佛說彌勒成佛經
此經將釋，略作三門：一辨來意、二釋題目、三正解本文。
言來意有二：一為廣顯彌勒人間弘化故、二為化下下遲晚流令得度脫故。何以故？前略雖示慈氏如來下人教化，令上中人殖善本，而未廣辨慈氏威力，令最下根智祈聖心故。以此二義，《下生經》次說此經也。
第二釋題目。若依別本，有其七名：一名一切眾生斷五逆業障報障煩惱障修習慈心與彌勒共行經。二名一切眾生聞彌勒佛名必勉五濁世不隨惡道經。三名破惡惡業心如蓮華定見彌勒佛經。四名慈心不食肉經。五名釋迦牟尼以衣為信經。六名有聞佛名者決定得免八難經。七名彌勒成佛經。雖有七名，而第七為本，故今此經用第七名。此中彌勒菩薩坐龍華下，見其寶臺毀壞，即修無常想示得正覺，故名成佛。成佛之經故，依主釋。恐濫天等所說故，故名佛說也。
第三解本文者，《大成佛經》云「佛住摩伽他國波沙山中夏安居，因舍利弗請而說」。今此經中略而不說，然猶有三分：一鶖子發請分、二來酬答分、三大眾奉行分。初中二：初讚請德、後述請辭。是初也。
言舍利者身也，弗者子也，從母為名也。此人英慧超類，性來聞一解千，故名大智，是彰內德也。能者，善巧別言，謂善隨物機巧宣法化故。輪者，見道也。法者，利人也。轉者，度他相續故。隨者，正轉於前。鶖子受唱於後，故名為隨也，是彰外德也。大將者，內懷神謀、外揚威力平怨，故名大將。譬舍利弗，內懷神力、外揚辨才，降伏煩惱怨故，名大將也。
經曰「白佛言」以下，第二述請辭。此中二：初指本、後請廣說。是初也。《大成佛經》云「前後經中所未說」，甚違此經。一云同本別譯，然所未說者，譯者誤也。一云別本別譯故，大先說，小後說之。此二說中初為勝，謂此經無證信序，必從大經出，是故知大經誤也。
問：前後經其指何？答：一云彌勒三經互為前後。一云不然，於三經隨指何經名為前後者，前後者不可了故。應說此經以前諸處處經，彌勒作佛事可得，故云前後。是故《增一經》云「佛在舍衛國說彌勒成佛事」，又在迦毘羅國家珠師，佛說彌勒成佛事。又如《上生經》中所引，佛昔於毘尼及諸經藏說阿逸多次當作佛。如是前前諸教，前後所說可引起問。是解最勝，順聖教故。
此中二：初請今聞、後請當見。是初也。言功德神力者，即正報。謂功德者福果也，神者智果也。國土莊嚴者依果，謂國土者體也，莊嚴者土想也。
經曰「眾生以何施」以下，第二請當見也。行何施得大富？持何戒得人身？修何慧得見佛。又解眾生見佛自有三品，故問此三義，是亦無失也。
經曰「爾時告」以下，第二如來酬答分。此中二：初受請。是初也。「舍利弗四大海」以下，第二答請。此中二：初答中聞請、後答見請。初中二：初答國土莊嚴、後答功德神力。初中四：一出體、二出莊嚴、三出都、四出主。是初也。謂釋迦佛世閻浮提地七千由旬，西八千由旬，東九千由旬，北十千由旬。彌勒時除三千由旬水故，增三千由旬地，故成十千由旬。如是四方皆增三千由旬故，是故今此中東西是長，長十千由旬；南北名廣，廣八千由旬。
經曰「名華軟草」以下，第二辨土嚴。城者州，縣謂處也，萬民雜居名為邑也。街衢方整名次比也。八萬歲者，《大成佛經》云「八萬四千」。解云：彼經據初下生時說，此經久遠時，不違也。如言身量長十六丈，而《賢愚經》云「身長八丈」，就初後時，無過也。便利者，內逼迫也。飲食者，外惑苦也。衰老又遇身羸劣也。《大成佛經》云「無寒熱風火等病」。九苦惱，《阿含經》云「時人有九病，一寒、二熱、三飢、四濁、五大便、六小便、七欲、八飲食、九老。」解云：無時節代謝寒熱故，《大成佛經》云無寒熱等；而飲食中亦有冷熱，故《阿含經》云有寒熱等也。五百歲者，《下生經》云五十歲者，通此文二說，如經第二也。《大成佛經》云「人長百六尺」，今此中略故不說。
