玅法蓮華經入疏卷第六
姚秦三藏法師 鳩摩羅什 譯
天台 智者 疏 并記
四明沙門 道威 入注
玅法蓮華經授記品第六
此品是為中根人作譬說中第四如來授記段也。良由中根聞法譬二周開三顯一，具足領解如來述成，雖自知作佛而時事未審，若蒙佛誠言授其當果，劫國決定近遠了莂，則大歡喜。今從佛授與得名，故言授記品也。梵音和伽羅，此云授記也。言授記者，亦云受記、受決、受莂。授是與義，受是得義，記是記事，決是決定，莂是了莂，皆授記義也。然諸經破受記，如淨名云：從如生得記耶？從如滅得記耶？如無生滅則知無授記也。又思益云：願不聞記名。又大品云：受記是戲論。今經云：何有授記耶？答：若見有記記人，此見須破云無記也。若菩薩誓記，此記須與，不可專執淨名也。又世諦故記，第一義故無記。又三悉檀故記，第一義悉檀故無記也。不可以真難俗事而守思益、大品也。若約今經論破，須具五義：一破方便教所得近記，二破始記者生染著心，三為顯實理記無記相，四為未合記者息希望心，五為宜聞破著得益者，故皆須破記。又衍門破小以圓破偏，皆可論破義，但此品機應具足領解，佛述成竟令時事決了聞記獲益，八相誘物悉檀逗會，是故明記也。當知今經有通途之記，如法師品初一句之記，若別與記如三周後說者是也。又此經有三因之記，若正因記如常不輕，若緣因記如法師品十種供養，若了因記如授三根人也，若正因記名廣記，緣了記名陿記也。又有遲記如聲聞，速記如龍女，又有佛記如此品文，或菩薩記如常不輕，又有懸記如化城品未來現在弟子是也。然他經但記菩薩不記二乘，但記善不記惡，但記男不記女，但記人天不記畜，今經十界俱記暢佛本懷也。若首楞嚴經有四種記，今經具之，未發心與記如常不輕品發心現前無生三種之記三周是也。又瓔珞第九有八種記中，今經有己眾俱知近覺遠不覺及近遠俱覺三種記爾，以由今經實義已暢化圓顯露故也。又元諸佛本為大事因緣法華經故出現於世，普令眾生開示悟入佛之知見，至今經大事已顯佛已說竟，眾生已入暢佛本懷，眾生願滿法應與記，如父遇子豈不付財？又行人無量世行願願在今佛，文云其本願如此故獲斯記，此兩緣是世界悉檀故記。又二乘聞經改小入大，圓因已足因必招果，故如來與記。時眾咸知發願，願為生身法身內外眷屬，或願但生彼土饒益眾生，此兩是為人悉檀與記。又授二乘記，破欲退大入小菩薩。何者？若定有二乘可退為小，今無二乘何所可退？又破欲發二乘心者，彼證自捨我何為取？又破未改小執者聞便改小，又將證小即不取證，此四是對治悉檀也。又無生現前必由實解，開佛知見不謬。又明了佛性故與授記，小乘入實決定作佛，若爾一切眾生亦有佛性，何不與記耶？然眾生但正無緣，今聞經信解緣正具足，開佛知見知佛性，見佛法見佛性，此兩是第一義悉檀與記。故知此四記攝上諸受記，盡上三段皆以譬喻說之，此中授記請文亦設譬喻也。此品大分為二：初正與中根三人授記，二許為下根宿世之說。初又二：先授迦葉，次授三人，竝皆有長行、偈頌。迦葉長行為六段：
爾時，世尊說是偈已，告諸大眾唱如是言：我此弟子摩訶迦葉，於未來世當得奉覲三百萬億諸佛世尊，供養、恭敬、尊重、讚歎，廣宣諸佛無量大法。
此是第一明行因也。
於最後身得成為佛，名曰光明如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
此明第二明得果也。
國名光德，劫名大莊嚴。
此是第三明劫國也。
佛壽十二小劫。
此是第四明壽命也。
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
此是第五，明正像久近也。
國界嚴飾，無諸穢惡、瓦礫、荊棘、便利不淨。其土平正，無有高下、坑坎、堆阜，瑠璃為地，寶樹行列，黃金為繩以界道側，散諸寶華周徧清淨。其國菩薩無量千億，諸聲聞眾亦復無數，無有魔事，雖有魔及魔民，皆護佛法。
此一段是第六，明國淨也。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
告諸比丘：我以佛眼見是迦葉，於未來世過無數劫當得作佛，而於來世供養奉覲三百萬億諸佛世尊，為佛智慧淨修梵行，供養最上二足尊已，修習一切無上之慧。
此四行頌上行因也。
於最後身，得成為佛。
此半行頌上得果也。
其土清淨，瑠璃為地，多諸寶樹，行列道側，金繩界道，見者歡喜。常出好香，散眾名華，種種奇妙，以為莊嚴。其地平正，無有丘坑。諸菩薩眾，不可稱計，其心調柔，逮大神通，奉持諸佛，大乘經典。諸聲聞眾，無漏後身，法王之子，亦不可計，乃以天眼，不能數知。
此六行明國淨。
其佛當壽十二小劫。
此半行即頌上佛壽。
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
此一行偈，頌正像也。
光明世尊，其事如是。
此半行總結無劫國名耳。授迦葉記竟。次授三人記。
爾時大目犍連、須菩提、摩訶迦旃延等，皆悉悚慄一心合掌，瞻仰尊顏目不暫捨，即共同聲而說偈言：
大雄猛世尊，諸釋之法王，哀愍我等故，而賜佛音聲。
此一行偈，三人正請。
若知我深心，見為授記者，如以甘露灑，除熱得清涼。如從飢國來，忽遇大王膳，心猶懷疑懼，未敢即便食，若復得王教，然後乃敢食。
此二行半，開譬請也。
我等亦如是，每惟小乘過，不知當云何，得佛無上慧？雖聞佛音聲，言我等作佛，心尚懷憂懼，如未敢便食，若蒙佛授記，爾乃快安樂。
此二行半，合上譬請也。
大雄猛世尊，常欲安世間，願賜我等記，如飢須教食。
此一行結上請。下三人記各有行因得果、劫國壽命、法住數量，但旃延中無劫國名，餘並同也。
爾時，世尊知諸大弟子心之所念，告諸此丘：是須菩提，於當來世，奉覲三百萬億那由他佛，供養恭敬，尊重讚歎，常修梵行，具菩薩道。
此明善吉行因相也。
於最後身得成為佛，號曰名相如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
