大吉義神呪経 (大吉義神呪經)

大吉義神呪経巻第四

元魏の昭玄統である沙門釈曇曜が訳しました。

その時、娑伽羅龍王は九十一人の子や多くの龍たちに囲まれて、仏のもとへと向かいました。頭を地につけて仏の足に礼をし、尊い御顔を敬い見つめ、一心に手を合わせて偈を唱えました。

この偈を説き終えて、再び仏に申し上げた。「世尊よ、私もまた、仏のお教えを助けるために呪文を説き、鬼神を打ち負かし、あらゆる災いや悩みを取り除きたいと思います。」そう言って、次の呪文を唱えた。

ナーディ、ナーディ、ナーディ・バライ。パラパラ・ティ。チットラ・シェー。ニドラ・シェー。ヴィナシェー。チャンダライ。ジャラ・ケンメギョウ。グリ・カンダリ。バシリ。マハー・バシリ。バシラ・タタラ・バシー。タナ・リレー。アーティ。アカティ。チャチャチャチャ。トトトト。チチチチ。ビチチサ。クツミ。ミツミ。ミチミチ。ウレイエイ。ウレイエイ。ビウレイエイ。ナラナジ。ナタライ。タタライ。タタライ。

この呪文が説かれると、大地や山々、三千世界が六種に震動し、全ての天人がことごとく喜びました。

「仏陀がこの経典を顕し示された。町や村、役所など、この経が置かれた場所の百里の範囲内には、災いがとどまることはできない。この力強い呪文は、過去の諸仏が顕し示されたものであり、帝王を大いに守り、あらゆる災いがなく、一切の吉祥をもたらし、全ての苦しみを取り除くのだ。」

そのとき、地の神が仏のもとへ赴き、仏の足に頭を付けて礼拝し、偈を唱えて讃えました。

「これは深く妙なる説であり、天や阿修羅が供養するものです。私も今、仏を助けてこの明呪を説きましょう。勇猛に必ず行じます。」そこで呪を説きました。

この呪文が説かれるや、大地や山々、海までもがことごとく震え動き、夜叉や鬼神たちは悲鳴をあげて声も出ず、「ああ、ああ！ なんと不思議なことだ、なんと不思議なことだ！」と叫んだ。羅刹たちも同じであった。

「この経典がとどまる国、町、村、役所などの場所から百由旬（約千キロ）の内には、私たちは住むことができません。呪文の結界が周囲千由旬（約一万キロ）の内に及んでいるのですから。」

そこで、釈迦牟尼仏は眉間から「感悟」と名付けられた光明を放たれました。この大光は三千大千世界を余すところなく照らし、その光を目にしたすべての生きとし生けるものは、如来の説かれる教えをことごとく悟りました。

園林の神々、井戸や泉・池の神々、根の神、果実の神、地の神、竜神、阿修羅の神々。放逸天、持華鬘天、曲脚天。空を駆ける夜叉、乾闥婆、羅刹、鬼神、究槃荼、毘舎闍、富単那、餓鬼、緊那羅。陸に住む竜、荒野の神、揵陀の神。癲癇の鬼、狂気の鬼、癎の鬼。日・月・星辰、世を護る四天王、三十三天、焔摩天、兜率天、化楽天、他化自在天。魔王とその眷属の天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少浄天、遍浄天、無量浄天、不広身天、不熱天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天。

これらの天の神々は、その光明に触れると、自らの身が五つの縄で完全に縛られているのを目の当たりにしました。すると、仏の神力によって、天の衆生たちは皆、同時に飛来して仏のもとへ向かい、世尊の足元に礼拝してから一方に座りました。

その時、如来は大地を変じて金剛と成し、一切世間の誰も壊すことのできないものとなさいました。さらに十方の世界をすべて火の海と変じられました。

その時、世尊は仏の眼をもってこの三千大千世界を見渡し、集まりに来ていない者がいないかと詳しくご覧になりました。そして、この世界に一人として来ていない者はいないことを確認され、次のように呪文を唱えられました。

ジャレイ マレイ ジャラマレイ マレイニ イレイ オウレイ カオウマオウナオウ ナラナオウ ナオウレイ オウバレイ フラヘイレイ ヘイヘイレイ ヘイライ ヘイナ ヒニ ヘイナシャガレイ シャガレイ ヒニ ハサイ ハラハサイ ハグメイ ハラハラ ハグメイ グハレイ ハレイヘイ ハラジ ハララジ ソラジ ヒソラジ ウフジ ネフジ フリフジ サラニレイ ニレイラミレイ マカラレイ マカナレイ カラジャニレイ ニニラレイ ムレイ モクタイ アララタイ ビラタイ ララタイ ラジャタイ ラジャハレイ

