阿育王経 (阿育王經)

阿育王経 巻第一

梁の扶南三蔵僧伽婆羅訳

第一品 生因縁

仏は王舎城の竹林精舎に滞在されていた。ある朝早く、衣を整えて鉢を持ち、比丘たちに囲まれて王舎城へ托鉢に入られた。その時、虚空から次の偈が聞こえてきた。

その時、世尊が都に入ろうとして門の敷居をまたがれると、様々な不思議な出来事が起こりました。 盲人は見えるようになり、聾者は聞こえるようになり、唖者は話せるようになり、足の不自由な者は歩けるようになりました。 牢獄に閉ざされていた者たちは皆、束縛から解き放たれました。 互いに憎み合っていた者たちは、皆、慈しみの心を生じました。 子牛を繋いでいた綱は自然に解け、子牛は母牛の許へと向かいました。 全ての獣、象・馬・牛などは心から喜び、皆、鳴き声をあげました。 全ての鳥、鸚鵡・舍利・倶翅羅・孔雀などの鳥たちは、互いに鳴き声を合わせました。 様々な装身具、腕輪・釧・簪などの宝飾品が、箱の中から自然に美しい音を奏で、大変心地よい響きでした。 あらゆる楽器が、人の手を借りずに共に鳴り響きました。 また、この大地は自然と清らかになり、汚れや悪臭、砂利や瓦礫、茨や毒草などは一切なくなりました。 大地は六種に震動しました。東が踊り西が沈み、西が踊り東が沈み、南が踊り北が沈み、北が踊り南が沈み、中央が踊り四方が沈み、四方が踊り中央が沈み、周囲を巡り回って、このような様々な奇特な出来事が現れたのです。 その時、虚空の中でまた、次のような偈が説かれました。

お釈迦様が町に入られると、その神通力によって、すべての人々が喜びと踊りに満たされました。まるで大海の水が風に吹かれて波立つかのようでした。その時、すべての人々は次のように偈を唱えました。

そのとき、世尊は大通りにお出でになった。大通りには二人の幼い子どもがいた。一人はアガラクリヴェーシーの子、もう一人はクリヴェーサーの子である。この二人の子どもは砂の上で遊んでいた。第一の子どもはジャヤ、第二の子どもはヴィジャヤという名であった。この子どもたちは、世尊の身にそなわる三十二の相を見て、第一の子どもは砂を団子の形に握って仏の鉢に差し出し、第二の子どもは合掌してともに喜び、次の偈を唱えた。

そこで、闍耶は供養を終えると、このように願を起こしました。「この善根によって、私は一つの傘の下を治める王となり、仏法において広く供養を行えますように。」仏はその心をご存じになり、その正しい願いをご覧になりました。未来の世に勝れた妙なる果報があることを。如来が福田であられるがゆえに、慈悲の心をもってこの沙を受け取られました。そこで微笑みを浮かべ、お体からさまざまな光を放たれました。青・黄・赤・白の光で、あるものは頭頂から出、あるものは膝の下から出ました。膝の下から出た光は八つの地獄を照らしました。寒い者は暖かさを得、熱い者は涼しさを得ました。光がその身を照らすと、苦悩はすべて除かれました。それらの衆生は心に疑惑を生じました。「私はすでに苦から脱れた。このままここに留まるのか、それとも他の場所に生まれるのか。」そのとき世尊は、善い心を起こさせるために、再び化人をお作りになり、その場所へ行かせました。その衆生たちは化人を見て、このような心を起こしました。「私たちは今、別の場所に生まれたのではない。ただこの人の力によって、苦から脱れることができたのだ。」さらに化人に対して、このような心を起こしました。「地獄の報いの業はすべて消滅した。」彼らはそこで命を終え、人・天の中に生まれ、真理を見る場所を得ました。頭頂から出た光は四天王を照らし、さらに阿迦尼吒天にまで及びました。その光明の中で、苦・無常・空・無我の法を説かれました。さらに偈を説かれました。