經曰「是時有一大城」以下，第三出都。此中二：初都邑莊嚴、後薗泉。初中二：初眾寶莊嚴、後災凶除滅。是初也。翅頭末者，此云淨意，是即國之都城也。長者，南北也。廣者，東西也。《大成佛經》云「八萬四千小城以為眷屬，翅頭末最處其中」，今經略故不說之。言端嚴者，七寶所成故。殊妙者，樓臺壯麗故。莊嚴者，羅網覆故。是王所鎮故，名都城也。軒窓者，相司也。街者，四交道也。巷者，直道也。陌者，東西道也。多羅尸棄者，此云善護也。池近者，在其城側也。淹(音暗實設又云塵坐)。
經曰「有大夜叉神」以下，第二災凶除滅也。遜(音順實順)。問：彼時人命終後生何處？答：《大成佛經》云「欲死時，行詣山林命終，後生大梵天及諸佛國。」
經曰「舍利弗我今為汝」以下，第二辨薗泉。言八功德者，一輕、二冷、三軟、四美、五清淨、六不臭、七飲時調適、八飲已無患(少門道善作此說)。今《稱讚淨土經》云「一澄清、二清冷、三甘美、四輕實、五潤澤、六安和、七飲時除飢渴等、八飲已長養根大」也。翠(音主為實他鳥而夫)鵞鴨。香山流水者，《涅槃經》云「香山頂有無熱池，四方流出味甘香」也。一種獲七者，《增一經》云「自然粳米者，初出時及久遠時不同」，故不違也。
經曰「爾時轉輪王」以下，第四出主也。四種兵者，一車、二牛、三象、四馬也。寶臺千頭者，千子所遊處故。形如蓮華者，寶藏涌地貌也。
經曰「翅頭末城眾寶」以下，第二答功德力。德力雖有八相，今五相：一入胎、二出胎、三出家、四成道、五轉法輪。其相雖五，今文即為二：初辨處勝、後辨人勝。是初也。
經曰「其城中有大波羅門」以下，第二辨人勝。此中二：初託父母受身、後厭世出家成佛。是初也。妙梵者，父名也。婆羅門者，姓名也。釋迦生王種中。彌勒生輔臣姓中，化眾生宜不同也。梵摩婆提者，此言淨道也。梵摩婆提者，還西國婆羅門姓。身長千尺者，千尺者計即百丈。爾時人身長半卑，謂五千十。古言掌與身十分一，若胸與身五分一。謂若人身長八尺，面及掌並八寸，胸廣一尺六寸。是故釋迦身長丈六，計十六尺，面掌並一尺六寸，胸廣三尺二寸，爾乃相稱。既彌勒身百丈，面應十丈，而今此云二丈四尺者，恐傳經者誤也。
經曰「彌勒菩薩觀世」以下，第二厭世出家成道。此中二：先厭世出家、後坐道樹成菩提。是初也。
經曰「坐於龍華」以下，第二成菩提。此中五：一成道、二天龍雨華、三動世界怖魔、四放光引可度、五演梵音眾得益。是初也。謂樹枝如寶龍坐百寶華，故名龍華樹。依此樹下成菩提，故名菩提樹也。《大成佛經》云「早起出家，即是日初夜降魔成菩提也。」《彌勒來時經》云「到樹下坐，用四月八日明星時得佛。」解云：清且出家，初夜成佛也。
經曰「爾時諸天」以下，第二雨華也。不現身者，龍身可怖故。
經曰「三千大千」以下，第三動地怖魔。謂眾生長眠生死故，不動者不悟長，故須動也。
經曰「佛身出光」以下，第四放光攝生。
經曰「爾時人民」以下，第五演梵音眾得益。此中三：初在華林、次城邑益、後靈山益。初中九：一攝眾、二觀欲、三尋因、四彰師、五義學、六歸力、七合奉、八授道、九得益。初有十類眾：一人民眾、二王宰眾、三淨智眾、四長者眾、五外道眾、六大臣眾、七天宮眾、八太子眾、九彌勒親族眾、十無名眾，准可知也。
經曰「彌勒佛見」以下，第二觀欲。欲者，欲樂也。
經曰「是諸人等皆於」以下，第三尋因。因者行也，此中有十行：一知法行，即讀三藏。二修福行，即修諸功德。三兩利行，謂衣食施他及自持戒故。四供佛行，謂幡蓋等。五修慈行，謂拔苦故。六修悲行，謂與樂故。七修忍行、八修齊行、九修禪行、十智塔行，准可知也。
