重刻往生集序
『重刻往生集序』
余尊奉此集。略有三意。一信本師親口。告舍利弗曰。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。若有信者。應當發願。生彼國土。己今當願。己今當生。集中上至高僧鴻儒。下至愚夫愚婦。信願念佛。悉皆往生。豈非本師金言。的確非謬。二信六方諸佛。出廣長舌。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。集中四眾人等。乃至惡人。臨終念佛。皆得往生。其惡人臨終。應墮地獄暫稱佛號。即免地獄。而便往生。如此功德。安可思議也哉。豈非諸佛稱讚不可思議功德。真實不虗。三信彌陀因中大誓願云。十方眾生。發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍繞現其人前者。不取正覺集中多見念佛之人。臨命終時。佛及聖眾。親垂接引。豈非彌陀誓願。決定可憑。蓮宗行者。苟能具此三信。決定往生無疑。往生集者。乃蓮池祖師。大慈悲心之所撰也。余確信淨土著事之功。實因於此。是故發心。重募流通。以公十方淨友。普勸得此書者。當時常披閱。一則企慕先賢。免生退屈。一則增長信力。淨業易成。庶不負蓮祖之厚望焉。
私はこの『往生集』を尊び奉るのには、おおむね三つの理由があります。
第一に、本師（釈尊）が親しくお口で舎利弗に告げられた、「あなたがたは皆、私の言葉と諸仏の説かれるところを信じ受け入れなさい。信じる者は、願いを起こしてあの国に生まれようと発願すべきであり、すでに今願いを起こす者は、すでに今生まれるのである」という教えを信じるからです。本書に集められた人々は、上は高僧や大儒から、下は愚かな男女に至るまで、信心と願いと念仏によって、ことごとく浄土に往生しました。これはまさに本師の金言が、確かに誤りのないことを示しているではありませんか。
第二に、六方の諸仏が、広長舌を現して誠実な言葉を説かれ、「あなたがた衆生は、この『称賛不可思議功徳一切諸仏所護念経』を信じなさい」と仰せられたことを信じるからです。本書に集められた四衆（出家・在家の男女）や、あるいは悪人でさえ、臨終に念仏すれば皆往生を得ています。その悪人は、臨終に堕地獄すべきところでしたが、わずかに仏の名号を唱えただけで地獄を免れ、たちまち往生したのです。このような功徳は、どうして思議できるでしょうか。まさに諸仏が称賛される不可思議功徳が、真実で虚偽のないことを示しているではありませんか。
第三に、阿弥陀仏が因地に立てられた大誓願に、「十方の衆生が、菩提心を発し、諸々の功徳を修め、至心に発願してわが国に生まれようと欲し、寿命の終わりに臨んで、もし大衆が囲繞してその人の前に現れなければ、私は正覚を取らない」とあるのを信じるからです。本書には、多くの念仏の人が命終の時に、仏や聖衆が親しく来迎された例が見られます。これはまさに阿弥陀仏の誓願が、確かに頼りになることを示しているではありませんか。
浄土宗の修行者が、もしこの三つの信心をそなえれば、必ず往生できることは疑いありません。『往生集』は、蓮池祖師の大慈悲心によって撰述されたものです。私が浄土の教えを確信し、その実践に励むことができたのは、実際にこの書のおかげです。そこで心を起こして、再び版を刻んで広く流布し、十方の浄土の道友に公開しようと思います。ひとえに、この書を得た人々が常に繰り返し読んで、先哲の功績を慕い、退屈の心を起こさず、また信心の力を増し、浄業を成就しやすくしていただき、蓮池祖師の大きなご期待に背くことのないようにと願うからです。