仏の光明は三千大千世界を照らし、照らし終わってから仏の身に戻ります。もし仏が過去の業報を授記しようとされるなら、光は背中から入ります。もし仏が未来の業報を授記しようとされるなら、光は正面から入ります。もし仏が地獄に生まれる者を授記しようとされるなら、光は足の裏から入ります。もし仏が畜生に生まれる者を授記しようとされるなら、光はくるぶしから入ります。もし仏が餓鬼に生まれる者を授記しようとされるなら、光はつま先から入ります。もし仏が人間に生まれる者を授記しようとされるなら、光は膝から入ります。もし仏が鉄輪王の誕生を授記しようとされるなら、光は左手のひらから入ります。もし仏が金輪王の誕生を授記しようとされるなら、光は右手のひらから入ります。もし仏が天に生まれる者を授記しようとされるなら、光はへそから入ります。もし仏が声聞の悟りを授記しようとされるなら、光は口から入ります。もし仏が縁覚の悟りを授記しようとされるなら、光は白毫のところから入ります。もし仏が菩薩の悟りを授記しようとされるなら、光は肉髻から入ります。

光が三千世界から戻ってくるときは、まず仏の周りを三度回ってから、それぞれに応じた場所に入ります。今、仏は微笑みながら身から光明を放ち、それが仏の周りを三度回ってから左手のひらに入られました。これは決して理由のないことではありません。その時、阿難はこれを見て両手を合わせ、偈を唱えて申し上げました。

仏は言われた。「阿難よ、私は何の理由もなく微笑んだのではない。理由があって、如来・応供・正遍知はこの微笑みを示したのだ。阿難よ、あなたはあの子どもが手に砂をすくって鉢に入れるのを見たか。」阿難は仏に答えた。「はい、見ました。」世尊はさらに言われた。「この子どもは、私が涅槃に入ってから百年後に、波吒利弗多（パータリプトラ）という都で、アショーカ王という王として生まれるであろう。彼は四分転輪王となり、正しい法を信じ喜び、広く舎利（仏舎利）を供養して八万四千の塔を建て、多くの人々を益するであろう。」そこで如来は再び偈を説かれた。

時に、仏は砂を取り、阿難に与えて言われた。「あなたは牛糞を取り、この砂と混ぜて、私が経行する場所に塗りなさい。」阿難は教えを受け、すぐにその通りに塗った。

さて、波吒利弗多（パータリプトラ）という都に、旃那羅笈多（チャンドラグプタ）という名の王がいた。その王には、頻頭娑羅（ビンドゥサーラ）という子があった。頻頭娑羅の長子は、修私摩（スシーマ）といった。