この呪文が唱えられると、天・龍・阿修羅・夜叉・羅刹たちは皆、大きな驚きと恐怖を覚え、嫌悪の念を抱きました。彼らの体毛は逆立ち、この大呪の結界を聴くことを好まず、その姿を隠して逃れようとしました。しかし大地は金剛のように堅く、逃げ込むことができません。周囲はまるで地獄のように燃え盛っています。これらの天の衆は皆、空中に留まり、一心に呪文を聴きました。そこで、こう呪文が唱えられました。

「行く、去る、目、去る、那、去る、去る、那、去る、那、佉、去る、駆、弥、隷。駆、弥、細。駆、駆、弥、細、駆、歩。駆、歩、路。歩、佉、歩、佉、歩。佉、那、佉、歩。佉、雷。駆、羅、細。丘、摩、摩、泥。駆、駆、摩、泥、跂、跂、摩、隷、歧、歧、隷。佉、羅、佉。跂、隷、佉、那、佉、泥、隷。佉、婆、婆、佉、梨、泥。毘、佉、地、佉、陀、婆、憊。婆、婆、嗘。婆、那、佉、膩。嗘、泥、隷、嗘、栖、隷。嗘、嗘、栖、隷。脾、嗘

この呪文が唱えられると、大地は揺れ動き、揺れ渡り、満遍なく揺れ、震動が六度繰り返された。鬼神たちはこれを見て、声を失い大きく叫び、言った。「ああ、なんと不思議なことだ。」互いに語り合った。「これらの天の王たちが共にこの呪文を唱えた。私たちにはもはや生き残る道はなく、すべての鬼神の道は断たれてしまった。」

摩醯首羅が仏に申し上げた。 「世尊よ、如来が説かれた『結呪界経』には、自らこの呪を修め、あるいは人に教えて修めさせ、またこれを読誦する者は、皆、淫欲を離れ、清らかな行い（梵行）を修めるべきであり、五つのものは断って食べてはならないと説かれています。 その五つとは、第一に黒石蜜、第二に油、第三に蜜、第四に魚、第五に肉であり、これを一生涯、食べてはなりません。 この呪を誦する者に対し、夜叉や羅刹（鬼の一種）は常に隙をうかがい、害を加えようとします。あるいは軽んじることもあるため、鬼を防ぐ目的で、この五種の味を断って食べないのです。 もし外道や邪見を持つ者で、この呪を信じず、偽って誦する者があれば、必ずその寿命を縮めるでしょう。 如来は四衆（在家・出家の男女）を守るために、この呪の経典を説かれました。私も今、仏のお助けをして、呪を説こうと思います。」 そこで、次のように呪を唱えた。

「ルドウササイ、ルドウサタイ、ルカレイ、ラババラニイ、ルシャレイ、ルダシャレイ、ウカラチ、ルサイ、ルサイニ、ルルサイニ、ルダラカニ、ルダラカレイ、ルルカニ、ルルカレイ、ルタチチュル、チュルチュル、ムナチュル、ムカカチ、ムダシャレイ、シャシャレイ、ヨリ、ヨリシャシャレイ、ビシャタイ」

この呪文が説かれた時、天界の諸々の神々は心を静め、地上に降りて静かに法を聴聞した。その時、世尊は天の衆生たちに諸々の法の要義を示し、教え導き、喜びを与えられた。この経を聴き終えると、無数の那由他の衆生が、塵や汚れを離れ、法の清らかな眼を得た。

また、夜叉・羅刹・究槃荼・毘舎闍など、仏法に信心を持たなかった者たちは、驚かされるために、如来がすぐに右腕を現して大地獄を示された。地獄の中では、焼かれ、炙られ、煮られ、爛れてもなお命が絶えない様子が見える。これらの罪人は、悪業が尽きない限り命が絶えることがない。

仏は大衆に告げられた。「このような地獄の苦しみは限りなく厳しい。だからこそ、あなたたちは悪を行ってはならない。」

諸々の鬼神たちは大地獄を見て、心に恐怖を抱き、身の毛がよだち、五体を地に投げ出して仏に申し上げた。「世尊よ。私たちは今より、五戒を受けることを誓います。」

また、仏にこう申し上げた。「仏が涅槃に入られ、正法が滅びる時、この結界の呪文の経典を護持する者に対して、もし夜叉や羅刹が軽んじようとするならば、その心を七つに裂き、面門から大いなる沸血が吹き出させ、命終われば無間地獄に堕ちて救いようのないものとなりますように。」

