妙吉祥平等秘密最上観門大教王経 (妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經)

妙吉祥平等秘密最上観門大教王経 巻第一

宋・契丹国師・中天竺摩竭陀国三蔵法師・慈賢 訳

その時、世尊は舎衛国におられ、華林園において食事を終えられ、結跏趺坐しておられた。そこに弥勒菩薩らが仏に申し上げた。「世尊よ、私たちは三乗の甚深微妙な法を聞いてはおりますが、なお一つ疑問がございます。どうかお尋ねいたします。世尊よ、この法門の外に、さらに別の法があるのでしょうか？」

世尊はお答えになった。「善きかな、善きかな。よくも汝らがこの問いを発したものだ。私には摩訶三昧耶秘密内法というものがある。これによって修行すれば、大乗の行者は速やかに成仏できる。私は成仏して以来、この法を説いたことはない。」

弥勒菩薩らは仏の言葉を聞き、歓喜雀躍して仏の周りを三度巡り、一方に退いて右膝を地につけ、合掌して、瞬きもせずに世尊を仰ぎ見た。

その時、世尊は金剛定に入られ、眉間から五色の光を放たれた。その光の中から五仏が顕現された。青の毫光からは阿閦仏、白の毫光からは毘盧遮那仏、黄の毫光からは宝生仏、紅の毫光からは無量寿仏、緑の毫光からは不空成就仏が現れた。さらに、金剛仏眼光明菩薩、金剛天眼光明菩薩、金剛法眼光明菩薩、金剛智眼光明菩薩、金剛禅定眼光明菩薩が現れ、これらの仏・菩薩は第一の院に順に座された。

次に八大菩薩が顕現された。金剛智光明眼蔵菩薩、金剛智光明舌蔵菩薩、金剛智光明鼻蔵菩薩、金剛智光明舌蔵菩薩の四菩薩はそれぞれ第二の院の門の中に坐し、金剛智光明身蔵菩薩、金剛智光明心蔵菩薩、金剛智光明智蔵菩薩、金剛智光明慧蔵菩薩の四菩薩は第二の院の四隅に坐された。

さらに十二の供養菩薩が現れた。金剛燈光明菩薩、金剛聲光明菩薩、金剛香光明菩薩、金剛甘露光明菩薩、金剛衣光明菩薩、金剛幢光明菩薩、金剛舞光明菩薩、金剛塗香光明菩薩の八菩薩は第三の院内の四つの門の左右に順に坐し、金剛散華光明菩薩、金剛貫華光明菩薩、金剛宝蓋光明菩薩、金剛善哉光明菩薩の四菩薩は第二の院の外側の四隅に順に坐された。

また四菩薩が顕現された。金剛光明鉤菩薩、金剛光明索菩薩、金剛光明鎖菩薩、金剛光明鈴菩薩であり、これらの四菩薩は第三の院内の四隅に順に坐された。

さらにその光の中から十大明王が顕現された。大慈金剛光明焔鬘怛迦慈明王、大悲金剛光明鉢羅柅也怛迦悲明王、大喜金剛光明鉢納麼怛迦喜明王、大捨金剛光明尾蘖曩怛迦捨明王の四明王は第三の院の外側の門の中に順に坐し、金剛光明吒枳羅惹大愛明王、金剛光明𩕳攞能拏大威怒明王、金剛光明摩賀摩攞大力明王、金剛光明阿左攞曩他無動明王の四明王は第三の院の外側の四隅に順に坐された。下方には金剛光明嚩日羅播哆羅降三世明王が東方明王の前に坐し、上方には金剛光明塢瑟抳灑作乞羅嚩哩帝頂輪明王が西方明王の前に坐された。このように二明王は配置され、上下の二方に心を向けるものとされた。

このように世尊はその光の中に神通変を示し、大曼荼羅壇を成就された。これを見終えると、弥勒菩薩らは座を立ち、その会の中で互いに問い合った。「このような不可思議な大神変のことを、かつて見聞きしたことがあるだろうか。」諸々の大菩薩たちは皆、踊躍歓喜し、悲涙を流して言った。「この大神変は甚深不可思議であり、未曽有の法である。まことに希有である。」弥勒菩薩らは皆、歓喜を生じ、共に次の偈を唱えた。