その時、詹波城に一人の婆羅門がいて、一人の娘が生まれました。容姿は端正で、国中で一番でした。占相師が記して言いました。「この娘の夫は王となるであろう。娘は二人の子を生むであろう。第一の子は四分転輪王となり、第二の子は出家して道を得るであろう。」婆羅門はこの言葉を聞いて、大いに喜びました。富貴を楽しみたいと思い、その娘を連れて波吒利弗多国へ行きました。あらゆる荘厳の道具でその身を飾り、頻頭娑羅王に申し上げました。「私の娘は端正で国中第一です。王の妻にしてください。」王はすぐに受け入れて宮中に置きました。すべての宮中の女たちは皆こう思いました。「この女は端正で、あの国で最も勝れている。もし王が会えば、きっと愛着して私たちを愛さなくなるだろう。」宮中の女たちはこう考えて、すぐにその女を剃毛師として王の毛を剃らせました。またある時、王が毛を剃らせました。毛を剃る時、王は眠ってしまいました。王は眠りから覚めて心に喜びを生じ、すぐに言いました。「汝の望むところを言いなさい。」すると王に申し上げました。「私は王と共に楽しみたいと願います。」その時、王は言いました。「汝は剃毛師、私は国王である。どうして汝と同じになれようか。」また王に申し上げました。「私は婆羅門の女で、剃毛師ではありません。あの婆羅門はもともと私を王の夫人にしようとしていました。」王はまた問いました。「誰が汝を剃毛師にしたのか。」答えました。「宮中の女たちです。」王はまた言いました。「汝は今からもうこのことをしてはならない。」すぐに取って夫人としました。しばらくして妊娠し、十月にして子を生みました。その時、王は思いました。「私は今、憂いがない。」すぐにこの子を阿輸柯と名づけました(すなわち阿育、無憂と訳します)。さらに第二の子が生まれました。心の憂いを除くため、すぐにこの子を毘多輸柯と名づけました(除憂と訳します)。その体は粗くざらざらしていたので、父は愛しませんでした。その時、頻頭娑羅王は息子たちの中で誰が後を継ぐにふさわしいかを相見ようと思い、外道の相師で賓伽羅跋娑(蒼犢と訳します)という者を呼んで言いました。「和上、私は王子たちを相見たい。私が滅した後、誰が王となるにふさわしいか。」賓伽羅跋娑は答えました。「大王、王子たちを相見ようとお思いなら、金殿に入るべきです。」さらに頻頭娑羅王が金殿に至るまで。その時、阿育の母は阿育に言いました。「大王は今日、息子たちを相見ようとしています。汝はそこへ行きなさい。」阿育は答えました。「王は私を喜びません。どうして行けましょうか。」その母は言いました。「汝は今ただ行きなさい。」阿育は答えました。「今、仰せのままに従います。母よ、人を遣わして食べ物をそこへ届けてください。」さらに阿育は波吒利弗多城から出ました。その時、大臣がいて、名を成護と言いました。阿育に出会って問いました。「今、どこへ行こうとしているのか。」阿育は答えました。「今日、大王は金殿の上で息子たちを相見ようとしています。私は今そこへ行きます。」成護はすぐに最も勝れた古い象を阿育に与えて乗せました。阿育は象に乗って金殿の所へ至りました。至ってから、王たちの中にあって地面に座りました。王たちは皆、種々の飲食があり、金銀の器を用いていました。その時、阿育の母はすぐに人を遣わして飯と酪を用意させ、瓦の器に盛って阿育に送りました。この時、頻頭娑羅王は相師に言いました。「汝は順に王子たちを相見なさい。私が滅した後、誰が王となるにふさわしいか。」相師は思いました。「もし阿育が王となるにふさわしいと言えば、王は彼を重んじないので、きっと私を殺すだろう。」こう考えて、すぐに王に申し上げました。「私は今、因縁をもって相見ても、その名を出すことができません。」王は答えました。「よし。」相師はすぐに言いました。「もし王子たちの中に良い乗り物がある者がいれば、王となるにふさわしい。」大王はまた言いました。「汝はさらに相見なさい。」相師はまた言いました。「もし勝れた座處があれば、王となるにふさわしい。」大王はまた言いました。「汝はさらに相見なさい。」相師はまた言いました。「良い飲食および良い器があれば、王となるにふさわしい。」その時、王子たちはこの言葉を聞いて、それぞれ思いました。「もし良い乗り物、座處、飲食の器があれば、私は王となるだろう。」阿育は思いました。「今この相師はその名を出さず、相によって説いた。もし良い乗り物などが王となるにふさわしいのなら、私の乗り物は最も勝れている。また大地に座り、飯と酪は第一である。私の器は地で造られ、水を飲み物とする。私の見るところでは、私は王となるだろう。」この時、相師はその母に問訊しました。その母は問いました。「大王が滅した後、誰が王となるのか。」答えました。「阿育です。」また相師に言いました。「王がもし再び誰が王となるにふさわしいかと問うなら、汝は遠くへ去り、ここに住む必要はない。もし阿育が王となったなら、汝はまた来なさい。」この時、相師は遠く他の国へ至りました。