△通釋經題
経題の通釈
夫如來果體，其體本然，何假密因？菩薩道用，其用無作，孰資萬行？無因無作，無修無證，無了不了，大小名相，一切不立，此真首楞嚴究竟堅固者也。特以眾生如來，隱於藏心，非密因不顯；眾生菩薩，淪於七趣，非萬行不修。覺皇於是示之以大法，使不迷於小道，而默得乎無外之體；喻之以佛頂，使不滯於相見，而妙極乎無上之致。指如來密因，使明本妙之心，知三世諸佛，皆依此為初因；明修證了義，使悟究竟之法，知一切聖人，皆依此而證果。乃至具足菩薩清淨萬行，一切事法，無不究竟，至於實相，堅固不壞，故名大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行。首楞嚴經，始於徵心辯見，終於破陰褫魔，無非健相分別事也。
如来の果体、その本体はもとより自然であり、何ぞ密因を借りんや？菩薩の道用、その作用は無作であり、誰が万行を資けんや？因なく作なく、修なく証なく、了もなく不了もなく、大小の名相、一切立てず、これこそ真の首楞厳、究竟堅固なるものなり。
ただ衆生の如来は、蔵心に隠れ、密因なくしては顕れず。衆生の菩薩は、七趣に沈み、万行なくしては修まらず。覚皇（仏）はここに大法を示し、小道に迷わずして、無外の体を黙して得させんとす。仏頂を喩えて、相見に滞らずして、無上の致を妙に極めしめんとす。如来の密因を指し、本妙の心を明らかにし、三世の諸仏が皆これに依って初因と為すを知らしむ。修証了義を明らかにし、究竟の法を悟らしめ、一切の聖人が皆これに依って証果と為すを知らしむ。さらに菩薩の清浄なる万行を具足し、一切の事法、究竟に至らずといふことなく、実相に至り、堅固にして壊れず。故に大仏頂如来密因修証了義諸菩薩万行と名づく。
首楞厳経は、心を徴し見を弁ずるに始まり、陰を破り魔を褫（うば）うに終わる。これ皆健相分別の事に非ざるはなし。
天如曰：梵語首楞嚴，乃大定之總名也。此翻一切事究竟堅固。古師云：未修此定，一切事法宛爾差殊，為法所縛。既得此定時，山河大地、明暗色空，一切當處寂滅，即是常住心性，故云究竟堅固。