「あ ごそ び さまや み な」

「ああ、護り給え、サンタマ。ディン（二合）ニリ（二合）ヨウ（引）（二）」

「あごはらま　ねまなー」

「アゴシャラシャンダテイ」

そのとき、弥勒菩薩は多くの大菩薩たちと共に偈を唱え終え、仏に申し上げた。「世尊よ、私たちはこのような偉大な神通の変化を見ました。どうか、慈しみの心をもって、私たちのためにその意味をお説きください。」 すると世尊は弥勒菩薩たちに告げられた。「よきかな、よきかな。あなたがたは真の大丈夫であり、大いなる智慧をそなえている。この私の三昧耶の秘密の法門は、信じがたく、理解しがたいものである。あなたがたの問いは、まさに私の願いを満たすものである。」 弥勒菩薩たちはこの言葉を聞き、座から立ち上がり、四方の門に向かって壇場の衆に礼拝し、共に偈を唱えた。

「やな(上声)ねいまちば　うぎ(二合)(一)」

三宝に帰依し、苦しみから完全に逃れられますように。

「あなたは、天の神々を礼拝しています。」

摩訶、カーラの上にある宝の山の完璧なる輝き、

三母駄の冒地薩怛吠

「ら（上がり声）、りえ（二合）、らにししゃ（二合）、やたきり（二合）、とう、くしゃら（二）」。

「阿努謨儞也怛娜嚩勢爽」

さんみやきゃはりなんまやびさんもうと

「謎攞灑多(二合)麼努沫哩努(一)」

プラサンニタンタ・サタ・クリ・プパヤ（一）

せつらなん はつらや びそ がとう

「ナタマヌバリ底那ニ底ヤン」

「ニリムクタ ソキャカラ カラ ハンナ」

沫よ、勢いよく薩怛嚩に注ぎ、三たび鉢那を馱朗せよ。

ダランマン パラヤ ミシャラナン

三まさつばん しっていからそる ほん

「さん(去声)みや(二合)きゃにらさた(二合)まんな(一)」

母怛麼迦嚕拏薩麼囉閉(二合)多室哩(二合)講(二)

「母儞哆(去声)儞謨鉢囉(二合)尾瑟知(二合)江(三)」

「蘗妬悉弭設囉喃野底舍誐喃」

「阿舎野尾播迦悉地野」

すべての障りを取り除き、悟りへと導く教えに基づき、

ウッタパンナヤ・ミボダ

ワンムクテイ、ヴィトゥシャナム、チッタ。

サス、タス、ガティカラマ、ガン。

「な、しゃ、び、だ、な、のう、に」

シュクラ・ウナ・プン

三母馱怛麼、三麼娑黨。

娑縛婆、縛シュダ三、麼設リ妒、娑彌也度曩

キリ(二合)パヤ・ヴァラン・ミヤ(二合)・マキラン(二合)(二)

跡迦弭麼 儞哩瑟致 惹攞跛哩曩馱岡

「三(去声)冒地唧哆沫覩朗」

「尾婆弥野尾地儞底満底哩写多」

戌　嬢　娑嚩婆　嚩尾囉賀

宝物のような瓶に力が宿り、大きな灌頂を受けると、あらゆる宝物に満たされた円満な身を得ることができます。

西方の珊瑚の宝瓶は、赤い色は仏を表し、瓶は法波羅蜜菩薩を表します。菩薩の真言で一百八遍加持します。真言は次のとおりです：

「オーン、ダルマ・ヴァジュリ・フリヒ」

「加持の宝瓶によって大灌頂を受け、自ら受用する智慧の身を得るのです。」

北の方の瑠璃の宝瓶は、その緑色が仏を表し、瓶は羯磨波羅蜜菩薩を表します。菩薩の真言を唱えて一百八回加持します。真言は次のとおりです。

「おん、かるま、ばざり、あく」

宝瓶の力が加わり、大きな灌頂を受けることで、五如来の揺るぎない身体を得ることができます。

五波羅蜜菩薩の印契。

金剛波羅蜜菩薩は、智慧と力を象徴する尊い存在です。すべての煩悩を断ち切り、真理の根本に到達するための悟りの力を授けるとされています。この菩薩は、揺るぎない決意と清らかな慈悲をもって、迷いの世界に生きる人々を導き、真理の光を照らし続けます。