その時、頻頭娑羅王の領する国に徳叉尸羅という名があり、反逆しようとして王の教化に従いませんでした。頻頭娑羅王は阿育に言いました。「汝は四種の兵を集めて彼の国へ行きなさい。」器仗や資物はすべて与えませんでした。さらに阿育は四兵の衆を領して波吒利弗多国から出ました。人々は阿育に申し上げました。「私たちは今、器仗も資物もありません。どうして彼の国を征罰できましょうか。」阿育は答えました。「もし功德があって王となるべきなら、器仗や資物は自然に現れるだろう。」こう言い終わると、時を同じくして地が開き、器仗や資物が一時に現れました。この時、阿育は四種の兵を領して徳叉尸羅を罰しました。その時、徳叉尸羅の人々は阿育が来ると聞いて、半由旬の道を荘厳し、香水を地に灑いで阿育を迎え、こう言いました。「私たちは王を迎えますが、闘諍のためではありません。またあの大王と相嫌うのでもありません。ただ王が遣わした大臣で我が国にいる者が、無道に治めているのです。これを廃したいと願っています。」この時、人々は種々の供具で阿育を供養し、国中へ迎え入れました。このように広く説かれるまで。その時、阿育王は使者を佉師国へ遣わしました。佉師国の中に二人の健児がいて、その王に申し上げました。「私たち二人の力は山を平らにできます。あの阿育が来ても、臣事するに足りません。」この時、諸天が声を発して言いました。「阿育は四分転輪王となり閻浮提を領するであろう。逆らうことはできない。」その時、頻頭娑羅王の長子修私摩は、苑から波吒利弗多城へ戻りました。この時、頻頭娑羅王の第一大臣で頂上に髪のない者が、城内から出て中路で相逢しました。修私摩は戯れに手でその頭を打ちました。この時、大臣は思って言いました。「彼は今、手で私を打った。もし王となった時、汝は刀で私を害するだろう。方便を設けて、その後、王となれないようにすべきだ。」この時、大臣は五百の臣に修私摩から離れるようにさせました。また言いました。「阿育は四分転輪王となるであろう。私たちは皆共に彼に仕えるべきだ。」さらに徳叉尸羅の人々にこの大王に反し、再び臣属しないようにさせました。頻頭娑羅王は修私摩を遣わしてこれを征罰させました。その時、修私摩は彼の地に至ったものの、罰することができませんでした。この時、阿育は自ら本国へ還りました。頻頭娑羅王は身に重い病を得て、命はまさに絶えようとしていました。勅して使者に語りました。「阿育を遣わしてさらに徳叉尸羅国へ行かせ、速やかに修私摩を還らせよ。私は今、国事を彼に付託したい。」その時、諸臣は黄薑の汁を阿育の身に塗って病の相を示しました。また落叉(訳しません)の汁を煮て鉢に盛り、一処に置いて阿育が病んだと唱えました。この時、頻頭娑羅王がまだ終わらないうちに、諸大臣らは阿育を荘厳して大王の所へ至らせ、大王に申し上げました。「これは王子です。大王は王位を授けるべきです。もし修私摩が還ったなら、私たちはまた王位を彼に与えるでしょう。」この時、大王はこの言葉を聞いて心に大いに瞋忿を生じました。その時、阿育は言いました。「もし私が如法に王となるべきなら、天は即時に私に天冠を与えるだろう。」こう言い終わると、諸天はすぐに天冠をその頭に着けました。大王は見て、倍々に瞋恚を生じ、ついに熱い血が口から出て、そのまま命終しました。阿育はそこで王位に登りました。王位に登ってから、すぐに成護を拝して第一の臣としました。この時、修私摩は大王が終わり阿育が位に就いたと聞いて、大いに瞋恚を生じ、すぐに兵衆と共に阿育を罰しようとしました。その時、阿育王はその城中から多くの兵衆を出して城の四門を守らせました。二人の勇猛で大力の将に命じて諸兵衆を領して南と西の二門を守らせました。また大臣成護に命じて諸兵衆を領して城の北門を守らせました。その時、阿育王は自ら兵衆を領して城の東門を守りました。大臣成護は種々の方便で城の東門に諸々の機関を作りました。木を刻んで阿育王の身および諸軍衆としました。地を掘って坑を作り、煙火のないようにして物で覆いました。また乾いた土をその上に置きました。その時、修私摩は諸兵衆を領して北門を攻めようとしました。成護は言いました。「汝は私を攻めてはならない。東門を攻めなさい。もし汝が阿育王を殺すことができたなら、私は自ら降伏するだろう。」その時、修私摩はその言葉に従いました。すぐに軍衆を回して東門を攻めました。機関の人を見て、すべて動きませんでした。そこで直ちに進むと、火坑に堕ちて自ら焼けて死にました。修私摩が死んだ後、そこに軍主がいて、名を跋陀羅(賢と訳します)由他(伏と訳します)と言い、大力勇猛で諸軍衆を領し、その数は千を超えていました。仏法の中で出家して道を修め、すぐに阿羅漢果を得ました。その時、阿育王は国事を領理し、五百の大臣がいて、阿育王に対して軽慢の心を起こしました。阿育王は諸大臣に言いました。「汝たちは花菓の樹を折り取って棘刺の樹を護るがよい。」諸臣は答えました。「大王、そうではありません。棘刺の樹を折り取って花菓の樹を護るべきです。」