妙法蓮華經妙音菩薩品第二十四
以前諸品，次第相由，各有起盡，自囑累後。因宿王華，問於藥王，說本事品，讚揚苦行，化他流通。此妙音品，因佛放光，妙音遠至，宿以音樂，供雲雷音。今得此號，如下廣說。
爾時，釋迦牟尼佛放大人相肉髻光明。
佛頂之上，有一肉團，如髻之狀，即三十二相中之一。從肉髻上放光明者，表最上乘第一之法。
及放眉間，白毫相光。
兩眉中間印堂之處，有一白毫，長一丈五尺，色如珂雪，宛轉眉間，外有八稜，中空如筒，凡放光明，從中間出。兩眉表於空，有二諦，中間白毫，即表中道第一義諦。
徧照東方百八萬億那由他恒河沙等諸佛世界。
東方震位，為動之土，百八萬億，表十八界。
過是數已，有世界名淨光莊嚴。
楞嚴云：十方諸佛，於十八界，一一修習，皆得圓通，超過十八，則是諸佛淨光莊嚴。
其國有佛，號淨華宿王智。
經云：如蓮華在水，清淨而質直，故曰淨華。如月天子，星宿中王，智慧成就，如月之明，故曰宿王智。
如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
如序品解。
為無量無邊菩薩大眾，恭敬圍繞而為說法。
眾敬圍繞，佛為說法。
釋迦牟尼佛。
釋迦，此云能仁。牟尼，此云寂默。
白毫光明，徧照其國。
釋迦毫光，照淨嚴國。
爾時，一切淨光莊嚴國中，有一菩薩名曰妙音，久已植眾德本。
久已修行，種佛善根。
供養親近，無量百千，萬億諸佛。
已曾近事，眾多諸佛。
而悉成就，甚深智慧。
甚深智慧，即佛慧也。
得妙幢相三昧。
三昧，此云正定，得深妙定，安住不動，名妙幢相。
法華三昧。
心法圓明，清淨離染，如蓮華王，映水開敷。
淨德三昧。
離一切相，修習諸善，名為淨德。
宿王戲三昧。
心明無礙，遊畢竟空，如星宿王之所遊戲。
無緣三昧。
如來大慈，凡有三種：一、眾生緣慈，緣眾生境，起於慈心；二、法緣慈，觀一切法，悉皆空寂，不見有礙，起大慈心；三、無緣慈，無心緣念，一切眾生，有感即應，無往不通，如淨月輪，影含萬水。
智印三昧。
以真實智，印一切法，即妄而真，
解一切眾生語言三昧。
眾生之類所說不同，菩薩定智悉能解了。
集一切功德三昧。
能於正定，聚集一切，無邊功德。
清淨三昧。
了性本空，遠塵離垢。
神通遊戲三昧。
以神通力，現種種相，徧遊法界，化諸有情。
慧炬三昧。
得大慧明，如炬除暗。
莊嚴王三昧。
以佛莊嚴而自莊嚴。
淨光明三昧。
以淨妙光，照明一切。
淨藏三昧。
淨心住於，如來密藏。
不共三昧。
不共三乘，佛之三昧。
日旋三昧。
淨智明了，如日旋轉。
得如是等。
三昧名多，故且略指。
百千萬億，恒河沙等，諸大三昧。
言：此菩薩所證甚深。
釋迦牟尼佛光照其身。
佛光遠照，彼菩薩身，
即白淨華宿王智佛言：
因見光照，遂往白佛：
世尊，我當往詣娑婆世界。
欲從彼土，來至此方。
禮拜親近供養釋迦牟尼佛。
所來之意，為欲親近，禮事釋迦，
及見文殊師利法王子菩薩。
如序品解。
藥王菩薩。
如前品解。
勇施菩薩。
菩薩善能，勇猛行施，
宿王華菩薩。
宿王即月華，喻淨心。
上行意菩薩。
發大道心，修無上行。
莊嚴王菩薩。
以佛功德，諸王三昧，而自莊嚴，
藥上菩薩。
以上妙藥施一切人，如來印為藥上菩薩。
爾時，淨華宿王智佛告妙音菩薩：
妙音將行，彼佛囑付：
汝莫輕彼國，生下劣想。
汝今欲往，莫於娑婆作下劣想。
善男子！彼娑婆世界高下不平。
人心不等，地亦如然。楞嚴云：當平心地，則世界地自然平正。
土石諸山。
以執妄故，我人岳立。
穢惡充滿。
內則四大色身雜穢充徧，外則地獄、餓鬼、畜生盈滿。
佛身卑小。
佛隨人量，劣應丈六。
諸菩薩眾，其形亦小。
菩薩助化，隨佛大小。