仏は阿難に告げられた。「汝はこの結界の呪文の経典を受け持ち、読誦し、恭敬し礼拝せよ。あなたたち天人は知るべきである。過去の諸仏もこの呪文を説き、未来の諸仏もまたこの呪文を説き、現在の十方の諸仏もまたこの結界の呪文の経典を説く。私もまた、今この大結界の神呪の経典を説くのである。」そして、呪文を説かれた。

「迷いよ、迷いよ、さらに迷いよ、さらに迷いよ、大いなる迷いよ。取り除け、取り除け、取り除け。すべてのさまたげを打ち破れ。打ち破れ、打ち破れ。ひびきわたれ、ひびきわたれ、大きくひびきわたれ。大いなる真言の力をもって、進み進め。すべての障りを除き、守り、護れ。大いなる神の加護の光が、すべてを照らし、浄め、輝く。速やかに成就せよ。」

この呪を説き終えると、十方の世界の炎はすべて消え去り、大地は再び元の姿に戻った。天の神々や大衆は皆、右に三度回って仏に礼拝し、退席した。仏がこの経を説き終えると、比丘、比丘尼、大菩薩、阿難らは、皆、喜びの心でこの教えを頂いて受けたのである。

仏は阿難に告げられました。「もしこの経を読誦する者がいれば、常に乳を食し、自ら清く身を洗い浴し、鮮やかで清らかな衣を着て、一切の人に対して嫌う心を起こさず、諸々の衆生に対しては慈しみの心を起こしなさい。仏像の前に諸天や龍王の像を作り、またその他の鬼神たちの姿形を皆描き、牛糞を地に塗って七重の境界を作りなさい。壇場の中央には諸々の華鬘を置き、百一種の香を焚きなさい。仏のためには蘇合香を焚き、薩闍頼闍香は摩醯首羅天に、咄迦香は梵天に、遮迦香は魔王に、多迦羅香は化楽天に、阿具婁香は他化自在天に、婆羅娑香は兜率陀天に、修富婁香は焰摩天に、牛王香は帝釈に、膠香は四天王に、零陵香は伽羅龍王に、熏陸香は毘摩質多阿修羅王に、那頼娑香は毘浮沙羅刹王に、多利娑香は地神に、甲香は地夜叉神に、毘羅貳香は放逸天に、那頼陀香は十方の鬼神にささげなさい。

このように、百一種の香を焚きます。それぞれを、かの天の像の前で焚きます。この呪を誦む者は、右膝を地につけ、百八遍の香を天の前で焚きます。それぞれに地を塗って七か所の呪場を作り、この場の上で大きな誓願を起こし、自分の身を捨てて三世の仏に捧げます。夜叉や羅刹で仏を信じない者がいて、呪を誦む者を害そうとし、結界の経を滅ぼそうとします。悪を遮るために、身を捨てて仏に捧げるべきです。「諸仏よ、私を憶念してください」と願います。呪を誦む者の身を金剛のようにして、一切の世間が壊せないものにしてください。五体投地して仏を礼拝し終えたら、この呪を誦むべきです。四方に胡麻の種をまき、この呪を百八遍誦むべきです。呪を誦むとき、浄居天の善現天がその人の前に姿を現します。身は真金色で、かの天は呪を誦む人を慰めます。呪を誦む人は驚くべきです。かの諸天たちはそれぞれ自分の形像の中に入り、呪を誦む人を慰めてこう告げます。「善いかな、善いかな。あなたが誦む結呪界経は、今、吉祥に成就しました。私たちはあなたのために、あなたのなすことに従います。あなたは私たちの前で驚いてはなりません。」金色の身で呪を誦む者の前に立ち、こう慰めます。「善いかな、善いかな。よくこの呪を誦むことができました。私たちは今、あなたの僕となり、あなたに使われます。」これが結界を勧めて成就させるしるしです。この呪を誦むときは、月の十五日と月満ちの時に、夜に誦むと効果があります。心のままに楽しむもの、園苑でも宮殿でも、大きな池でも河のほとりでも、飲食でも乗り物でも、衣服や華鬘、さまざまな香などの物は、みな毘首羯摩天が化作して呪を誦む人の前にあります。雨を求める時は、藿香を焚いて娑伽羅龍王を供養し、四枚の石に呪をかけ、龍の住むところで呪をかけた石を投げ入れれば、天はすぐに雨を降らせます。族姓子・族姓女が、必要とする雨の時節に応じて、久しくても近くてもその心にかなえることができます。如意宝珠を得たいと思うなら、仏の前で娑伽羅龍王の像に向かい、藕華の生える池や河の所へ行き、香を焚いて龍王を供養し、七遍この結呪界経を誦むべきです。池の所の呪場の中で仏の形像の前に、五種の音楽を奏でて荘厳とすべきです。