「二羽の金剛嚩は、忍願を針のように立てる、これを金剛心印と名づける。」

宝波羅蜜（宝の完成）の菩薩：

前の印の形はそのままにして、人差し指と薬指を親指で軽く押さえ、人差し指と薬指の上の関節をつまむ。これを金剛宝印といいます。

「法波羅蜜菩薩：

二羽の金剛掌は、蓮の花が開くように、進力の指を钩の形に組み、禅智の指もまた同じくして、それぞれの峰が互いに触れ合わない、これを金剛法印と名づける。

羯磨波羅蜜菩薩：

二羽を金剛縛にし、忍と願と檀と慧を立てる、これを羯磨印と名づける。

金剛根本波羅蜜菩薩：

五穀への加持：米、粟、ごま、大麦、緑豆。これらの五穀を一つの器に盛り、阿閦如来の金剛波羅蜜真言でそれぞれ百八遍加持します。加持が終わったら、五つの瓶の中に納めます。また、この五穀は地・水・火・風・空から成り、五仏の種子を表しています。すなわち、仏の種子、法の種子、宝の種子、智の種子、金剛の種子です。凡夫の五つの種子は六道四生を巡り続けますが、五仏の種子は大きな灌頂を受けて、常に住して滅びることがありません。

五つの種子に加持します。白芥子、紫芥子、黄芥子、蔓菁子、蒔蘿子です。これらの五つの種子を、まず清らかな水でそれぞれ別々に洗い清め、一つの器にまとめて入れ、十大明王の真言で七回にわたって加持します。

そのとき、世尊はすぐに十の大明王の真言を説かれた。

東方焰曼怛迦大明王の真言は次のとおりです。

この大明王の心は平等で、すべての生きとし生けるものに利益をもたらします。この真言を受持し読誦する人は、求める願いが満たされます。これは阿閦如来の化身です。

南の方の鉢囉(二合)抳也(二合)怛迦大明王の真言は次のとおりです。

この大明王には大きな力があります。この真言を受け持ち、読み唱える人がいれば、その人の行う仕事はすみやかに成就し、あらゆる天魔も邪魔することができません。これは毘盧遮那如来の化身です。

「西方の鉢納麼(二合)怛迦大明王の真言は次のとおりです。

この大明王には大きな神力があり、受持する者があれば、一切の惡業は自然に消滅し、願い求めることはすべて成就しないことはありません。宝生如来の化身です。

北方尾屹曩怛迦大明王の真言は次のとおりです。

この大明王の真言を唱えて守る人は、あらゆる毒薬やさまざまな呪いがすべて消え去ります。これは阿弥陀如来の化身です。

東南方に吒枳囉（タキラ）大明王という尊格がいらっしゃいます。その真言は次のとおりです。

おん、いちたききゃたや、さらわはや、さきゃらうんはったはった、たらたきりた、そわか

この大明王の真言を、もし受け持つ者があれば、大きな霊験があらわれ、その報いはむなしくはない。この大明王は、内に慈悲を秘め、外には威猛をあらわし、いつも六道の衆生を度脱しておられる。不空成就如来の化身である。

西南の方にいるニラ能ナ大明王の真言は次のとおりです。

この大明王には大きな力があり、怨みのある人も親しい人も平等に扱い、すべての天魔や煩悩などをことごとく打ち伏せます。もしこの真言を受持し読誦する人があれば、あらゆる病気は自然に消え去ります。もし国の災難が次々と起こるなら、道場を設けてあらかじめこの大明王を招き請えば、求めることは必ずかなえられます。阿閦如来の化身です。

「西北方の大いなる力を持つ明王の真言は次のとおりです：

オーン、フーン、パッタ、パッタ、トクリャ、シュラパニ、フンフン、パッタ、オーン、ジュティニリ、ナンダ、フーン、オーン、パッタ、パッタ、マハーバラヤ、ソワカ

この大明王は、根本的なすべての煩悩などを取り除いてくれます。この真言を唱える人がいれば、すべての生きとし生けるものが速やかに仏になれます。天龍八部や夜叉、羅刹は害を加えに来ません。これは阿閦如来の化身です。

東北方のアチャラナータ大明王の真言は次のとおりです。

この大明王は、生きとし生けるものに菩提心を起こさせ、最上の法を悟らせます。この真言を唱える人は、すぐれた善根が育ち、仏になるまで決して後戻りすることはありません。阿弥陀仏の化身です。

下の方に、金剛の蓮華の大いなる明王の真言を唱えます。

唵、いん、そんば、に、そんば、に、うん、きり、こん、な、きり、こん、な、うん、きり、こん、な、はや、うん、あ、のうや、こく、ば、ぎゃ、ばん、ばざら、うん、はた、そわか

この大明王は、すべての邪魔や妖怪を払いのけることができます。この真言を唱える人がいれば、あらゆる天魔も妨げることができず、大きな吉祥を得て、常に守られるでしょう。これは阿弥陀如来の化身です。