經曰「善哉釋迦」以下，第四彰師。
經曰「而作是言汝等」以下，第五義學。
經曰「善哉釋迦」以下，第六歸力。此中二：初既辨歸合力；後言「釋迦牟尼佛為汝等」以下，辨歸昔力也。
經曰「彌勒如是開道」以下，第七合奉。
經曰「彌勒佛觀察」以下，第八授道。
經曰「爾時彌勒佛」以下，第九得益。約實為論，諸佛化物不定，或一會或二會乃至十會無量會。然而三會者，約一化終前佛殘弟子。然《長阿含經》云「毘婆尸佛三會說法，初會十六萬八千人、次會十萬人、後會八萬人。尸棄佛三會，初會十萬人、次會八萬人、後會七萬人。毘舍婆佛二會說法，初會七萬、後會六萬。樓孫佛一會說法，即四萬。含牟尼佛一會說法，即三萬。迦葉佛一會說法，即二萬。我今一會說法，即弟子千二百五十。」若依《無近請佛經》云「惟衛佛初會十萬、次會九萬、後會八萬，式佛初會九萬、次會八萬、後會七萬，隨葉佛初會七萬、後會六萬，樓孫佛一會四萬、含牟尼佛一會三萬、迦葉佛一會二萬、我釋迦佛一會千二百五十。」是其機宜不同故，如是別說。
經曰「彌勒佛既轉輪」以下，第二城邑益。此中六：一率眾入城、二現神力、三天資上供、四人彰希奇、五魔王助道、六群生領悟。是初也。
經曰「當入城時」以下，第二現神力。
經曰「釋提桓因」以下，第三天資上供。此中二：初上供；後「世尊入時」以下，偈讚。
經曰「爾時天人羅剎」以下，第四人彰希奇。
經曰「爾時魔王」以下，第五魔天助道。
經曰「爾時街巷男女」以下，第六群生領悟。
經曰「爾時彌勒佛諸弟子」以下，第三靈山益。此中為十：初門徒出、二明共登靈山、三為開神骨、四令眾驚奇、五雙讚師資、六稱德行、七顯昔留化、八辨今利人、九彰佛悲深、十令生故極。是初也。
經曰「爾時彌勒」以下，第二共登靈山。
經曰「於山頂上」以下，第三為開神骨。《大成佛經》曰「到崛山已，登狼迹山頂，舉足大指踐於山根，是時大地十八相動。以手擗山，如輪王開大城門。時梵王持天香油灌迦葉頂，擊大楗槌，吹大法蠡。迦葉即從滅盡定覺，整衣服，長跪合掌，持本師僧伽梨奉與彌勒，而作是言：『大師釋迦牟尼佛臨涅槃時囑我衣，今奉世尊。』」
經曰「爾時男女天眾」以下，第四令眾驚奇。
經曰「彌勒佛讚」以下，第五雙讚師資。
經曰「釋迦牟尼佛於大眾」以下，第六稱德行。
經曰「彌勒佛讚」以下，第七顯昔留化。謂曾彼惡世能修至心，故為傳化骨身留也。
經曰「爾時人眾見」以下，第八辨今利人。《成佛經》云「時迦葉即踊身虛空作十八變，承佛神力，以梵音說釋迦佛十二部經，八十億人得阿羅漢。空而下，說有為無常，辭佛而退，身出水火入涅槃。」是即初也。
經曰「是諸人等念」以下，第九彰佛悲深。
經曰「令得具六神通」以下，第十令生故極。
經曰「爾時說法之處」以下，第二答見佛。此中六：一辨道場量、二示佛神力、三讚佛壽量、四美佛住持、五正勸修因、六審令得見。此初也。
經曰「其中人眾」以下，第二佛神力。
經曰「彌勒佛住」以下，第三讚佛壽量。《大成佛經》云「壽命具足八萬四千歲，無有中夭」，而今此經云「六萬歲」者，解云：彌勒佛壽雖八萬四千年，但受三分二，捨第三分、二萬四千壽故，故但六萬。如釋迦佛不受第三分，但受八十。是故《大集經》言「諸佛皆捨第三分」也。
經曰「滅度之後」以下，第四美佛住持。《大成佛經》云：三像法世三萬歲，及彌勒入涅槃後起塔供養。今此經略故不說。
經曰「汝等宜應」以下，第五正勸修因。
經曰「得見世間」以下，第六審令得見。
經曰「佛說是經已」以下，第三大眾喜奉行分也。
三彌勒經疏一卷 憬興撰
全忠大德送施圓珍(寬平二年閏九月十一日追記之珍)