此明善吉得果之相。
劫名有寶，國名寶生。
此明劫國。
其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，無諸丘阬、沙礫、荊棘、便利之穢，寶華覆地周徧清淨。其土人民皆處寶臺、珍妙樓閣，聲聞弟子無量無邊，筭數譬喻所不能知，諸菩薩眾無數千萬億那由他。
此明善吉國淨。
佛壽十二小劫。
此明善吉壽命。
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常處虗空為眾說法，度脫無量菩薩及聲聞眾。
此明善吉法住也。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾！今告汝等，皆當一心聽我所說。
此一行頌上誡聽也。
我大弟子須菩提者，當得作佛，號曰名相，當供無數萬億諸佛，隨佛所行漸具大道。
此二行頌上行因也。
最後身得三十二相，端正姝妙猶如寶山。
此一行頌上得果也。
其佛國土，嚴淨第一，眾生見者，無不愛樂，佛於其中，度無量眾。其佛法中，多諸菩薩，皆悉利根，轉不退輪，彼國常以，菩薩莊嚴。諸聲聞眾，不可稱數，皆得三明，具六神通，住八解脫，有大威德。其佛說法，現於無量，神通變化，不可思議。諸天人民，數如恒沙，皆共合掌，聽受佛語。
此六行半頌上國淨。
其佛當壽十二小劫。
此二句頌上佛壽也。
正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
此一行頌上正像授善吉記竟。
爾時，世尊復告諸比丘眾：我今語汝，是大迦旃延，於當來世，以諸供具，供養奉事八千億佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、瑠璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰，七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒葢、幢幡，供養塔廟。過是已後，當復供養二萬億佛，亦復如是。供養是諸佛已，具菩薩道。
此上旃延行因之相。
當得作佛，號曰閻浮那提金光如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
此明旃延得果之相。
其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，黃金為繩以界道側，妙華覆地周徧清淨，見者歡喜。無四惡道，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道，多有天、人、諸聲聞眾及諸菩薩無量萬億莊嚴其國。
旃延國淨。
佛壽十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
佛壽像正。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘眾皆一心聽，如我所說，真實無異。
此一行誡聽也。
是迦旃延，當以種種妙好供具供養諸佛，諸佛滅後起七寶塔，亦以華香供養舍利。
此二行頌上行因也。
其最後身，得佛智慧，成等正覺。
此三句頌旃延得果。
國土清淨，度脫無量，萬億眾生，皆為十方，之所供養。佛之光明，無能勝者，其佛號曰，閻浮金光。菩薩聲聞，斷一切有，無量無數，莊嚴其國。
此三行一句頌上旃延國淨授旃延記竟。
爾時，世尊復告大眾：我今語汝，是大目犍連，當以種種供具，供養八千諸佛，恭敬尊重。諸佛滅後，各起塔廟，高千由旬，縱廣正等五百由旬，以金、銀、瑠璃、硨磲、碼碯、真珠、玫瑰，七寶合成，眾華、瓔珞、塗香、末香、燒香、繒葢、幢幡，以用供養。過是已後，當復供養二百萬億諸佛，亦復如是。
此明目連行因之相。
當得成佛，號曰多摩羅䟦栴檀香如來、應供、正徧知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
此明目連得果之相。
劫名喜滿，國名意樂。
此明劫國也。
其土平正，玻瓈為地，寶樹莊嚴，散真珠華周徧清淨，見者歡喜。多諸天、人、菩薩、聲聞，其數無量。
此明目連國淨。
佛壽二十四小劫。
此明佛壽。
正法住世四十小劫，像法亦住四十小劫。
此明目連法住久遠。
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
我此弟子，大目犍連，捨是身已，得見八千，二百萬億，諸佛世尊，為佛道故，供養恭敬。於諸佛所，常修梵行，於無量劫，奉持佛法。諸佛滅後，起七寶塔，長表金剎，華香伎樂，而以供養，諸佛塔廟。
此四行半頌目連行因相。
漸漸具足菩薩道已，於意樂國而得作佛，號多摩羅栴檀之香。
此一行半頌上得果，兼頌國名。
其佛壽命二十四劫。
此半行頌上佛壽也。
常為天人，演說佛道。聲聞無量，如恒河沙，三明六通，有大威德。菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉。
此二行半頌國淨相。
佛滅度後，正法當住四十小劫，像法亦爾。
此一行偈，明正像法住。已上如來與四弟子授記文竟。
我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記，於未來世，咸得成佛。我及汝等，宿世因緣，吾今當說，汝等善聽。
此二行半，許為下根更說宿世。此人已聞法譬，復見上中受記，而猶疑不了，深生愧耻，欲增進其道，先許總記，更說宿世因緣。已上從第二卷。經爾時舍利弗白佛言：世尊！我今無復疑悔訖此文，是如來為中根人作譬喻說中四段文竟，後品為下根作宿世說也。