而汝身四萬二千由旬。
四萬二千者，表四萬二千。福河常澍，如律所明。
我身六百八十萬由旬。
六百者，表六波羅蜜；八十萬者，表於八正；
汝身第一端，正百千萬福。
戒定功德
光明殊妙。
智慧功德
是故汝往，莫輕彼國。
結上誡意。
若佛菩薩及國土，生下劣想。
彼佛現淨攝受上流，釋迦現穢折伏下愚，依正之相悉不如彼。
妙音菩薩白其佛言：
因佛告誡，菩薩答之。
世尊！我今詣娑婆世界。
我今所往，彼堪忍土，
皆是如來之力。
皆承如來，慈善根力。
如來神通遊戲。
皆以如來神通遊化。
如來功德，智慧莊嚴。
皆以如來所行之處，檀等五度功德莊嚴，甚深般若智慧莊嚴。我心如是，願勿有慮。
於是妙音菩薩不起于座。
不起彼中淨光國座。
身不動搖，而入三昧。
欲現神通，故先入定。
以三昧力，於耆闍崛山。
此云靈鷲。
去法座不遠。
去釋迦佛，說法之座，而不甚遠，
化作八萬四千。
表破此數塵勞煩惱。
眾寶蓮華。
轉惑為智，成菩提道。
閻浮檀金為莖。
金為莖梗，表中道智。
白銀為葉。
銀為蓮葉，表諸梵行。
金剛為鬚。
細密中智，如蓮華鬚。
甄叔迦寶以為其臺。
甄叔迦，此云赤色華，蓮臺赤色如甄迦。
爾時，文殊師利法王子見是蓮華，而白佛言：
見蓮華現，問佛所以。
世尊！是何因緣先現此瑞？
為何因緣先現瑞相？
有若干千萬蓮華，閻浮檀金為莖，白銀為葉，金剛為鬚，甄叔迦寶以為其臺。
具述眾眼所見之相。
爾時釋迦牟尼佛告文殊師利：是妙音菩薩摩訶薩！
佛告文殊：是妙音現。
欲從淨華宿王智佛國。
言所來處。
與八萬四千菩薩圍繞。
言同行眾。
而來至此娑婆世界。
欲來此處。
供養親近，禮拜於我。
意為供佛。
亦欲供養，聽法華經。
兼為供眾，及以聽經。
文殊師利白佛言：
復欲問佛，知其所修。
世尊！是菩薩種何善本？
問宿善根。
修何功德？
問所修德。
而能有是，大神通力。
指所現事。
行何三昧？
行何正定？通因定發，故問三昧。
願為我等說，是三昧名字。
求問定名。
我等亦欲勤修行之。
見賢思齊。
行此三昧，乃能見是菩薩色相大小、威儀進止。
得彼三昧，則知其身。
惟願世尊，以神通力。
願承佛力。
彼菩薩來，令我得見。
得見妙音。
爾時，釋迦牟尼佛告文殊師利：
語文殊知：
此久滅度多寶如來，當為汝等而現其相。
委在多寶。
時，多寶佛告彼菩薩：善男子！來！
因釋迦委，故語妙音。
文殊師利法王子！欲見汝身。
因為文殊欲見相故。
于時，妙音菩薩於彼國沒。
先是現通，今動身至。
與八萬四千菩薩俱共發來。
一念動時，眾念俱轉，如一人動，眾悉從之。
所經諸國，六種震動。
菩薩行處地皆震動，表破無明轉十八界。
皆悉雨於，七寶蓮華。
雨七寶華，表七善業。
百千天樂，不鼓自鳴。
無心之說，名為天樂。由不作意，所以謂之不鼓自鳴。
是菩薩目如廣大青蓮華葉。
廣大慈眼，如紺青蓮，
正使和合，百千萬月。
正使聚集，百千萬億，清淨月輪，
其面貌端正，復過於此。
亦不足喻面貌端正。
身真金色，無量百千，功德莊嚴。
紫金身相，皆是積劫，功德莊嚴，
威德熾盛。
威勢德善，三俱熾盛。
光明照耀。
身之光明，照耀無量。
諸相具足。
百千相好，皆悉具足。
如那羅延堅固之身。
那羅延即金剛力士，喻菩薩身如是堅固。
入七寶臺。
入蓮華座。
上升虗空。
乘空而來。
去地七多羅樹。
與地相去高五丈許。
諸菩薩眾，恭敬圍繞。
眷屬擁從。
而來詣此，娑婆世界，耆闍崛山。
詣靈鷲山。
到已，下七寶臺。
從蓮華下。
以價直百千瓔珞。
執此瓔珞，以為贄見。
持至釋迦牟尼佛所。
到於佛前。
頭面禮足。
進見之禮
奉上瓔珞。
瓔珞之具，寶珠結成猷。瓔珞者，表以智珠而相見也。
而白佛言：
具禮已畢，然後傳信。
