不空羂索真言経 (不空羂索神變真言經)

最勝明王真言品第十三

その時、観世音菩薩摩訶薩が再び座より立ち上がり、合掌して恭しく三度右繞し、仏の両足を礼拝し、長跪して身をかがめ、重ねて仏に申し上げました。

「世尊よ、さらに不空羂索心最勝明王真言三昧耶があり、仏の御前で今まさに説き示そうと存じます。」

その時、如来は観世音菩薩に告げられました。

「善きかな、善きかな。善男子よ、汝は今、末世の有情のために大いなる利益と安楽を得させ、菩提へと進ませるべく、まさにこれを説くにふさわしい。」

この時、観世音菩薩摩訶薩は歓喜に湧き立ち、如来を仰ぎ見て、即ち最勝明王真言を説きました。

なむさきったやてい（一句）はらていしったいびょう（二句）さばぼだぼじさたべいびょう（三）なむさばはらていやきゃぼだや（四）しらばかそうぎびょう（五）ていたながたはらちゅつはんにびょう（六）なむさんみゃくがたなん（七）なむさんみゃくはらていはんなん（八）なむしゃらたばていすたや（九）まかーまたいえい（十）なむありや（十一）めいていりや（十二）はらむけいびょう（十三）まかーぼじさとばや（十四）がなばれいびょう（十五）なむあみだばや（十六）たたがたや（十七）あらしゃていさんみゃくさんぼだや（十八）なむらたなたらやや（十九）なむありや（二十）ばろきていしばらや（二十一）ぼじさとばや（二十二）まかーさとばや（二十三）まかーかるにきゃや（二十四）えいびょうまかーしゃし（二十五）ありやがなばれいびょう（二十六）なむさきったていべいな（二十七）ましゃやばろきてい（二十八）しばらもくくときしゃな（二十九）まむがらじゃん（三十）なむきったえん（三十一）たたがたさんむきゃ（三十二）ばしだんまかっぱらさんまていえい（三十三）あしゃみなにんまかんたしやみ（三十四）していどみ（三十五）さばきゃしゃやに（三十六）さばばえいすじゃみ（三十七）やくしゃばばと（三十八）たにゃた（三十九）おん（四十）じゃらじゃら（四十一）ししゃししゃ（四十二）じゅるじゅる（四十三）まかーかるにきゃや（四十四）みしゃみしゃ（四十五）びしゃびしゃ（四十六）ししゃししゃ（四十七）はらまかるにきゃ（四十八）ししゃししゃ（四十九）びしゃびしゃ（五十）ししゃししゃ（五十一）まかーばとましゃさたや（五十二）からから（五十三）きしゃきしゃ（五十四）くるくる（五十五）まかーしゅったさとばや（五十六）えいきえいき（五十七）でいやでいや（五十八）だばだば（五十九）かなかな（六十）きにきに（六十一）くぬくぬ（六十二）はらましゅったさとばや（六十三）からから（六十四）きしゃきしゃ（六十五）くるくる（六十六）まかーさたまはらはたや（六十七）じゃらじゃら（六十八）さんじゃらさんじゃら（六十九）みじゃらみじゃら（七十）いったったいったった（七十一）ばらばら（七十二）びりびり（七十三）ぶるぶる（七十四）えいきえいき（七十五）まかーかるにきゃや（七十六）まかーばしゅばてい（七十七）べいしゃだら（七十八）だらだら（七十九）さらさら（八十）まらまら（八十一）じゃらじゃら（八十二）しゃらしゃら（八十三）しゃしゃしゃしゃ（八十四）きききき（八十五）ふふふふ（八十六）おんからぼらしゃま（八十七）べいしゃだら（八十八）だらだら（八十九）じしゃじしゃ（九十）どるどる（九十一）たらたら（九十二）さらさら（九十三）はらはら（九十四）じゃらじゃら（九十