「上方阿瑟抳灑作訖囉嚩哩帝大明王真言は次のとおりです：

曩莫三満多迦野嚩迦唧哆嚩日囉南 唵戍禮儞吽娑嚩賀

この大明王には大きな力があります。この真言を唱える人は、すべての生きとし生けるものの障りをなくすことができます。阿閦如来の化身です。

そこで世尊は、十の明王の真言で加持なさいました。加持を終えると、五つの瓶の中にそれぞれ十粒を入れ、大灌頂を授けられました。こうして五つの方角の力、すなわち(信、進、念、定、慧)を得るのです。

五つの臓物を加持するには、牛の乳と酪を使い、別の牛のものや、酥、糞、小便を混ぜてはいけません。それらを清らかな器に一緒に入れ、毘盧遮那如来と根本波羅蜜菩薩の真言で一百八遍加持します。五つの瓶の中にそれぞれ少しずつ入れて、大灌頂を授ければ、輪廻を超越し、清浄な身体を得ることができます。

五色の布で加持する：

この五色の布は五仏の体を表し、また五つの旗でもあります。金剛手菩薩の真言を唱えて百八遍加持し、この五つの旗を五つの瓶に納めて大灌頂を授かれば、名声は広く届き、すべての生きとし生けるものが見聞きして喜び、煩悩は自然に消え去ります。

加持された五菩提葉(西方には五つの菩提樹があります)：

憂いのない菩提樹。(阿輸迦とは、正しくはサンスクリット語である。)

「尸利沙の菩提樹(梵語では室哩湿嚩が正しい名称です)。

「烏曇跋羅菩提樹(梵語では塢東末囉が正しい。)。

尼倶陀の菩提樹(梵語では枳也（きや）、二合、蘗嚕馱（ぎゃろだ）が正しい。)。

畢鉢羅菩提樹(これが正しいサンスクリット語です)。

この五枚の菩提樹の葉を真言で加持します。この土地には縁がないので、この地方の香樹の葉、秋樹の葉、夜合樹の葉、梧桐の葉、檉の葉で代用し、世尊が菩提樹の下、金剛座の上で等正覚を成じたことを表します。この五枚の葉を五つの瓶の中に納め、地蔵菩薩の真言を唱えて百八遍加持し、弟子に灌頂を授けます。この五枚の菩提樹の下で等正覚を成じたことを想います。真言は次のとおりです。

(オン・サラバ・ニバラナ・ビシャキャン・バヤ・ウン)

五時の花を加持します。

ここにはないので、この地方の美しい時華で代用し、五仏の身を表します。西方には四季を通じて散らない花がありますが、この地方には縁がないので、その土地の花を便宜的に用います。花は荘厳を表します。虚空蔵菩薩の真言を唱えて百八遍加持します。真言は次のとおりです。

「オーン、ガガラバヤ、フーン、ソワカ」

五つの吉祥草を加持します。

矩舎（これは草という意味です）、摩賀矩舎、室哩矩舎（二合）、世尊が因位で修行されたとき、常にこの三種の草の上に横になられました。苾芻矩舎、悉黨矩舎（これは白という意味です）、世尊が因位で修行されたとき、常にこの二種の草を枕にされました。西天には五吉祥草がありますが、この土地には縁がなくないので、この土地の五妙香草で代用します。まず五吉祥草の真言で一百八遍加持してから、はじめて使うことができます。真言は次のとおりです：

(唵（オーン）)ヴァジュラ・マハ・クシャ・パヴィトラ・ムクタ・アビシンチャ・タンガン

五つの瓶の中に安置して加持が終わると、弟子に灌頂を授けて清らかな身を得させます。行住坐臥のいずれにおいても、この加持を身に帯びていれば、常に吉祥の水を浴びることができます。

また、五吉祥草について、護摩供養を行う際には、まず地面に壇を塗り、その後、五種類の草を十一の位置に分けて置きます。まず八方に草を置き、少し東と北に向けます。その他の方角には置いてはいけません。次に中央に三つの位置を設けます。八方は四仏と四波羅蜜菩薩を表します。中央の三つの位置には、草の根を自分の方に向けて置き、三宝と三身を表します。残りの吉祥草は、水を壇に洒ぎ、弟子の身体に洒いで道場に入らせ、また塗香にも洒ぎます。この壇で用いる物はすべて、五吉祥草で洒いで、清浄を結び、障りの染みを滅することを表します。

壇を囲む五色の線と、瓶の口に結ぶ五色の飾り紐、それは青・黄・赤・緑・白です。

この五色の糸を一か所に集め、中央の本尊の真言を唱えて百八遍加持します。真言は次のとおりです。