宗趣
教殊頓漸，理別宗趣。是經名為頓教宗趣，迥異常途。一佛因果為宗，圓滿覺心為趣；圓滿覺心為宗，圓炤覺相為趣；圓炤覺相為宗，永斷無明為趣；永斷無明為宗，圓炤覺相為趣。一佛因果為宗者，婆伽婆入於神通大光明藏三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地，身心寂滅，平等本際。乃至云：於實相中，實無菩薩及諸眾生，依此修行，漸次增進，至於佛地。圓滿覺心為趣者，文殊圓覺十一章展演斷證修習成就究竟清淨。又圓滿覺心為宗者，文殊普覺十章中所示修習成就。文殊章云：如法界性，究竟圓滿。普賢章云：諸幻盡滅，覺心不動。普眼章云：始知眾生本來成佛。又云：一切法性平等不壞。金剛藏章云：入於如來大寂滅海。彌勒章云：一切眾生皆證圓覺。又云：根無大小，皆成佛果。又云：便登解脫清淨法殿，證大圓覺妙莊嚴域。清淨慧章云：一切障礙即究竟覺，有性無性齊成佛道。威德自在章云：無上妙覺徧諸十方，出生如來，與一切法同體平等。辨音章云：以圓覺慧圓合一切，於諸性相無離覺性。淨諸業障章云：佛說是人漸次成就，求善知識，不墮邪見。普覺章云：盡於虗空一切眾生，我皆令入究竟圓覺。圓照覺相為趣者，文殊普覺十章中，所示修習覺心清淨。文殊章云：皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。又云：有無俱遣，是則名為淨覺隨順。普賢章云：得無所離，即除諸幻。普眼章云：譬如眼光，曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。金剛藏章云：生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。彌勒章云：與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力。清淨慧章云：法界海會，照了諸相，猶如虗空。威德自在章云：此三法門，皆是圓覺清淨隨順。辨音章云：一切如來圓覺清淨，本無修習及修習者。淨諸業障章云：如湯消氷，無別有氷，知氷消者。普覺章云：當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞、緣覺境界。又云：所證妙法，應離四病。又云：了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異。又云：於圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，及圓覺一章非彼所聞，一切境界終不可取。又圓照覺相為宗，永斷無明為趣者，文殊彌勒五章：知空華，無流轉，木既盡，火還滅，磨垢盡，鏡明現，銷金鑛，復本金，斷諸障，證圓覺。永斷無明為宗，圓照覺相為趣者，清淨慧普覺五章首，已斷無斷者。妙法門，隨順覺，頓覺人，并法除，有能入，非覺入，究竟覺，無取覺。此之宗趣，蓋以法界圓同一覺，十方寧有異生？於無生中妄見生滅，升沈流轉，迷方性覺，偽號眾生，失本成佛，可深憐憫。是故諸佛以一大事因緣出現世間，開示悟入圓覺自性，令斷有生之妄見，皆證成佛於本來，是故當經一佛因果為宗。然非修習覺心得成就者，得所無修，亦無成就，無能證知，諸佛世界猶如空華，一切眾生皆證圓覺，是故圓滿覺心為趣。是覺心也，如法界性，徧滿一切，平等不動，如鏡照諸像，如珠映五色，在在全光，一一圓映，本無能所分劑邊際，故極顯發而極清淨。眾生迷影，妄立能所，斯成數量，隔礙法界，失本圓照，自性清淨。若其復本圓照，離諸能所，幻影像滅，爾時便得無方清淨，無邊虗空，覺所顯發，是故圓滿覺心為宗，圓照覺相為趣。失所圓照，根本無明，無明永斷，即是圓照，是故圓照覺相為宗，永斷無明為趣。不失圓照，何有無明？欲斷無明，還須圓照，是故永斷無明為宗，圓照覺相為趣。斯二者先後相資，以法本非二者也。誠如磨鏡焉，垢不盡，明不現，明不虧，垢不染。若其得磨垢之方，而未識全明之獲，猶非所語於修習大圓覺心者，是故當經有如是之宗趣。