阿育王はまた言いました。「そうではない。花樹を折り取って棘刺の樹を護るべきだ。」このように三度に至り、諸大臣はその教えを受けませんでした。阿育王は瞋って、すぐに自ら刀を抜いて五百の臣の首を斬りました。さらに阿育王はまたある時、五百の婇女を連れて後園に入りました。園の中に阿輸柯樹という名の樹があり、花と葉を生じました。阿輸柯王は見て言いました。「この樹は私と名が同じだ。」それゆえ喜びました。その時、阿育王の身体は粗くざらざらしていたので、諸女たちは近づこうとしませんでした。王が園中で眠った時、諸女たちは王を喜ばせないために、樹の花と葉を折り、すべて尽きるまでにしました。阿育王が目覚めて花と葉がないのを見て、諸女に問いました。「樹の花がすべて尽きたのは誰の仕業か。」諸女は答えました。「私たちの仕業です。」阿育王は瞋って、すぐに竹の箔で諸女を包み、火で焼きました。その悪のゆえに、当時の人は旃陀阿輸柯王(可畏と訳します)と呼びました。大臣成護は旃陀阿輸柯王に申し上げました。「このような所作は、打つにせよ殺すにせよ、他の人に付すべきで、自らなさるべきではありません。」王はすぐに殺害を行える者を募り求めました。この時、山の中に村があり、その村に一人の人がいて、織衣の業を善くし、一人の子を生みました。その父は字を名づけて耆利柯(山と訳します)としました。その人は畏るべく、不仁を行い、常に父母を罵り、家中の男女はすべて打ち拍ち、一切の衆生に至るまで殺害しないものはありませんでした。常に網で捕らえることを業とし、その殺害が多いゆえに、人はまたこれを旃陀耆利柯(可畏山と訳します)と呼びました。王は悪人を求めてこれに遇いました。使者は言いました。「王は今、殺害をもって人を治めようとしています。汝はできるか。」その人は答えました。「閻浮提の中をすべて殺し尽くせと言われても、私もまたできます。」使者はその言うところを大王に還り白しました。王はすぐに言いました。「この人を連れて来なさい。」使者は教えを受けて彼の所へ行き、王が汝を呼んでいると言いました。その人は使者に答えました。「しばらく待ってください。父母に会わねばなりません。」すぐに父母に申し上げました。「阿育大王は一切の殺害をもって人を治めようとし、私にそれをさせようとしています。私は今行きたいと思います。」父母は許しませんでした。その人は瞋ったゆえに父母を害し、使者の所へ還りました。使者は言いました。「汝はなぜ来るのが遅いのか。」その人は答えました。「父母が私の来るのを許しませんでした。私はすでに彼らを害してから王の所へ至りました。」大王に申し上げました。「人を治めようとするなら、牢獄を作るべきです。獄門を荘厳し、極めて華麗にして、これを見る者が愛楽しないものはないように。」また王に申し上げました。「王よ、厳教をください。獄に入る者はすべて出られないように。」王は言いました。「甚だ善し。」この時、旃陀耆利柯は鶏寺へ至りました。寺の中に一人の比丘がいて修多羅を誦していました。修多羅の中に地獄の事を説いていました。鑊湯、鑪炭、刀山、剣樹などの種々の苦事です。もし人が地獄に生まれたなら、罪に随ってこれを治めます。さらに広く説かれる五天使修多羅の中に地獄の事を説くまで。この時、旃陀耆利柯はこの言葉を聞いて、すべてそれに随って地獄の具を作りました。その時、舎衛国に一人の商主がいて、妻と共に海に入りました。海に至って子を生んだので、その子を海と名づけました。さらに十二年、海を往反しました。五百の賊に遇ってこの商主を害し、その財物を奪いましたが、ただ子だけが免れました。後に仏法の中で出家し、次第に遊行して波吒利弗多国に至りました。至ってから早起し、衣を著け鉢を持って国に入り乞食しました。詳しくないゆえに地獄の門の種々の荘厳を見て、その中に入り、乞食しようとしました。入ってから諸々の苦具を見て、すぐに出ようとしました。旃陀耆利柯は見てこれを執らえ、言いました。「汝は今、死を受けよ。出ることはできない。」この時、比丘は心に怖懼を懷き、啼泣して涙を流しました。旃陀耆利柯は言いました。「汝は今、何事をか啼泣すること、小児のようである。」比丘は答えました。「私はこの身を惜しむのではありません。ただ解脱に値遇することが難しいゆえです。出家は得難く、私は今すでに得ました。釈迦は値い難く、私はすでに値いました。法の中の真法を私はまだ得ていない、それゆえ憂惱するのです。」旃陀耆利柯は比丘に言いました。「私はすでに大王の命を受け、この獄に入る者はすべて出られない。」この時、比丘は啼泣して言いました。「汝は私を一月延ばすべきです。」答えました。「一月は聞けません。七日までなら。」比丘は思いました。「死が近い。」勤めて精進し、七日が満ちるまで至りました。その時、王子がいて内人と語りました。阿育王は見て瞋忿を生じ、すぐにこの二人を獄に付して罪を治めさせました。旃陀耆利柯はすぐに二人を鉄の臼に置き、杵で搗きました。比丘は見て深く怖畏を生じ、すぐに偈を説きました。