世尊！淨華宿王智佛問訊世尊少病、少惱。
是問應身少有病惱。
起居輕利。
動靜輕快。
安樂行不？
身心安樂，所行易不？
四大調和不？
四大色身皆調順不？
世事可忍不？
處世行事可忍耐不？
眾生易度不？
眾生之類易度脫不？
無多貪欲、嗔恚、愚癡、嫉妬、慳慢不？
貪嗔癡即三毒，嫉妬於他，慳悋傲慢，則難可教化眾生，未免但得無多，足可授道。
無不孝父母。
父母至親，不孝其親，如何入道？
不敬沙門邪見不？
不敬沙門則有邪見，此非道器，無是等不？
善心不？
有念善心，為道之本。
攝五情不？
常途說有六情，今別問心，次問五情，皆能攝不？
世尊！眾生能降伏諸魔怨不？
內則五陰魔、煩惱魔、死魔，外則天魔，為能降伏，令不作不。
久滅度多寶如來在七寶塔中來聽法不？
多寶宿願在處聽經，故有此問。妙音之來，因多寶喚：善男子來，云何今者更問來不？此是妙音傳彼本師淨華智佛，因妙音至，問訊釋迦。
又問訊多寶如來安隱少惱。
多寶已滅，問寂定身。
堪忍久住不？
堪耐世情，在寶塔中，能久住不？
世尊！我今欲見多寶佛身。
囑累品。前釋迦起身，多寶塔閇，今妙音來，故欲見之。
惟願世尊示我令見！
願以佛力，顯示令見。
爾時釋迦牟尼佛語多寶佛：是妙音菩薩欲得相見。
為引進也。
時，多寶佛告妙音言：善哉，善哉！
歎美之辭。
汝能為供養釋迦牟尼佛，及聽法華經，并見文殊師利等，故來至此。
妙音！此行凡有三意：一、為供佛，二、為聽經，三、為見諸菩薩。所以多寶歎言：善哉！
爾時華德菩薩。
義約如華之妙，明德馨香，故名華德。
白佛言：
前文殊問多寶如來得見其相，猶未得聞善根功德，故此再問。
世尊！是妙音菩薩種何善根？修何功德？
問：彼菩薩修種兩端？
有是神力。
神力廣大，變現如是，所證必深。
佛告華德菩薩：過去有佛，名雲雷音王。
應身如雲，覆三千界；慈音如雷，普震一切，為法中王。
多陀阿伽度。
此云如來。
阿羅訶。
此云應供。
三藐三佛陀。
此云正等正覺。
國名：現一切世間。
一切世間，所有之事，悉於中現，
劫名喜見。
時世昇平，人所喜見。
妙音菩薩於萬二千歲，以十萬種伎樂。
經是許時，以眾伎樂，
供養雲雷音王佛。
為於佛故，修此供養。
并奉上八萬，四千七寶鉢。
八萬四千，表法門也。七寶為鉢，寶喻七善，鉢可盛貯，喻眾善願。
以是因緣果報。
善心是因，猷樂奉鉢是其善緣，今得勝報即是善果。
今生淨華宿王智佛國，有是神力。
是答華德修種之問。
華德！於汝意云何？爾時雲雷音王佛所，妙音菩薩伎樂供養奉上寶器者，豈異人乎？今此妙音菩薩摩訶薩是。
指今妙音，即是昔者。
華德！是妙音菩薩已曾供養親近無量諸佛，久植德本。
久曾種植，德善根本，
又值恒河沙等百，千萬億那由他佛。
積德之深。
華德！汝但見妙音菩薩其身在此。
謂但見此，莫知其他。
而是菩薩，現種種身。
即：無邊身。
處處為諸眾，生說是經典。
隨所應度，現形說法。
或現梵王身。
為離欲者，現梵天身。
或現帝釋身。
為十善者，現欲天身。
或現自在天身。
為以福業受自在者，即為示現化樂天身。
或現大自在天身。
為有福德現成受用得大自在者，現他化自在天身。
或現天大將軍身。
即諸天王勇猛大將，如散脂天及毗紐等。
或現毗沙門天王身。
即是北方多聞天王欲護世者，為現此身。
或現轉輪聖王身。
欲作輪王，統國土者，為現此身，
或現諸小王身。
諸小國土，人王之身。
或現長者身。
其人長者，九事厚重，為現此身，
或現居士身。
無心汗祿，清淨自居。為現此身，
或現宰官身。
欲為宰官，剖斷曲直，為現此身，
或現婆羅門身。
於俗流中，行淨之者，為現此身，
或現比丘、比丘尼。
男欲為僧，女欲為尼，為現此身，
優婆塞、優婆夷身。