五）ばらばら（九十六）らしみしゃたさしゃさら（九十七）はらていまにたしゃしゃら（九十八）にゅうばらにゅうばら（九十九）たはたは（百）ばぎゃばん（一）すまにんにゃ（二）やまばるぬくべいら（三）ぼらしゃみなたら（四）しゃしがなまんしたじゃらな（五）するする（六）じゅるじゅる（七）ぶるぶる（八）むるむる（九）さんなくまら（十）ぶならさばさば（十一）みしゃなだんな（十二）にばしゃしゃなやきゃ（十三）ばこみみだべいしゃだら（十四）だらだら（十五）じしゃじしゃ（十六）どるどる（十七）たらたら（十八）ぎゃらぎゃら（十九）やらやら（二十）らららら（二十一）しゃらしゃら（二十二）まらまら（二十三）はらはら（二十四）ばらばら（二十五）ばらなやきゃ（二十六）さまんたばろきた（二十七）みろきた（二十八）るけいしばら（二十九）まけいしばら（三十）むこむこ（三十一）むるむる（三十二）むやむや（三十三）もんじゃもんじゃ（三十四）ばぎゃばん（三十五）ありやばろきていしばらや（三十六）ろけいしゃろけいしゃまん（三十七）さばばえいびょう（三十八）さもくはならべいびょう（三十九）さもばさいびょう（四十）さもばやせいびょう（四十一）さばぎらけいびょう（四十二）さばめいじびょう（四十三）さばまだはんだのう（四十四）らじゃしゅらたさきゃら（四十五）こんにょゆなかみしゃしゃさたら（四十六）はりもじゃか（四十七）かなかな（四十八）きにきに（四十九）くぬくぬ（五十）じゃらじゃら（五十一）いんにんしゃやばらぼうじょうが（五十二）じゃとらしゃや（五十三）さにゃさんはらきゃしゃか（五十四）たまたま（五十五）なむなむ（五十六）さまさま（五十七）まさまさ（五十八）まかーたもだきゃら（五十九）みだまかしゃばらみった（六十）はしゃぶらか（六十一）みしゃみしゃ（六十二）たったったった（六十三）たかたかたか（六十四）ていていていてい（六十五）しゅしゅしゅしゅ（六十六）えいせいやじゃま（六十七）きったはしゃきゃら（六十八）えいきえいき（六十九）えいしばらまけいしばら（七十）まかーぶたがなばんじゃか（七十一）くるくる（七十二）はらはら（七十三）からから（七十四）かたかた（七十五）またまた（七十六）みしゅだみしゃやばしん（七十七）まかーかるにきゃ（七十八）しべいたやいじんにょうはみた（七十九）しゃったなまくた（八十）まらだら（八十一）さばじんじゃしらしきった（八十二）じゃたまくた（八十三）まかーとぶた（八十四）かまらきった（八十五）からたらじょうしゃな（八十六）さまじみむきゃ（八十七）はらけんびゃ（八十八）ばこさとばさんだてい（八十九）はしゃはじゃか（九十）まかーかるにきゃ（九十一）さばがつまばらな（九十二）みしゅだか（九十三）さばめいじはらもじゃか（九十四）さばしゃはしゃぶらか（九十五）さばさとばさんましばさか（九十六）なむすとてい（九十七）そわか（百九十八句）

その時、観世音菩薩摩訶薩がこの真言を説かれたとき、大いなる光明を放って補陀洛山を照らし、その山の宮殿は六度にわたって震動しました。虚空の中には、青蓮華、白蓮華、赤蓮華、黄蓮華、曼陀羅華など、さまざまな天の花が雨のように降り注ぎ、また多くの宝の花、宝の香、宝の冠、天の衣、真珠の瓔珞や腕輪、宝の装飾具が雲のようにあふれ、如来と会座の大衆に供養され、花は膝の高さまで積もりました。虚空には無量の天楽が、打たずとも自ら鳴り響きました。