ある時、一人の比丘が一晩中、精進して思いをめぐらせ煩悩を断ち切り、阿羅漢果を得ました。すると、獄卒のチャンダキリカがその比丘に言いました。「夜は明け、暁の兆しが現れた。お前が苦しみを受ける時が来たことを知れ。」これに対し比丘は答えました。「私は今、あなたの言う『夜は明け、暁の兆しが現れた』ということは知りません。ただ、無明の夜が明け、智慧の日が現れたことだけは自ら知っています。私は智慧の日の光によって、あらゆる世の中には実体がないのを見ました。ですから今、私は仏法をもって世の中の人々を導こうと思います。」そしてチャンダキリカに言いました。「今、この私の身は、あなたの思うままにしてください。」

その時、獄主は慈悲の心がなく、世の中の真理を理解していなかったため、大いに怒り、この比丘を鉄の釜の中に入れました。釜には膿や血、大小便などの汚物が満たされており、獄主は多くの薪をくべてこの比丘を煮ました。しかし、薪が燃え尽きても比丘の身は爛れ壊れませんでした。これを見て獄主は、以前と変わらぬ様子に腹を立て、獄卒を叱りつけました。「なぜお前たちはもっと火を多くしないのか。」獄主は自ら薪をくべましたが、火は燃えつきません。燃えないので釜の中を覗いてみると、この比丘が蓮華の上に結跏趺坐しているのを見ました。この出来事を見て、獄主は王のもとへ行き報告しました。

