大法炬陀羅尼經三乘教品第十一
佛告阿難：「時放光如來於大眾中，命一婆羅門子毘舍佉言：『汝毘舍佉！若聲聞人凡欲教化，云何能令他人歡喜？先當自淨身口意業，發誓精進善學法義，常多思惟成就智慧；然後教他，令生歡喜增長善法。若不如是，不能令他於彼義中分別解說，應如是住、如是念、如是學。何以故？若無智慧，即非善學。尚不自知，況能教他。毘舍佉！譬如世間剪角特牛無有鬪事，既不自護亦不護他。何以故？無鬪具故。如是毘舍佉！若沙門婆羅門諸眾生等不勤學者，不能思義、不如說行，不能為他談說議論。何以故？無智慧故。但有憍慢增我所心，自他善法皆悉損減。是故有智慧者不起憍慢，無我所心我想不生，亦無執著不貪己身。何以故？見聖諦故不生煩惱，惡毒滅故無有諍論，離怨敵故無我所心，不自讚故除欲煩惱，不念餘事唯觀因緣，亦教他觀十二因緣一切生滅。毘舍佉！是則名為聲聞行人善自防護身口意業，亦能教他遠離三過。
「『復次毘舍佉！辟支佛人則不如是。無有說想，但自覺悟，不能教他。所以者何？是人斷絕大願深行，唯樂寂靜不願化生，一向不能宣說諸法，亦不能說善惡業報，乃至生死過患涅槃安樂一切不說。唯觀他心知有樂欲，即便普現神通變化，自在無礙令他信解，為物福田生大功德，隨其所願即能成滿。勝聲聞人，以得自在神通力故。毘舍佉！彼亦丈夫，以於過去久遠修習少欲知足，今如是行、如是業、如是願。以本願故，於佛法中但取少分，唯現神通隨宜利益，而實不能說法度人令他歡喜。毘舍佉！是人但以自覺彼法，是故不能說法教化。而彼亦有如是方便，憐慜眾生示現神通出生善根。世若無佛則住世間，若佛興世便取滅度。是人出時無有師教，唯以自力出家修行，內心思惟而自證覺，是故勝彼聲聞福田。毘舍佉！是為辟支佛所行事業。
「『復次毘舍佉！化眾生耶？我今略說菩薩學處。若諸菩薩自所學處，先觀世間所有漏法，即見有為皆從緣起無暫時住，念念自滅本性空寂。如是知已，欲令一切生歡喜故，應先自行六波羅蜜，亦化眾生令行六波羅蜜，令捨離慳著。彼若無物菩薩給與，教勸行施令心歡喜。又以持戒慰喻開示，如是忍辱、精進、禪定、智慧諸波羅蜜等，菩薩摩訶薩常應勤行，亦令眾生如是修學菩薩行已身心歡喜，亦令眾生身心歡喜。而彼菩薩乃至命盡，不捨如是勤精進心。又彼菩薩以多慈悲精進力故，無量眾生願從其學，皆自思念：「我等何時得如是行？」毘舍佉！上至諸天猶皆樂彼丈夫所行，何況人也。是故汝等應當勤學大丈夫行。』」
大法炬陀羅尼經卷第五