No. 289-B『楞嚴合轍』自序

私は幼い頃に父を失い、貧しい家に生まれました。僧寺に身を寄せてはいたものの、仏法を深く敬愛しながらも、心の拠り所は定まっていませんでした。その頃、山の中に然公という老僧がおりました。彼は医術と詩歌に通じ、さらに仏教の教えを深く究めておりました。私は彼と語り合うのが好きで、話すたびに彼はしばしば『楞厳経』の要旨を引き出して私を啓発してくれました。私もまた、その教えを心で悟ることができました。その時から私は『楞厳経』に心を寄せ、さらに天如の『会解』を私淑としました。厳しい寒さや暑さの中でも、研究を怠ることはありませんでした。時にはその一端を垣間見ては、得意げに喜び、この経典の奥義はすべてここに尽きていると考え、一生これを守り、他に求めるものはないと決意し、太湖の西山に隠れ住みました。

丙戌の年、たまたま無錫の華蔵寺で『楞厳経』の講義が開かれることになりました。その時の法主は先師の雪浪老師であり、首座は山の中の老僧である源公でした。源公は然公と同参の友であり、教えと詩歌にも通じ、私とも交流がありました。彼から一通の手紙が届きました。「金陵の雪浪老師は、実に当代の大法師であり、その見識は卓絶して深遠で、議論の勢いはまるで川が氾濫し海が溢れるかのようです。まさに末世の渡し守、人天の眼目です。今、華蔵寺に滞在し、『楞厳経』を大いに説いておられます。あなたは片隅にこもり、空を仰いでいるだけではありませんか。どうして山を出て講席に赴き、法の味わいにあずからないのですか」と。

私は熟考しました。「『楞厳経』の深い意味は、十人の師がその奥義を尽くして明らかにし、天如がさらにその要義をまとめて『会解』とした。これはまるで多くの宝を集めたようなものである。仮に講師の舌が滝のように流れても、それはただ聡明で知識のある者が見解を塗りつぶしているに過ぎず、この外に新たな義を立てることはできないだろう」と。結局、私は行きませんでした。

源公は再び手紙を送りました。「如来の妙旨は、広大で深遠であり、一つの知見や一文一義で尽くせるものではありません。たとえば大海のようなもので、蚊や虻が飲んでも満ち、鼹鼠が飲んでも満ち、阿修羅が飲んでも満ちる。これはそれぞれが自分の器量に従っているからです。一口で海水を飲み干す者がいるでしょうか。あなたもぜひ来なさい。必ずあなたを裏切ることはありません。高ぶってはいけません」と。

そこで私は喜んで船を仕立て、直接法会に向かいました。その時、先師は麈尾を手に取り、右を見左を指し、咳や欠伸の中にも、すべて第一義諦を顕わし、文字の枝葉末節にこだわる習いを一掃されました。聴衆の中には指を噛む者、踊り喜ぶ者、賛嘆する者がいて、皆口を揃えて言いました。「めったにないことだ。このような大宗師であり、かつ大教主であるとは！」と。私もまた茫然として失い、そして安らかに得るものがありました。そこで合掌して首座に感謝し、「あなたの勧めは無駄ではなく、私の来訪も無駄ではありませんでした」と言いました。

それから毎日師のそばに侍して教えを聴き、難しい箇所に出会うたびに必ず質問しました。師は言われました。「如来の教法は、根源は一つでありながら、流派は千差万別である。しかし『楞厳経』は、万法を統べて子孫とし、諸経を摂めて眷属とする。文は十巻ではあるが、実に大蔵経の序論である。教法を志す者は、まずこれを読まねばならず、また熟読せねばならない。熟読すれば、心と目と口の間に自然と道が開け、人の言葉や知識に頼る必要はない。もし経の意味を先に明らかにすれば、諸家の注釈を振り返った時、その善悪は一目瞭然である。そうでなければ、注釈に心を奪われ、経の意味がかえって曇ってしまう」と。

私は初めて経典を読む方法を得ました。以来、ただ静かに座り、机の上には『楞厳経』だけを置き、心中、目の端、口元にも、ただ『楞厳経』だけがありました。読みつつ考え、心に染まらないところがあれば、書き留めて壁に貼りました。常に参究し、必ず理解しようと努めたので、時々心に響くことがありました。数年が経ち、『楞厳経』の一貫した宗旨は、一字一句が仏心に合致し、少しの矛盾もなくなりました。かつての自分のやり方を振り返ると、まさに管で天を測り、ひょうたんで海を測るようなものでした。再び諸家の注釈を取り出して読むと、その是非得失は明らかで、胸中に少しの疑いも滞りもなくなりました。

そこで、師友から得た断片的な知識や、自分で得たものを書き留めて秘かに記録し、箱にしまって忘れないようにしました。ところが、偶然友人の机の上で『楞厳正脉』を見つけ、開いて読んでみると、その間違いを指摘する箇所は、私の秘かな記録と大半が一致し、合わないものは三、四割ほどでした。しかし、以前の師たちの注釈と比べると、並び競いながらも、徐々にそれらを凌駕していました。私は喜び勇んで言いました。「このような法師がどこにいるというのか。私たちは片隅に隠れ住み、その名すら聞いたことがなかった。今、何という幸せで無上の宝を得たことか。まさに求めずして得たというものだ」と。すぐに檀越に相談し、版木に彫って広く伝えようと思いましたが、その版が嘉興や湖州で既に長く伝わっていることを知りました。

ただ、鑑師の慈愛の心があまりに切実で、全ての人に理解させようとして、経の意味を易しいも難しいも関係なく、詳細に解説していました。詳細であるがゆえに言葉も多く、多いと初心者には不便で、皆大海を望んで退いてしまいます。そこで私は、普段の秘かな記録の中で、諸仏の性相と完全に一致するものを集めて一冊にまとめ、出版に付しました。これは実に、好きな人や難しいのを好む人を導き、共に円通の法門に入らせようというものです。経典の大旨はすでに定判で明らかにされているので、重ねて述べず、ただ得法のいきさつをこのように述べた次第です。

天啓の年に龍が天に昇り、辛酉の年に二楞庵の僧・通潤が記す。