会座に集うすべての天、龍、夜叉、羅刹、阿修羅、乾闥婆、迦楼羅、緊那羅、摩睺羅伽、人と人ならざる者たちは、一斉に喜び、合掌して仰ぎ見ながら、声を合わせて讃えました。

「善きかな、善きかな！ 大悲の御方よ。この不空羂索心最勝明王真言を巧みに説かれたことは、まさに如意宝のごとく、三界のすべての有情に大いなる宝の雨を降らせ、皆を解脱へと導くものであります。」

その時、観世音菩薩摩訶薩が再び仏に申し上げました。「世尊よ、この真言を、もし有情が大悲心をもって喜んで受持しようとするならば、常に清らかに沐浴し、香を身に塗り、清浄な衣服を着て、三白食（乳・酪・米）を食べ、静かな部屋に坐り、心を心に置いて自ら観察し、清浄な菩提心に安住し、衆像を識知し、その観行に随って異なる観方をしてはなりません。

もし扇底迦（寂静）の三昧耶を行うならば、北を向いて結跏趺坐（吉祥坐）し、須弥山のように堅固で動かず、心を静めて淡泊とし、慈悲の眼でまばたきせず、観世音の面目が凝然として寂然とし、形色が円満で白く、端然として静かに慮り、結跏趺坐して白蓮華の座に坐る姿を観想します。左手は胸の前に当てて摩尼珠を掌に持ち、右手は仰向けに伸ばして施無畏の相を示し、白い光明を放って一切を照らし融和して障礙なくします。明瞭に称誦し、声の調子は清らかで和らぎ、急がず緩まず、一つ一つ調子を整え、声の韻律と字の相は白い光の鬘のようで、三七遍、七七遍、百八遍と唱えるならば、一切の災厄、一切の罪障、一切の鬼神による諸々の悪しき疾病を除滅し、出世間・世間の三昧耶地における最勝の成就を得るでしょう。

もし布瑟置迦（増益）の三昧耶を行うならば、東を向き、交脚趺坐して蓮華の座に坐り、面貌は怡悦とし、愉悅の心をもちます。金剛の眼で歓喜し愛重し、随順して瞻観し、観世音の面目が熙怡とし、形色が愉満として朝日の初めの光のようであり、端然として怡懌とし、趺坐して金蓮光の座に坐る姿を観想します。左手は胸の前に当てて金剛杵を執り、右手は仰向けに伸ばして施無畏の相を示し、金色の光明を放って一切を照らし融和して障礙なくします。明瞭に称誦し、声の調子は調和し、大きくも小さくもなく明瞭で速やかで利発であり、慈しみの声が外に聞こえ、声の韻律と字の相は金色の光の鬘のようで、三七遍、七七遍、百八遍と唱えるならば、出世間・世間における増益の三昧耶成就が円満となるでしょう。

もし摂導（摂伏）の三昧耶を行うならば、西を向いて竪座に坐り、並脚蹲坐し、顔貌は畏怒とし、愉喜の心をもって奮い立ち目を瞻視し、数回まばたきをします。観世音の面目が耿麗とし、形は畏れられるが心は喜び、端然として奮迅とし、趺坐して月光蓮華の座に坐る姿を観想します。明瞭に称誦し、声の調子は緊密で速やかで、旋回して利発で清明で、声は固く外に聞こえ、声の韻律と字の相は月光の鬘のようで、三七遍、七七遍、百八遍と唱えるならば、出世間・世間における摂伏の三昧耶地の成就が円満となるでしょう。