「そのとき、娑伽羅（しゃがら）王はすぐに仏の前で如意珠（にょいじゅ）をおささげしました。この珠を手に入れると、珍宝（ちんぽう）を雨のように降らせることができます。そのとき、四方に火が起こるはずですので、蘇（そ）と娑利沙（しゃりしゃ）の子を火の中に入れて、魔王の呪（じゅ）をとなえるべきです。戦いで敵に勝ちたいと願う者は、七度（ななど）香をたき、七色の綖（いと）で七つの結びを作り、七度呪をとなえ、この結びを幢（はた）の先に結びつけるべきです。たとえ刀や矢が身に向かって来ても、自然に落ちて、決して害を受けることはありません。結界（けっかい）を張りたいときは、諸天王がたかれる香を供養し、香煙の上で七度呪をとなえ、さらに香をたき、十色の綖で七つの結びを作り、娑利沙を火の中に投げ入れます。すると諸夜叉（やしゃ）・羅刹（らせつ）はみな、自らの身が自然に火に焼かれるのを見ます。界内に樹があれば、この呪線（じゅせん）を樹の上に結びつけます。また日月を止めたいと願うときも、この呪の神力はそれを止めることができ、決してこの呪の境界を越えることはできません。象乗り・馬乗り・駱駝（らくだ）乗りを得たいときは、塚（つか）の間で諸々の呪具（じゅぐ）を作り、膠香（こうこう）で毘沙門（びしゃもん）を供養し、この呪経（じゅきょう）をとなえます。すると、さまざまな思うままの乗り物を得ることができます。夜叉・羅刹を使いたいときは、月の二十九日に、塚の間で白く清らかな衣を着て、香煙で四大天王を供養します。大地を動かしたいときは、白く清らかな衣を着て、恨みの心を持たず、一切の衆生に平等の心を起こし、車輪の上に上り、多利婆香（たりばこう）で地神を供養し、この呪経をとなえます。すると大地が震動します。火が横に広がらないようにしたいときは、矢を握って呪をとなえます。呪をとなえ終わったら、すぐにこの矢を四方に射ます。すると火は起こらなくなります。毒矢に当たったときは、この呪で水を呪し、その呪した水を飲み、また洗い浴びます。すると毒は消え去ります。姿を隠したいときは、香で摩醯首羅（まけいしゅら）天王を供養し、七色の線で七つの結びを作り、七度呪をとなえ、その結びを頭の上に結びつけます。すると、ただちに姿を隠すことができます。飛びたいときは、この結呪界経（けつじゅかいきょう）を百度（ひゃくど）となえ、娑羅幾子（しゃらきし）を呪して頭の上に置き、香をたいて供養し、仏の地の功徳を念じて『もしこの神呪がまことに恒沙（ごうしゃ）の諸仏の説かれたものであるならば、私が飛べますように』と願います。すると、ただちに飛ぶことができます。諸仏が念じ護ってくださる力によるからです。諸王・大臣・沙門・婆羅門（ばらもん）に喜ばれ、念じられ、自在を得たいときは、香をたいて四大天王を供養し、油を呪います。この油を四天王の像の口に塗ると、見る者はみな喜びの心を起こし、自在を得ることができます。一切の鬼神・夜叉・提婆利沙（だいばりしゃ）を見たいときは、油を自分の目に塗り、香をたいて四大天王を供養し、日々この結界経をとなえ、四色の線で四つの結びを作り、頭の上に結びつけます。すると、思うままに見ることができます。あちこちの天のところへ行き、諸天とともに楽しみたいときは、自ら体を洗い、香を身に塗り、白く清らかな衣を着て、車輪の上に上り、一切の衆生に恨みの心を持たず、あらゆる香をたいてこの経を読誦します。すると、欲界の天王が自らその人の前に姿を現し、その人を連れて諸天の前に行き、天の荘厳の具でその人を飾り、天の音楽で楽しませます。一切の鬼神に取り憑かれ、捕らえられ、人の精気（しょうけ）を吸い取られているときは、十色の線を七度となえ、種々の香をたいて七度となえ、経を読誦し、線を結んで七つの結びを作ります。すると、摩醯首羅天王・梵衆（ぼんしゅう）の主・釈提桓因（しゃくだいかんいん）・四大天王がかえってその精気を増し加えてくださいます。ただし、逆罪（ぎゃくざい）を造った者、正法を謗った者、賢聖（けんしょう）を謗り毀（そし）った者は除かれます。もしその悪鬼が呪をとなえる者を毀るならば、無間泥犁（むけんないり）に堕ち、一劫の苦を受け、救われることはできません。火の中に入っても火に焼かれないようにしたいときは、七度香をたき、あらゆる香をたき、七度この呪経をとなえ、五色の線で百の結びを作り、この呪縷（じゅる）を喉の下に結びつけます。すると、大火の中に入っても火は焼くことができません。厭道（えんどう）・魅蠱（みこ）・毘陀羅呪（びだらじゅ）を断ち切りたいときは、香で魔王を供養し、この呪経をとなえ、酥（そ）と娑利沙を火の中に投げ入れて焼き、魔王の呪をとなえます。すると、一切の厭蠱・蠱道・毘陀羅呪は灰のように消え去り、それらの悪は力を失い、呪咀（じゅそ）の患いも自然に起こらなくなります。悪風・暴雨を止めたいときは、烏（からす）を追い払い、烏の巣を焼き、香で毘浮沙羅刹王（びふしゃらせつおう）を供養し、この呪経をとなえます。すると、悪風・雨を止めることができます。一切の鬼神・夜叉・羅刹・究槃茶（くばんだ）・金翅鳥（こんじちょう）・毘舎闍（びしゃじゃ）を禁制し、一切の悪を遮り、一切の善を立てたいときは、この大結呪界経（だいけつじゅかいきょう）を読誦し、赤い線で百の結びを作り、香で諸天を供養します。すると、諸天たちは一処に集まり、その人のために説法してくださいます。」

