濟宗三玄要
第一玄中玄 如趙州答庭柏話。此語於體上又不住於體。於句中又不著於句。妙玄無盡。事不投機。如雁過長空。影沉寒水。故亦名用中玄。
三山來云。如趙州答庭柏話。此則就其現前指點。拈來便是。何等明淺。而目為玄中玄耶。且焉得以玄中玄看作用中玄。豈有用中玄而為第一玄之理。葢凡演唱宗乘。何語不從體中發出。未有能離體說法者。還直以第一玄假立為體中玄者近是。
如何是第一玄。
三山來云。金剛兩頭肩。
頌曰。第一玄。烏龜飛上天。單剩一隻脚。踏著威音前。
第二句中玄 如張公喫酒李公醉。前三三後三三。六六三十六。其言無意路。雖是體上發。此一句不拘於體故。
三山來云。如六六三十六之語。此正是親切指點。焉得謂之言無意路而目為句中玄耶。須知第二句中玄即用中玄。葢有體而後有用。凡所發揮。皆是從體起用。故宜以用次於體。還直以第二玄假立為用中玄者近是。
如何是第二玄。
三山來云。空手把金鞭。
頌曰。第二玄。騎馬上高竿。噴地翻筋斗。弔下一文錢。
第三體中玄 此乃是最初一句。發於真體。此一句便具體中玄。因言顯理。以顯玄中之體。雖明此理。乃是機不離位故。
三山來云。如云體中玄是最初一句。發於真體。既是最初一句。發於真體。豈得以最初真體之句而目為第三玄耶。須知第三玄。乃是玄中玄。葢兼前體用兩者。盡在當機拈出。名為體。不得名為用。不得名為非體非用。不得逈出意言。難於測度。非單就體而言也。還直以第二玄假立為玄中玄者近是。
如何是第三玄。
三山來云。虗空打鞦韆。
頌曰。第三玄。囫圇沒中邊。東洋飄大海。架箇無底船。
第一要。當風誰敢道。千聖一時興。那能窮此妙。
三山來云。看此頌。猶是擬玄中玄而言者錯。
如何是第一要。
三山來云。頭頂烏紗帽。
頌曰。第一要。寥廓空浩浩。路斷烟水寒。行人那得到。
第二要。明鏡當臺照。胡漢用皆深。透匣青蛇躍。
三山來云。看此頌。亦是擬用中玄。而言者近之。
如何是第二要。
三山來云。午夜金雞呌。
頌曰。第二要。妍𡟎一齊照。縱橫妙用分。秦鏡當臺耀。
第三要。劫前者一竅。擬議問如何。拍手呵呵笑。
三山來云。看此頌。猶是擬體中玄而言者錯。
如何是第三要。
三山來云。城市街頭閙。
頌曰。第三要。漫把朱絃操。流水與高山。彈出無生調。
第一玄中有三要。木人空裏翻筋斗。八面玲瓏知是誰。
第一玄中第一要 青天腦裂霜無限。一葉凋時萬葉凋。
第一玄中第二要 天地漫漫無所在。乱山深處一山高。
第一玄中第三要 玉龍用處應無浪。萬派江流萬派清。
頌曰。天高地厚足窮根。帝網重重不許論。剎剎塵塵無盡藏。不須彈指叩玄門。
第二玄中有三要。莫道鐵牛無伎倆。不憂水草不知閑。
第二玄中第一要 鐵馬嘶聲無蕩意。一波纔動萬波隨。
第二玄中第二要 懶臥木牛忘水草。亂山堆裏一身閑。
第二玄中第三要 玉兔不知身照世。萬家樓上萬家明。
頌曰。木人石女鬬玄機。電火光中尚笑遲。萬物會歸還委悉。一聲百雜碎須彌。
第三玄中有三要。劫外風光劫外春。不拘此際自相親。
第三玄中第一要 空劫那邊留不住。一塵中現剎塵身。
第三玄中第二要 豎窮橫徧空王外。帝網重重獨自遊。
第三玄中第三要 踢倒虗空無罣礙。亂雲深處亂雲閑。
頌曰。劫外靈枝劫外香。天然種草自清涼。二邊不溺非為妙。一喝青霄透大方。
三山來云。看此如上語句頌子。則是就三玄而分為九要矣。豈臨濟當時之意旨哉。聽吾頌。
如何是三玄三要。
三山來云。不妨疑著。
頌曰。三玄三要事如何。擬涉思惟蹉過多。揭諦揭諦僧揭諦。娑婆娑婆娑婆訶。
附山堂淳辨三玄語。臨濟一句中具三玄門。一玄門具三要。大機大用。豈容以句義劈析之耶。諸方問答玄要亦直言第一第二第三。汾陽偈曰。三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該萬象。重陽九日菊花新。至古塔主列為體中玄．句中玄．玄中玄。而三要說不行。付諸瞞盰而已。如必一一分析。則是蹈塔主之覆轍。不可不辨。
三山來云。臨濟宗旨妙在三玄三要。而從上諸老過為區分。未免十分破碎。山堂之言。誠為確論。止因臨濟語中有三玄三要字面。是以古塔主列為體中玄．句中玄．玄中玄。於三字上乃有著落。猶自有理。如以第一為玄中玄。第二為句中玄。第三為體中玄。前後顛倒。又必一玄分為三要。太煞零星。則已一一註出。尚得謂之玄要耶。總之。玄則不可思議。要則喫緊機關。就一語之中而有體有用。體用難窮。玄如是。而要亦如是。所以為一句具三玄。一玄具三要。大意如此而已。畫蛇添足者鑒諸。
臨濟一日問僧。我有時一喝如金剛王寶劍。有時一喝如踞地獅子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。汝作麼生會。僧擬議。濟便喝。
三山來云。者僧當時便與一喝。管教臨濟擬議不來。