男女欲持，五八戒者，為現此身，
或現長者、居士、婦女身。
欲作長者，居士之妻，為現此身，
或現宰官婦女身。
為宰官婦，現婦女身。
或現婆羅門婦女身。
為化此類，又見其身。
或現童男童女身。
或為男子不壞男根，為現童男；或為女子不壞女根，為現童女；
或現天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身。
即八部眾，如序品解。
而說是經。
如上所現，蓋欲為彼說經之故。
諸有地獄，餓鬼畜生。
諸有，即是通指三界。遊戲地獄，大悲代苦。現作餓鬼，出乳濟飢。化作畜生，教與智慧。
及眾難處。
應是一切患難之處。
皆能救濟。
三塗八難，皆能救之。
乃至於王後宮變為女身，而說是經。
應以后妃、婦女之身而得度者，即為現之。
華德！是妙音菩薩能救護娑婆世界諸眾生者。
妙音所以，能救此土，諸眾生者，
是妙音菩薩如是種種變化現身。
以能如是隨緣應現。
在此娑婆國土，為諸眾生說是經典。
如是現相，皆為說經。
於神通變化，智慧無所損減。
神通變化即是定力，智慧即是般若之力。以智化化，如燈分燈，始自一燈傳至無量，本燈不失，故無損減。
是菩薩以若干智慧明照娑婆世界。
為世明燈，破眾生暗。
令一切眾生各得所知。
各隨根性，令得開解。
於十方恒河沙世界中，亦復如是。
非特化此，十方亦然。
若應以聲聞形得度者，現聲聞形而為說法。
如富樓那，本是大權，內秘大行，外現聲聞。
應以辟支佛形得度者，現辟支佛形而為說法。
即現緣覺、獨覺之身。
應以菩薩形得度者，現菩薩形而為說法。
為大根者，現菩薩相。
應以佛形得度者，即現佛形而為說法。
登住已去，有神通力，能現佛形，隨機應化。
如是種種，隨所應度，而為現形。
但應現者，即皆現之。
乃至應以滅度而得度者，示現滅度。
唱言入滅，令生敬慕。
華德！妙音菩薩摩訶薩成就大神通智慧之力，其事如是。
結括答意，以告華德。
爾時，華德菩薩白佛言：
已聞化事，未知所住神通三昧名為何等？
世尊！是妙音菩薩深種善根。
如上所說。
世尊！是菩薩住何三昧？
安住何等正定之中？
而能如是，在所變現，度脫眾生。
善解如是，變現度生。
佛告華德菩薩：善男子！其三昧名：現一切色身。
一切色身，悉能應現。
妙音菩薩住是三昧中。
住此正定。
能如是饒益無量眾生。
在處現形，為說妙法，令得開悟，即名饒益。
說是妙音菩薩品時，與妙音菩薩俱來者，八萬四千人。
同行之眾。
皆得現一切色身三昧。
亦同妙音，證此三昧。
此娑婆世界無量菩薩亦得是三昧。
此界菩薩聞說妙音，所住三昧亦同證入。
及陀羅尼。
即是善解一切眾生語言三昧。
爾時，妙音菩薩摩訶薩供養釋迦牟尼佛及多寶佛塔已。
供佛聽經，其事已畢。
還歸本土。
復還淨華宿王智佛所。
所經諸國，六種震動。
表對六番，破無明惑。
雨寶蓮華。
表行善因。
作百千萬億種種伎樂。
表得無量，禪悅法喜。
既到本國，與八萬四千菩薩圍繞，至淨華宿王智佛所，白佛言：
至佛座下，告以歸意。
世尊！我到娑婆世界饒益眾生。
到娑婆者，為益眾生。
見釋迦牟尼佛。
得見釋迦。
及見多寶佛塔。
次見寶塔。
禮拜供養。
禮事奉供，二大世尊。
又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等。
及以得見，諸大菩薩。
亦令是八萬四千菩薩，得現一切色身三昧。
述往還處利益之事，以告世尊。
說是妙音菩薩來往品時。
釋迦佛說妙音來往饒益事時。
四萬二千天子得無生法忍。
諸天聞法，得入聖位，住無生忍。
華德菩薩得法華三昧。
華德聞已，即時證得法華三昧，了性本空，不染世間法，如蓮華在水。
妙法蓮華經句解卷第七