衷論三
專修淨業，以蘄往生極樂淨土，是為淨宗。淨宗之流別，亦有數家：一曰持名，二曰觀想，三曰持誦大乘陀羅尼呪迴向往生，四曰持誦大乘諸經迴向往生。其說具見諸經所陳，不可殫述，而終以持名為第一修持正法。持名者，口誦心惟阿彌陀佛是也。觀想之法，詳見觀無量壽佛經，雖亦淨業之大宗，而觀境恢弘，非凡夫心力所能到，且有正觀邪觀之防，其繁難殊甚。故古今從未有專修觀想求生淨土者，則其難可知。且觀想之要，惟在當面見佛，而持名果至一心不亂，亦必當面見佛，竝極樂依正莊嚴，亦無不現在目前。古經如般舟三昧、文殊般若諸經所陳，今人如省一大師所現證者皆是。是持名一宗，足兼觀想無取，舍易就難，古今修淨業者，所以必以此經為往生正行也。持呪以下諸行門，雖有其說，修習者亦尟。蓋解脫生死，為人界第一大事，苟通其說，斷不肯姑舍正行，轉騖旁門，以圖徼幸也。
治淨業者，必先具信願二輪，二輪不具，必不能依解起行可知也。二輪之先導，有兩事焉：一則考究典籍，一則親師取友也。無典籍，則師友無以收警策之功；無師友，則典籍無以奏觀感之效。蓋師友乃活潑之典籍，典籍為精詳之師友，二者皆不容偏廢，解脫生死之至道，非荒疏謬妄之徒所能襲取也。兩事已完，二輪已具，然後能依解起行，修習無疑。出世之豪傑，其毋因陋就簡，反致一蹶不振也。