楞厳経述旨 (楞嚴經述旨)

勧持の序

師子林沙門　惟識　撰

首楞厳王は、あらゆる行を具え、三昧を総持し、奢摩他（止）の道を修め、衆生に開示して、一つの門より優れて超える妙を示す。阿難は多聞を誇りながら道力が未だ完全でなかったため、釈尊は妄見によって直ちに人心を指し示した。七つの場所を尋ねることで、宝鏡の塵を磨き本明が自ずと現れ、八つの還元を弁別することで、金の針で膜を刮ぎ幻影は消え去る。縁に攀じる心を斥けると、心は心にあらず、真の覚りを示すと、見ることもまた見を離れる。真を顕して妄を破り、なお妄を即して真を説く。陰・入・処・界を究めて四科とし、因縁と自然の二つを共に排し斥ける。地・水・火・風を会して七大と通称し、真・俗・中の三諦は円融である。本来如来蔵にして十方の虚空を含吐し、衆生の心に随って諸相を発揮する。乃至一と多は相即し、小と大は互いに容れる。宝刹を毫端に現じ、法輪を塵裡に転ず。無碍を得る者は、倒想が億劫に消え、分別に随わぬ者は、狂心が歇むや即ち菩提である。円頓の機根は密因を解し、中下の器は妙行を陳べる必要がある。そこで遠客の家に還る路を開き、天王の屋を賜る門を指す。諸聖の本因を詰め、証悟に依って最初の方便を説き、この方の教体に順って、音聞を選んで第一の円通とする。次に心を摂めるため、重ねて戒を施す。先の世尊に依り、指を挙げて清浄明誨を示し、現化身の仏として、秘密の伽陀を宣演する。三学は円満に具わり、証する所は偏りなく、諸妄は消え亡び、真ならざるものは何を待たんや。況や七趣を精研し、業に随って生を受け、六交を痛く喩え、習いによって報いを招く。五十種の禅那の境を示し、愛見の魔邪を深く防ぎ、八万種の解脱の機を具え、塵労煩悩に対治する。保持し覆護し、弘宣を囑し勧む。始めより終わりまで、修証の了義に非ざるはなく、或いは破し或いは立て、常住真心を離れず。琴瑟箜篌は妙指に逢い、林木池沼は皆法音を演ず。諸の闡提をして、弥戾車を隳し、三摩地より無生忍を得せしむ。或いは自ら真を分かち、直に聖位に安んじ、或いは互用よりして、後心に超至す。大道場に坐し、無上覚に登る。一切の事は究竟堅固にして、広く菩薩の多方便の門を開き、十方界は任運縦横にして、同じく如来の妙荘厳海に入る。その教は至れり、その功は大いなるかな。余の謬りを愧じ、妄りに会通を擬す。法を楽しむ深きにより、重ねて讃め勧む。幸いに諸方の学者、試みに一たび披きて覧んことを。

以上で終わります。

大佛頂如来密因修証了義諸菩薩万行首楞厳経　巻第一