もし㫊毘柘魯迦（降伏）の三昧耶を行うならば、南を向き、跛刺嚲里拏（片足立ち）で立ち、右脚は釘の頭、左脚は釘の尾のように、左に斜めに曲げます。あるいは嗢俱吒坐（右足を左足の上に乗せ、臀部を地につけずに坐る）をします。顔貌は瞋怒とし、𭒚懠（激しい怒り）の心をもって両目を斜めに怒らせて瞻視し武略を示し、奮怒王の面目が瞋吼し、狗牙が上に出て、形は畏れられ青く大きく、蹲踞して虚坐し青蓮華の座に坐る姿を観想します。左手は但茶（三叉戟）を執り、右手は渴伽（刀）を持ち、大いなる火焰を放って甚だ怖畏すべきものとします。明瞭に称誦し、奮怒吼謑（怒りの叫び声）を上げ、挫颲訶黜（威嚇する声）で畏れの声が遠くまで聞こえ、声の韻律と字の相は火光の鬘のようで、三七遍、七七遍、百八遍と唱えるならば、一切の鬼神を降伏させ、悉く怖れ逃げて互いに災いをなさず、威光自在となるでしょう。

もし白月十五日に観音像の側に功徳天像を置き、毎日清浄な飲食と雑花を献げ設けて供養し、真言で加持した白芥子で、功徳天の名を称えながら功徳天像を打ち、三七日間満たせば、功徳天が現身して来て、珍宝を奉施し勝れた願いを加えてくれます。観世音菩薩は夢か現かに現身し、災いを消し五無間罪を除いてくれます。

真言で加持した白芥子の火食灰で、心に随って結界し護身し、諸々の鬼神を追い払います。真言で加持した紫檀木の橛に、五色の糸を繫いで囲み結界します。もし瘧病にかかっているならば、五色の糸を童女に合わせさせ、真言で加持して三七に結び、首に繫げば治癒します。もし熱風病にかかっているならば、牛蘇（バター）、烏麻油、乾いた蓮華の鬚・葉・蓮実の穣を煎じて膏とし、真言で加持百八遍し、服用し塗り摩り、また数回鼻に灌げば治癒します。

もし厭蠱病（呪いの病）にかかっているならば、酥（精製バター）で膏を和え真言で加持し、身体に塗ります。その後、加持した乾いた麵で、遍く覆ってこすり取ります。厭蠱をかけた者の形を捏ね、加持した鑌鉄の刀で、七段に截てば治癒します。もし鬼神に憑かれて恐怖しているならば、五色の糸を真言で加持して百八結びし、身に佩帯すれば治癒します。

もし腹痛を患っているならば、真言で加持した紅塩湯を服用すれば直ちに治癒します。もし毒虫に刺されたならば、真言で加持した黄土の泥を、刺された所に塗れば治癒します。もし喉の腫れを患っているならば、真言で蓽茇の粉末を蜜で服用すれば治癒します。もし眼の痛みを患っているならば、加持した甘草の水、龍脳香の水で、数回洗えば治癒します。もし耳の痛みを患っているならば、加持した胡麻油を、茴香子で煎じ、数回耳に滴らせば治癒します。

もし常に朝に加持した水で漱口し顔を洗えば、恒に吉祥の相を得ます。もし宅中に一切の災怪があるならば、酥を塗った蓮華一千八茎を加持して焼いて献げ、また併せて日日三時に加持した水を宅中に散灑すれば、除滅します。もし諸々の悪しき風・雹・雨の災いがあるならば、高山の頂上で、真言で加持した石榴の枝を二十一遍、左手で数珠を掐め、右手で杖を持ち、一加持ごとに一撥し、悪しき風・雹・雨を、空野や大山の間に下らせ、百八遍すれば除散します。

もし毘那夜迦（障害神）が障り悩ますならば、胡麻油の末を水で和え、加持して毘那夜迦に供養すれば、歓喜して障り悩ますことはなくなります。もし厄を除くならば、一七日間、清浄な甕に香水を満たし菩薩の前に置き、加持百八遍し、如法に温めて灌頂し身を浴すれば、除滅します。もし諸々の鬼神が障り悩ますならば、胡麻油と粳米を相和し、一加持ごとに一焼き、百八遍すれば、除滅します。もし魍魎病（物の怪の病）にかかっているならば、真言の水を服用すれば治癒します。

