第二十一至二十二節
第二十一節から第二十二節
arjuna uvāca senayor ubhayor madhye rathaṁ sthāpaya me 'cyuta yāvad etān nirīkṣe 'haṁ yoddhu-kāmān avasthitān kair mayā saha yoddhavyam asmin raṇa-samudyame
arjunaḥ——阿尊拿；uvāca——說；senayoḥ——關於軍隊的；ubhayoḥ——兩方面的；madhye——在兩者間；ratham——戰車；sthāpaya——請駛靠；me——我的；acyuta——啊，沒有錯誤的人；yāvat——只要；etān——所有這些；nirīkṣe——看來是；aham——我；yoddhu-kāmān——想作戰；avasthitān——在戰場上排列；kaiḥ——和這些人；mayā——由我；saha——與；yoddhavyam——作戰；asmin——在這；raṇa——鬥爭；samudyame——試圖。
アルジュナが言いました。「無謬なる者よ、私の戦車を両軍の中央にどうか進めてください。この戦場に集い、戦いを欲する者たちを、私が見渡すことができますように——誰と、私が戦うことになるのかを。」
譯文
阿尊拿說：「啊，沒有錯誤的人，請將我的戰車駛靠兩陣的中間，好使我能夠看到那些人在場，那些人想戰爭，和那些人意圖在這場大戰中與我對敵。」
アジュナは言った。「ああ、誤りのない方よ、どうか私の戦車を両軍のただ中に進めてください。そこに集う者たち、戦おうと欲する者たち、そしてこの大いなる戦いにおいて我と敵対しようとする者たちを、この目で見届けることができますように。」
要旨
心の本質を理解するための教え。
儘管主基士拿是具有至高無上性格的神，只是出於沒有原因的同情心祂便為祂的朋友服務。祂對祂的奉獻者的寵愛是永遠不會失落的，因此祂在這裏被稱為沒有錯誤的人。作為一個戰車伕，祂要執行阿尊拿的命令，因為祂並沒有猶疑地這樣去做，祂便被稱為沒有錯誤的人。雖然祂接受了作為祂奉獻者戰車伕的地位，祂至尊的地位仍然是絲毫沒有被降低。在任何的情況下，祂仍然是具有至尊無上性格的神——赫斯克沙——所有感官的主人。主和祂事奉者的關係是非常甜蜜和超然的，事奉者常常想對主作出服務，而同樣地，主也想着一有機會便也報以祂的事奉者一些服務。祂認為讓祂純潔的奉獻者處於有利地位給祂命令，比祂本身發命令更能令祂感到快樂。作為主人，每人都受命於祂，沒有一個人是在祂之上來命令祂。但當祂找到一個命令祂的純潔奉獻者，雖然祂是所有處境下沒有錯誤的主人，祂得到超然的快樂。
主クリシュナは、最高の神格を持ちながらも、理由もない慈悲の心から、友人に仕えられました。主は奉献者への慈愛を決して失うことがないため、ここでは「過ちなき者」と呼ばれています。戦車の御者として、アルジュナの命令を実行されました。ためらうことなくそうされたので、「過ちなき者」と称されるのです。奉献者の戦車の御者という立場を受け入れられても、主の至高の地位は少しも損なわれることはありません。いかなる状況でも、主は最高の神格を持つ神——クリシュナ、すなわちすべての感覚の主——であられます。主とその奉仕者との関係は、とても甘美で超然的なものです。奉仕者は常に主に奉仕したいと願い、同じように主も機会があれば語務者に何か奉仕を返したいと考えられています。主は、ご自身が命令を下すよりも、純粋な奉献者が有利な立場から主に命令を下すことを、より大きな喜びと感じられます。主は主人として、すべての人が主の命に従います。主の上に立って命令する者はいません。しかし、主に命令する純粋な奉献者が見つかるとき、主はすべての状況において過ちなき主人でありながら、超然とした喜びを味わわれるのです。
作為主純潔的奉獻者，阿尊拿是不想和他的堂兄弟及親戚作戰的，但他因為杜約丹拿的固執而被迫來到陣前，杜約丹拿並不同意和平協議。所以，他很想看看為首在陣前的是誰。儘管在戰場上是沒有講和的機會，他依然想再看看他們究竟想要戰爭到甚麼程度。
主に純粋な献身者であるアルジュナは、いとこや親戚と戦いたくはありませんでしたが、ドゥルヨーダナの頑なさによって戦場に立たされることになりました。ドゥルヨーダナは和平合意に応じようとしなかったのです。それで彼は、戦陣の先頭に立つ者たちが誰なのかを確かめたいと思いました。戦場では和平の機会はないと分かっていても、彼は彼らがどこまで戦争を望んでいるのか、もう一度見ておきたかったのです。