大法炬陀羅尼經卷第五
隋天竺三藏法師闍那崛多等譯
- 四聖諦品第九
- 忍校量品第十
- 三乘教品第十一
四聖諦品第九
佛告阿難：「爾時放光如來復告眉間白毫梵天言：『梵天！汝今將非自以具足辯才問斯義耶？汝豈不知此菩提門順諸聖諦乎？』梵天言：『世尊！云何名為順於聖諦？』佛告梵天：『可不用此諸助道法與彼聖諦和合相應耶？』梵天復言：『世尊！如來所說四聖諦者，即是諸佛隨順次第而說，無異一切菩提覺法。佛如是說已。』佛復告梵天言：『汝知佛說四聖諦不？』梵天言：『世尊！我亦少知四聖諦義。』佛言：『梵天！汝云何知四聖諦義？』梵天言：『世尊！我所知者，謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道聖諦。世尊！我如是知四聖諦義。』佛言：『梵天！汝言苦諦，其義云何？』梵天言：『世尊！我親從佛聞如是說，非此五陰名苦諦乎？聖人觀察，除斷我見、證彼無我。以證知故，見此五陰如賊如怨，即便捨離五有生處。世尊！我如是知苦聖諦義。世尊！若我不聞佛所說者，我終不能作如斯說。何以故？如是義者唯佛證知，非我境界。所有疑惑唯佛能斷。所以者何？唯佛能知一切諸法無障礙故。如佛所說，我如是知。世尊！我今欲聞四聖諦義，唯願世尊為我解釋。何故名聖？云何名諦？』佛告梵天：『所言諦者，名之為實。實名一體，聖名方便。方便證知，故名聖諦。』梵天復言：『世尊！云何名實？』佛言：『梵天！所言實者名順隨義，汝當諦聽，善思念之，吾今為汝分別解說。梵天！汝知諸阿羅漢得漏盡時所捨事不？』梵天言：『世尊！我不能知諸阿羅漢得漏盡時所捨之事。』『梵天！諦聽，吾為汝說。於有漏法一心厭離不受生死，是名為捨，是名漏盡，亦名畢竟。畢竟捨故，住彼實中。一切捨故，名之為實。梵天！所言聖諦，即是五陰。當知五陰是苦因緣，是故五陰名為怨賊。一切聖人如實觀知，故能捨棄。以是義故，名苦聖諦。是故世尊說此五陰為眾苦本，名為怨家，亦名欺誑。聖人觀察如實知故，名為聖諦。復次梵天！言集諦者，是無知滅。此集滅者，是佛世尊為諸賢聖方便而說。此若實者，無有是處。何以故？梵天！所言集者即是虛妄，若是虛妄則不名滅。所言滅者則非虛妄，非虛妄者是為聖諦。言聖諦者，謂阿利耶。阿利耶者，名知五陰。聖人諦知諸陰非實，是故能捨，名為聖諦。以捨著故，名殺大怨。所有集者當知非實，若見集生是為常見、若見集滅是為斷見。諸佛如來作如是說，非集非滅是為聖諦，此即名道。道者所謂真實之道，即諸聖人深達五陰，應如是知。復次梵天！趣求義故名之為道。梵天當知，譬如有人作是思念：「我於過去作何等身？我於過去作如是身。」彼二種念則是虛妄。更復思惟：「我於過去從何所來？我於過去曾如是來。」亦為虛妄。梵天當知，一切諸法皆是分別，無有真實亦復如是，是則名為清淨道也。』」