もし短命で多病の有情が、自ら毎日観世音像の前で焯香王（良い香）を焼き、最勝明王真言を百八遍誦し、百日間満たせば、その夭寿の業を転じて増寿を得させます。もし杻械枷鎖（手枷・首枷）の獄縛が身にあるならば、ただ至誠をもって日夜最勝明王真言を限りなく誦持すれば、解脱します。

もし右手を加持して顔を撫でれば、去る所で見る者に歓喜されます。もし孔雀の尾を加持し、病者の身を払えば治癒します。もし霹靂木（雷に打たれた木）を加持して焼灰とし、また加持して十方に散らせば、結界となります。もし常に像を観想し印を結び、最勝明王真言を誦持して恒に間断しなければ、その人は百千の三摩地を証するでしょう。

もし苾芻（比丘）、苾芻尼（比丘尼）、族姓男（優婆塞）、族姓女（優婆夷）が、六波羅蜜を円満ならしめ相応せしめんと楽むならば、曼荼羅を作り、瞿摩夷（牛糞）と黄土の泥を和えて如法に摩り塗り、白栴檀香、甘松香、欝金香、龍脳香、麝香の泥で調治し塗飾し蓮華の鬘を画き、中にその座を厳かにし、般若波羅蜜経を置き、不空羂索観世音像、般若菩薩像を置き、諸々の幡花を列べ、諸々の香花香水、白食果子、燈明を献げ、焯香王を焼きます。身と服を浄治し護身結界し、最勝明王真言を誦持し般若菩薩の名を称えて一万遍満たし、奮怒王真言を誦持し般若菩薩の名を称えて一万遍満たせば、般若菩薩が現身して讃歎し、六波羅蜜に相応する円満と、㫊暮伽王の無上善根に相応する円満を加え与え、有情の為の大導師となるでしょう。

もし天魔を降伏させるならば、高山の頂上で東を向いて趺坐し、右手に金剛杵を執り、左手で数珠を掐め、最勝明王真言を百八遍誦し、また輪印を結び奮怒王真言を百八遍誦すれば、一切の天魔鬼神が悉く順伏します。もし常に白月八日・十五日に、三白食を食べて言論を寂断し、像の前で東を向いて趺坐し輪印を結び、最勝明王真言を百八遍誦持すれば、㫊暮伽王真言を得、一切の諸法一切の心願が悉く円満します。

もし自ら灌頂するならば、白瓷の甕に白栴檀香、甘松香、龍脳香の香水を満たし盛ります。壇の中心に置き、灌頂印を結び真言で加持し、自らの頂を加持し、また水甕に印を百八遍し灌頂して身を浴すれば、一切の諸仏菩薩摩訶薩が現前成就して灌頂してくれます。もし舎利像の前で如来相三摩地に入り、一誦持ごとに最勝明王真言を誦し如来の十力神通を請じて加祐擁護し、百八遍すれば、如来の功徳に相応するでしょう。

もし右手を不空王像の足に按じ、弘誓願を発し、最勝明王真言を百八遍誦持すれば、不空王の功徳に相応するでしょう。また安悉香を焼き、右手を執金剛祕密主菩薩像の足に按じ、一誦持ごとに最勝明王真言を誦し執金剛祕密主菩薩の名を称え、百八遍すれば、執金剛祕密主菩薩の功徳に相応するでしょう。

このように最勝明王真言と奮怒王真言を修治し、結界灌頂印で護身する者は、常に四無量心を発すべきで、速やかに諸法に疾く相応します。観世音菩薩が加祐して善相を示し、福徳が増長し膚色が充潔となります。また十方の諸仏菩薩の大灌頂印甲冑の身を得、一切の最勝明王真言法が自ずから成辦し、不空王陀羅尼真言一切三昧耶を証するでしょう。」

不空羂索神変真言経　第九巻