不退轉法輪經降魔品第六
爾時阿難白佛言：「世尊！說是《不退轉法輪》，能令惡魔使不擾亂。何以故？」
佛言：「是文殊師利神通之力，能使波旬不令得聞。文殊師利發真實誓，能令惡魔聞空中聲：『釋迦牟尼佛轉不退法輪。』」
爾時波旬，身毛皆竪心生驚怖，作如是言：「見此世界皆非世界。」憂愁涕泣身變朽老，如百歲人髮白面皺。是時魔王，形體膚髮亦皆俱老。爾時魔王，將四種兵魔及魔天，皆詣佛所；亦如如來初成道時，嚴治器杖而來向佛；各見己身皆悉朽老，如百歲人形體攣曲，持杖而行到於佛前。時四種兵及虛空諸天，皆聞釋迦牟尼佛轉不退法輪；而此四兵皆不能進，即住一面心生驚疑，悉不能得隨魔王意。爾時魔王，獨至佛所無有伴黨，而白佛言：「世尊！我今衰老，願賜手力，本所有國皆非我有，如來大悲憐愍一切，寧不與我一人以為手力？」
於是佛告波旬：「我觀眾生界分甚多，譬如恒沙無有量數，日日成佛得般涅槃，若一劫若過一劫，不能令彼眾生界減。」
爾時魔王白佛言：「世尊！眾生界分雖多無量，我無一人可為手力，或當傾危誰見扶侍？惟願如來慈哀慰喻，令得還宮并諸眷屬。」
於是佛告波旬：「顛倒眾生諸不信者皆屬於汝，是汝手力，是卿等侶。」
爾時波旬甚大喜悅作如是言：「我今當令一切眾生不起信心皆生疑惑，墮疑惑者悉是我力。」爾時波旬白佛言：「唯願世尊，重見慰喻令我歡喜。如佛言曰：『若得聞佛稱其名號，皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。』唯願如來，默然莫作是說：『若有聞者是諸眾生，當勤精進修於菩提。』唯願世尊，如是慰喻。」
爾時佛告波旬：「勿生愁惱，歡喜而去，我今當令無一眾生發菩提心；亦無眾生而能動於眾生界者；乃至無一眾生於色動，及受、想、行、識動；乃至無一眾生於身見、疑、戒取等動；亦無眾生於過去、未來、現在想動；無有眾生於殺、盜、婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見等動；乃至不見眾生於諸邪有而能動者；我亦不見眾生修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧；不見眾生於眾生想，壽命想，父母想，兄弟想，妻子男女想，晝夜想，一月想，半月想，歲數想，劫想，施想，戒想，忍辱想，精進想，禪定想，智慧想，力無畏想，五根想，七覺意想，八正道想，佛想，法想，僧想，菩提想，無礙想，一切法不動想，無有眾生於此諸想而能動者；波旬勿生憂惱，歡喜而去。」
爾時波旬聞是語已，離諸憂惱，便大歡喜，即於此處還復壯年，并以天華而散佛上，遶佛三匝，於世尊前，而說偈言：
「我今心歡喜， 救世三佛陀；
佛所說無異， 真實不虛妄。」
爾時波旬說是偈已，歡喜而去，還於本宮五欲自娛，更不復起擾亂之心。魔去不久，爾時大地六種震動。
阿難白佛言：「世尊！今此大地，以何因緣六種震動，非魔力耶？」
佛言：「是我神力為遣魔故，令此大地六種震動。爾時有六十四百千眾生，得無生法忍，是故大地六種震動。」
阿難白佛言：「世尊！頗有眾生起疑惑不？」
佛言：「復有十億眾生，心生疑惑：『我等今者，無謬聞乎？』各皆迷亂，不識四方，從何而來？以癡冥故，悉不相見。」
爾時阿難白佛言：「唯願世尊，當疾哀愍為彼眾生作大照明令離疑惑。如來所說假名法相，若不可知悉墮地獄。」阿難白佛言：「世尊！如來何故令此魔王心得少惱歡喜而去？『都無一人住於菩提，亦無眾生能動眾生界，於色、受、想、行、識亦無能動，乃至身見一切取相六十二見，過去、未來、現在種種相動者，亦無眾生於殺、盜、婬、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪、瞋、恚、邪見等動者。』何故如來作如是慰喻魔王波旬言？『無眾生修行布施、持戒、忍辱、精進、禪、智，乃至無眾生、壽命、父母、兄弟、妻子、男女、晝夜等想，亦無一月、半月、歲數、時節、諸劫之想。』如來何故作如是說，慰喻波旬少惱而去？『亦無眾生於菩提心想動，於根、力、無畏想動，根、覺、意、道想動，無佛想、法想、僧想、菩提想、無礙想動，菩薩想動。』如來何故慰喻波旬少惱而去？復言：『當使無一眾生同於法想。』世尊何故作如是說？唯願如來，為此等眾作大照明，當使未來一切眾生得蒙照明，得照明已，當令此法次第相續使不斷壞。若有眾生，深心信解受持是法者，當為是人演其因緣。如來何故作如是說？」
