妙法蓮華經授學無學人記品第九
△二、有學眾得記二。
初略敘科名。
此記小聲聞眾也。舊說裂此為二，謂學與無學。然無學即羅漢，已在千二之記，不當重列，此即學於無學小聲聞而已。研真斷惑名學，真窮惑盡名無學。此未得無學而亦預佛記者，若有聞法者，無一不成佛故也。
△二、依科釋文二：初、請佛授記二：
初，二師請記。
爾時，阿難、羅睺羅而作是念(至)我願既滿，眾望亦足。
阿難多聞，護持法藏，羅云密行，皆大弟子，而與學眾同授記者，示彼亦內祕外現密行之儔也。觀學眾記云，當供微塵數佛，護持法藏，即與阿難羅云同德，故以二師總之。阿難羅云親邇於佛，既為眾所見知，若不得記，則無塞眾望也。菩薩為通達佛道，無所不現，故淨名佛道品，以法喜為妻，慈悲為女，誠善為男，而釋迦所以有耶輸羅云，皆為示現，非同世俗妻子也。
△二、學眾請記。
爾時學無學聲聞弟子(至)住立一面。
△二、大眾得記七。
一，阿難得記。
爾時佛告阿難(至)然後得阿耨多羅三藐三菩提。
山海慧自在通王者，高莫逾於山，深莫浚於海。阿難宿持法藏，多聞博達，智慧等之，於諸法中得大通達，自在如王，故得果以因為號。當供多佛，護持法藏，然後成佛，蓋其本願也。
教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等(至)劫名妙音徧滿。
阿難！當來作成如此其多者，為宿持法藏化緣深故，幡表尊勝之德。阿難！多聞第一，故國名常立勝幡；宣傳法藏，故劫名妙音徧滿，為由法音宣流也。
其佛壽命無量千萬億阿僧祇劫(至)復倍正法。
佛壽無量劫，而正像之法又復倍倍者，由其宣傳法藏，因力綿遠也。問：壽劫之說，悠然不窮，何所據依，視不覩睫，況渺冥乎？曰：萬物死生而不亡者存，壽有終窮乎？古今代謝而曾無紀極，劫有終窮乎？聖人離死生，至道無代謝，則雖倍倍之劫，未足盡其靈長矣。
阿難是山海慧目在通王佛(至)稱其功德。
為其護持法藏，報得殊勝，名聞十方故。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
我今僧中說(至)種佛道因緣。
頌文大意同前。佛有大威德，名聞滿十方，頌諸佛共歎也。壽命無有量，以愍眾生故，非徒羨久生也。眾生於法中種佛道因緣者，能持法藏，故群類資焉。
△二、初心生疑
爾時會中新發意菩薩八千人(至)而諸聲聞得如是決。
阿難果號劫國教化作成等事，特異眾記，初心不知遠因，故疑其何緣而得。
△三、佛為決疑。
爾時世尊知諸菩薩心之所念(至)故獲斯記。
此告其遠因，以同佛發心，功深願廣，宜得是記也。校其遠因，則功已齊佛。但彼願護持法藏，故常樂多聞；佛願成道利生，故常勤精進。由是佛已成道，而阿難尚須護法教化，然後成佛。葢其本願如是，非由根智勝劣而有先後也。俱舍論說：空王佛，乃釋迦三僧祇劫中間所逢之佛。
△四、阿難獲益。
阿難面於佛前(至)如今所聞亦識本願。
即時憶念等者，因佛與記，又敘往因，於是得法性覺自在三昧，能憶過佛法藏，又識本昔願持之因也。
爾時阿難而說偈言：
世尊甚希有(至)護持諸佛法。
謝記自勵也。既識本願，所以無疑，而益勤方便。
△五、羅云得記。
爾時佛告羅睺羅(至)猶如今也。
蹈七寶華，乃妙淨密行之應也。作長子者，常以密行繼續佛道也。如華嚴以普賢為長子，亦表大行能建佛家法也。葢弘道以德行為尚，故儒門四科，亦先德行。
是蹈七寶華佛國土莊嚴(至)當得阿耨多羅三藐三菩提。
多聞密行，常相資故。羅云國劫，正像之果，並同阿難，而當來亦為阿難長子。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
我為太子時(至)以求無上道。
記羅云：繼續佛道，綿緜不絕也。隱大權之跡，而示現為佛子，功德不可數，唯佛能知之，是謂密行也。
△六、二千得記。
爾時世尊見學無學二千人(至)天人師、佛、世尊。
此亦昔日所化，故今與記。其意柔軟，謂根機已熟，問其見不，默示昔因也。而阿難多聞博達，固已默知二千果號皆同，以因同也。了學無學，即證實相，是謂實相。
壽命一劫，國土莊嚴，聲聞菩薩，正法像法，皆悉同等。
言二千同時成佛，依報法化皆同。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
是二千聲聞(至)漸入於涅槃。
名聞周徧，漸入涅槃者，出興功成，則反一無迹，佛佛然也。
△七、學眾讚謝。
爾時，學、無學二千人，聞佛授記，歡喜踊躍，而說偈言：世尊慧燈明，我聞授記音，心歡喜充滿，如甘露見灌。
慧燈明，讚也。聞記歡喜，謝也。
妙法蓮華經解卷第四之一
妙法蓮華經解卷第四之二
溫陵開元蓮寺比丘 戒環 解