王はこれを聞き、すべての民と共に見に行きました。すると比丘は神通力により、一瞬のうちに鉄釜の中から出て虚空に昇りました。まるで鵝王が空中を飛び回るかのように、十八の変化身を示しました。阿育王は、この比丘が砕けた山のように空中に現れるのを見て、心に歓喜を生じ、偈を唱えました。

そのとき、ある比丘が心の中で考えた。「この王は今や仏の教えを受け入れることができる。広く塔を建てて舎利を供養し、すべての人々のために法の利益をもたらすであろう。」そう考えた後、その功徳を明らかにしようとして、偈を説いた。

また、大王よ、仏がお預けになったとおり、私が涅槃に入って百年後、波吒利弗多の城にアショーカという名の王が現れ、四分転輪王となり、私の舎利に広く供養を行い、八万四千の塔を建てるでしょう。また、大王よ、あなたが設けた監獄は地獄に等しく、その中で無数の命が奪われています。どうかその監獄を除き、すべての生きとし生けるものに畏れなき平安（無畏）をお与えください。大王よ、今こそ世尊のご意向を満たすべきです。すなわち、偈をもって説かれました。

その時、アショーカ王は仏を念じる心を起こし、合掌して懺悔しながら、次の偈を唱えた。

比丘は「善きかな」と答えた。そして神力を用いてすぐに自分の住処へ戻った。その時、アショーカ王は牢獄から出ようとした。チャンダガリカは合掌して言った。「大王、どうかお聞きください。私はすでに命を受けており、この獄に入った者は一人として出ることを許されません」。そこで王は言った。「お前は今、私を殺そうとするのか」。チャンダガリカは答えた。「その通りです」。王が言った。「私たちのうち、先に入った者は誰か」。チャンダガリカは答えた。「私が先に入りました」。そこで王は獄卒たちに命じ、チャンダガリカを捕らえて「落可屋」(意味不明)に置き、火で焼き殺させた。さらに人に命じてこの獄を破壊させ、すべての生きとし生けるものに無畏（おそれのない心）を施した。

その時、王の心に、広く仏塔を建てたいという願いが生じた。そこで四兵（象兵・馬兵・車兵・歩兵）を整えて、アジャータシャトル王が塔を建てた場所、名を「頭楼那」(瓶と訳す)という所へ向かった。到着すると、人に命じて塔を壊させ、仏舎利（釈迦の遺骨）を取り出した。このようにして次々に七つの塔まで巡り、すべてから舎利を取った。さらに一つの村、名を「羅摩」(戯と訳す)という所へ行った。この村には最初に建てられた塔があった。王は再びこれを壊して舎利を取り出そうとした。その時、一人の竜王がアショーカ王を竜宮へ連れて行き、王に申し上げた。「この塔は私が供養しているものです。王はどうかこれを残してください」。王はこれを許した。この竜王はさらにアショーカ王を羅摩村へ連れて行った。王は思った。「この塔は第一のものである。だから竜王が倍増して守護しているのだ。私はこの塔からは舎利を得られない」。考え終えると、自国へ戻った。

その時、アショーカ王は八万四千の宝の箱を作り、その中に舎利を分けて納めた。さらに八万四千の瓶（壺）と、たくさんの幡（はた）や蓋（かさ）を作り、夜叉（鬼神）に託して、あらゆる大地から大海に至るまで、ところどころに塔を建てさせた。また王は言った。「国には小・中・大の三種類がある。もし国が一千万両の金を生み出すなら、その地には一基の王塔を建てるべきである」。その時、タクシャシーラ国は三十六千万両の金を生み出した。その国の人々はアショーカ王に申し上げた。「王はどうか、私たちに三十六の箱を与えてください」。王はこの言葉を聞いてすぐに考えた。「私はあちこちに広く仏塔を建てたいと思っている。どうしてこの国だけが一度に多くを得ることができようか」。そこで王は巧みな方便を用いて、その国の人々に言った。「今からお前たちの三万五千万両の金を免除しよう」。また言った。「もし国に多くの塔があるなら、あるいは国に少ない塔があるなら、今後はすべて、私に金を納める必要はないと聞きなさい」。さらにアショーカ王は、尊者ヤシャスという大阿羅漢のもとへ行って言った。「私は一日の一念の間に、八万四千の塔を同時に建て上げたいのです」。そして偈を説いた。

阿育王が八万四千の塔を建立し仏法を守護した時、人々は彼を「阿育の法王」と呼びました。そして世の人々は皆、次のように詠みました。

阿育王経 巻第一

天監十一年（西暦512年）六月二十日、扶南国（現在のカンボジア付近）の僧である僧伽婆羅（そうぎゃばら）が、陽都の寿光殿においてこの経典を翻訳しました。このことは、宝唱（ほうしょう）の記録に見えています。