爾時世尊即為無數百千眾生除諸疑惑，重說偈言：
「菩提無住處， 亦無能住者；
以是因緣故， 說無住菩提。
菩提及眾生， 非一亦非異；
以是因緣故， 說無住菩提。
眾生本不動， 其界亦復然；
是法無成就， 究竟無所得。
眾生體相空， 其界難思議；
無有能動者， 惟一切智知。
如所說諸陰， 眾生無動相；
陰即是眾生， 無二無住相。
陰以空為體， 性相即不動；
若無相可取， 云何有動者？
是故知諸陰， 亦無有動相；
言說永寂滅， 無相亦無體。
身即是陰相， 陰即名行處；
非行處而行， 說陰名為空。
所說空界者， 不生亦不起；
如是同於陰， 是名不可動。
身見相無體， 亦無法可得；
不得故無動， 我今如是說。
不取眾生相， 究竟無所住；
亦無有心相， 形處不可得。
若說於諸見， 現示六十二；
如是眾生等， 亦如水中像。
諸見同水像， 六十二亦然；
無我無所有， 其性不可動。
過去及未來， 現在亦復爾；
無相無所有， 皆如炎水像。
是名為無我， 不得眾生想；
眾生不可動， 亦無能動者。
譬如殺生者， 處生死曠野；
亦住於寂滅， 是名為不動。
欲令眾生動， 眾生不可得；
實無有眾生， 是名說不動。
菩提無有斷， 亦無有能度；
是故當勤修， 不得於動者。
法施不思議， 度過去眾生；
應當勤修習， 是名不可動。
度脫於邪欲， 亦不得邪想；
應當勤修習， 是名不可動。
妄語諸眾生， 為令得解脫；
當發大精進， 如彼不動相。
惡口及兩舌， 綺語亦復然；
如是平等相， 如炎無所有。
諸法皆如是， 亦無依止處；
猶如呼聲響， 善知寂滅相。
過去諸無明， 著我故生憂；
若證於無我， 是名為不動。
能知煩惱害， 體性本無相；
無相即菩提， 是名為不動。
深證諸邪見， 得修於正智；
離邪見叢林， 是名為不動。
若心得無欲， 現受寶女抱；
乃至諸童女， 智者所遠離。
以邪相持戒， 而不捨正法；
智者無心意， 惟求於聖道。
是名修法忍， 顯示於外道；
無心而行忍， 亦不近涅槃。
外道自顯異， 五熱為精進；
非智所修學， 苦行非菩提。
外道所說定， 取相為行處；
非佛所讚歎， 亦不令他學。
菩薩無所畏， 能攝諸眾生；
以是因緣說， 取相所不動。
非取著所攝， 能生菩提心；
菩提不取相， 是故不能動。
父母兄弟等， 姊妹及妻子；
譬如於幻化， 是故不能動。
一切取相法， 皆悉無所有；
若住無所有， 是故不能動。
若有晝夜想， 一月及半月；
如是一切想， 如炎水中像。
布施及持戒， 修忍辱精進；
皆起於取著， 是相則為動。
菩薩大勢力， 禪定修智慧；
若有無畏想， 一切想非想。
覺意及正道， 本有菩提想；
愚癡之所起， 智者則遠離。
佛及眾法想， 乃至有僧想；
如是種種想， 皆說為動想。
菩提名無想， 種智即菩提；
遠離如是想， 菩提難思議。
是故作是說， 來者如水像；
若動彼想已， 則不遠菩提。
菩提與眾生， 一切法如如；
故我如是說， 不知惡魔心。」
佛次第說遣魔偈已，十億眾生斷除疑惑得法照明，於一切法得無生忍。得是忍已，十億眾生，住於佛前，而說偈言：
「佛道難思議， 最勝之第一；
故號為世尊， 除疑蒙安慰。
一切皆照明， 安住於佛道；
神光遍十方， 見無數億佛。
見佛得聞法， 色相莊嚴身；
除穢得淨智， 救世能度者。
於億福田中， 佛福田最勝；
隨佛所住處， 無上救世尊。」
爾時十億眾生，聞說偈已，皆以盛服，供養於佛及供養法，作如是言：「當令一切眾生，悉聞是法，皆共來集。」
爾時阿難白佛言：「世尊！轉是遣魔法輪，諸族姓男女得聞是已，皆悉解脫信受無疑得幾所福？」
佛言：「阿難！若族姓男女，日初出時，親近供養恭敬尊重讚歎百佛，於中時親近供養百佛，乃至晡時供養百佛，於初夜時供養百佛，於中夜時供養百佛，於後夜時供養百佛；以眾妙樂具最上衣服，於二萬歲供養於佛；日常六時尊重讚歎，行、住、坐、臥修行供養，初不暫息。阿難！於汝意云何？得福多不？」
阿難言：「得福甚多，不可以譬喻知其限數。」
佛言：「阿難！若族姓男女，得聞如是遣魔章句，其義次第聞已，復能信解不生疑惑，是人功德倍多於彼。」
不退轉法輪經卷第三
癸卯歲高麗國大藏都監奉勅彫造