仏陀は言われた。「私の涅槃の後、諸天が集まってこの呪を唱えれば、鬼神たちも皆、五戒を受けることができる。もしこの経典を受持し読誦する者は、全ての衆生に対して慈しみの心を等しく持ち、一切の生き物を害してはならない。常に真実の言葉を修行し、決して偽りを言ってはならない。この結呪界の経典を見るならば、一切の諸天や世間の人々は、皆、恭敬し礼拝すべきである。疑惑を起こさず、帰依し供養せよ。」

仏陀は阿難に告げられた。「あなたはこの経典と呪の結界に対して疑いを抱いてはならない。この経典は真実そのものであり、決して虚偽ではない。もし疑う者があれば、無間地獄に堕ち、一劫の間、苦しみを受け、救いようがなくなる。それはなぜか。この結呪界の経典は、一切の諸仏によって説かれたものだからである。

阿難よ。もしこの経典を受持し読誦する者があれば、その者は過去に諸仏に供養し、諸々の善根を植えてきたのである。諸仏の守護により、この経典が自然とその手に現れる。この人はまさに経典を受け継ぐにふさわしい器である。この経典を保持する者を、天や人の世間は皆、礼拝し供養し恭敬すべきである。この経典を保持する者は、すなわち天や人の世間における塔寺そのものである。

阿難よ。もし菩提を求める善男善女が、この経典の中からわずか四行の偈でも読誦し、あるいは他の人に教え、指を弾くほどの短い間でも随喜の心を起こすならば、この人は必ず菩提の道を得るであろう。また、辟支仏を求める者、声聞乗を求める者で、これを信解する者は、現世において諸々の漏れを止めることができる。在家の者で、三乗のいずれに定まっていない者がこの経典を得れば、決定を得るであろう。

この経典を保持できる者は、過去の諸仏に深く供養し、善根を深く植えてきたことを知るべきである。その者は無量の世の中で転輪聖王となるであろう。もし帝釈天を求めるならば、無量の世で帝釈天を得る。もし梵天を求めるならば、無量の世で梵天を得る。私は確かにこの四種の人々を授記する。

もし、経典を読誦する人のもとで、指を弾くほどの間に悪念を起こす者がいるならば、その愚かな者は、一切の諸仏から遠ざかる者と呼ばれる。三乗の中に種子を持たず、地獄に堕ちるであろう。

阿難よ。もし善男子・善女人が、この呪界の経典を信解し、他の人に読誦させ、この経典の器を作るならば、その人は梵天の福を成就する。もしこの経典を信じない者があれば、諸天はこの経典を隠してしまう。なぜか。この人は必ず不信と疑惑の心を起こし、悪道に生まれ、地獄に堕ちるからである。首陀会天がこの経典を奪い、礼拝し香華を捧げて供養するであろう。もしこの経典を供養できれば、それは恒河の砂の数ほどの諸仏を供養するのと同じである。

阿難よ。あなたは以上の理由から、この経典を受け持ち、四衆を安楽にし利益し擁護するために、これを守り伝えなさい。」

阿難と諸々の弟子たちは、仏陀の説法を聞き、喜んで実践した。

大吉義神呪經 巻第四