇之所劫奪。何以故？假名諸法，如幻、如水中影、如熱時炎、如呼聲響。如是假名，阿難！汝今當知，不為諸惡之所侵害，具足莊嚴而自莊嚴，能知諸法假名因緣，無所忘失成就精進，而亦不取精進之相，無有忘失，得最勝智亦不取智相。」
爾時世尊即說偈言：
「愚癡諸眾生， 懈怠少智者；
則不知假名， 應當勤精進。
能解於假名， 如實知諸陰；
救度於世間， 令得真實智。
知假名空已， 便即菩提覺；
亦不得菩提， 是名說菩提。
假名即空相， 空不能知空；
空但有音聲， 離一切諍論。
顯示如是義， 於空無所取；
亦無可證處， 云何有得者？
是名為空空。
「如是阿難！當知空法甚深無量，不生放逸亦無所失，是名說辟支佛具足行地。」
爾時眾中有五百億比丘皆得信行，從座而起，在世尊前俱說偈言：
「離疑得正智， 救世無上主；
世尊說假名， 信行住菩提。」
爾時眾中復有五百億法行比丘，聞說偈已，從座而起，整其衣服，俱說偈言：
「我等除疑惑， 菩提之照明；
如來說假法， 法行住菩提。」
爾時眾中復有十億八輩比丘，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言：
「我先離疑悔， 久修於八輩；
如來說假名， 八輩住菩提。」
爾時眾中復有十億須陀洹，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言：
「我今蒙照明， 救世之聖主；
知佛所說法， 開示於假名。」
爾時眾中復有二百五萬斯陀含比丘，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言：
「我先有取著， 而得斯陀含；
今離諸妄想， 寂靜無戲論。」
爾時眾中復有十億阿那含，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言：
「救世無上尊， 令我離戲論；
拔離果想已， 照明菩提道。」
爾時眾中復有三十五億比丘，皆住四禪得阿羅漢，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言：
「我今得離垢， 自證於無餘；
諸乘入一乘， 如幻無決定。」
爾時眾中復有二萬比丘，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言：
「我本著妄說， 世尊說假名；
自謂為聲聞， 住於假名法。」
爾時眾中復有五千比丘，住辟支佛乘，聞是偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言：
「我今得現見， 為緣覺菩提；
如來說假名， 緣覺不思議。」
爾時眾中復有百萬比丘尼，取須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果想，聞說偈已，從座而起，住於佛前，俱說偈言：
「願於女身相， 皆入平等法；
世尊無異說， 照明為最上。」
爾時眾中復有八百萬優婆塞、優婆夷，皆作須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果想，聞說偈已，從座而起，住於佛前，而說偈言：
「我今心無垢， 淨如毘琉璃；
今始名出家， 得住於佛法。」
爾時虛空中有六十億那由他諸天，以天曼陀羅華而散佛上，於如來前，俱說偈言：
「我先取乘想， 貪著於諸果；
我今悉捨離， 始覺菩提道。」