△五徵(又計隨所合處心則隨有)
阿難言：我常聞佛開示四眾(至)心則隨有，無有是處。
阿難又自思惟：我今如是思惟，豈隨境思惟者，即我心體耶？故隨所合處，心則隨有，不在內外，不在中間。夫以思惟為體者，特浮想耳，非實體也。佛言：由法生故，種種心生。隨所合處，心則隨有。是汝謂心無體也。心若無體，云何能合？若為有體，云何隨合？若無體而能合者，則如波旬所說：十九界因七塵合。是義不然明矣。十九界、七塵、五諦、六蘊，乃魔說之，以惑首羅長者。見涅槃經：十九界、七塵，界在何處？塵在何處？可以無體而能合乎？故曰：是義不然。若為有體，則汝試自挃其身。汝所知心，為復內出？為從外入？若復內出，當見身中；若後外入，何不見面？既不見汝身中，又不能見汝面，心體何在？阿難言：見身見面，自是眼見，以心知為見，非其義矣。佛言：眼若能見，則諸已死之人，尚有眼在，應當見物，若能見物，云何名死？汝謂見是眼見，是義不然。且汝覺了能知之心，認為有體，試問此體，為一體耶？為多體耶？在汝身中，為徧體耶？不徧體耶？若一體者，手挃一支，四支應覺；若多體者，則稱多人，何體為汝？在汝身中，若徧體者，當同前挃，挃其一處，處處咸覺；若不徧體，設汝以頭足並觸，頭有覺者，足應無知。今汝不然，又非不徧。是故汝言隨合隨有者，無有是處。何者？不合則無，成於斷滅，常住真心，當不如是。夫以真心妙覺，常靜常應，觸處洞然，非內非外，非一非多，非徧不徧，認以思惟，則去之愈遠。阿難蓋不知也。