洛陽伽藍記校釈 (洛陽伽藍記校釋) · 永寧寺 (永寧寺) · 如是我聞 - AI で仏教の智慧を照らす

其寺東有太尉府，(此下至「四朝時藏冰處也」當係子注。續僧傳、釋教錄均未引，是其明證。凡依文例考覈為注文者皆低格書寫，不與正文雜糅。○北魏官號多同晉朝，太尉、司徒、司空，並古官名也，號稱三公。太尉即古大司馬之職。漢建武二十七年改大司馬為太尉，其後二者恆迭置，不並列。魏晉之世，大司馬與太尉乃各自為官，北魏仍之不改。見晉書職官志及杜佑通典。○元河南志卷三云：「太尉府在永寧寺東，西對永康里，即舊銅駝街；其左是魏晉故廟地。」)西對永康里，(永康里，在西陽門內御道南。)南界昭玄曹，(昭玄曹，管僧尼之官署。沙門，漢隸鴻臚寺。寺者，官舍也。北魏初京中立道人統，文成帝時改立監福曹，孝文帝時改為昭玄曹。其官屬有沙門統、都維那等，統攝僧伍，以斷僧務者。世宗即位，詔僧犯殺人以上罪者，仍依俗斷；餘付昭玄斷之。見魏書釋老志及宋贊寧僧史略卷中。)北鄰御史臺。(御史，古為記事之官。至秦漢司糾察之任，所居之署，後漢謂之御史臺，後世因之。見宋王益之職源撮要。)閶闔門前御道東有左衛府。(魏書官氏志有左右衛將軍，亦沿晉制也。)府南有司徒府。司徒府南有國子學，(案魏書卷五十五劉芳傳芳請高祖立學表稱：「洛陽記云：國子學宮與天子宮對，校量舊事，國學應在宮門之左。」今此稱國子學在閶闔門御道東，蓋即從劉芳之言而營建者也。)堂內有孔丘像。顏淵問仁、子路問政在側。(並見論語。)國子學南有宗正寺，(學字各本並奪，依元河南志補。宗正者，統皇族宗人圖諜之官也。見晉書職官志。此亦因晉人之舊。)寺南有太廟，(周禮考工記：「匠人營國，左祖右社。」)廟南有護軍府，(魏書官氏志有中護軍。)府南有衣冠里。御道西有右衛府，府南有太尉府，(太尉府，元河南志作太府寺。太府，掌財物庫藏者。)府南有將作曹，(魏書官氏志有將作大匠，掌修治宮室陵園土木之功。)曹南有九級府，(元河南志無九級府，九級未詳。)府南有太社，(元河南志太社下有司州。)社南有凌陰里，即四朝時藏冰處也。(水經注穀水注云：「宣陽門內有宣陽冰室，舊在宣陽門內，故得是名。門既擁塞，冰室又罷。」元河南志卷二云：「陸機洛陽記曰：冰室在宣陽門內，常有冰，天子用賜王公眾官。」案積冰曰凌，詩七月「納于凌陰」，傳曰：「凌陰，冰室也。」○四朝者，即中朝也。謂晉之武、惠、懷、愍四世也。)

中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。(九十丈，內典錄卷四引同。魏書釋老志云：「高四十餘丈。」水經注穀水注云：「浮圖下基，方十四丈，自金露槃下至地四十九丈。」與本書所記不同。酈道元又稱浮圖「取法代都七級而又高廣之，雖二京之盛，五都之富（五疑當作三），利剎靈圖，未有若斯之構也」。)上有金剎，復高十丈；(上字金字今本並奪，此依開元釋教錄補。內典錄作「上有寶剎」。剎解見序。)合去地一千尺。(續僧傳作「出地千尺」，內典錄作「去地千尺」。)去京師百里，(續僧傳及釋教錄作「去臺百里」，內典錄作「離京百里」。)已遙見之。(巳，內典錄作即。)初掘基至黃泉下，(續僧傳作「初營基日，掘至黃泉」。內典錄作「初欲築基，掘至黃泉下」。)得金像三十軀，(得，續僧傳作獲。三十，原作三千，別本作三十，今據改。續僧傳、內典錄等作三十二。○水經注穀水注云：「其地是曹爽故宅。經始之日，于寺院西南隅得爽窟室，下入土可丈許，地壁悉纍方石砌之，石作細密，都無所毀，其石悉入法用。自非曹爽庸匠，亦難復制此！桓氏有言：曹子丹生此豚犢，信矣。」此言得金像三十軀，殆未可信。)太后以為信法之徵，(續僧傳作「太后以為嘉瑞，奉信法之徵」。內典錄作「太后信為崇法之祥徵」。)是以營建過度也。(內典錄作「是以營造窮極世工」。釋教錄作「是以飾制瓌奇，窮世華美」。續僧傳則與今本並同。○案魏書藝術傳稱建永寧寺九層浮圖，郭安興為匠。此云營建過度，正衒之譏彈之辭也。)剎上有金寶瓶，(續僧傳作「剎表置金寶瓶」。)容二十五斛。(斛，各本作石，此依續僧傳及釋教錄。○案天竺浮圖剎表均置寶瓶，所以盛舍利者也。)寶瓶下有承露金盤一十一重，(一十一重，今本作三十重，此依續僧傳、內典錄及釋教錄改。)周匝皆垂金鐸。(周匝下內典錄有「輪廓」二字。○周禮鼓人以金鐸通鼓，鄭注云：「鐸，大鈴也。」)復有鐵鏁四道，引剎向浮圖四角，鏁上亦有金鐸。鐸大小如一石甕子。(內典錄作「大小皆如一石甕」。)浮圖有九級，(內典錄無「有」字。)角角皆懸金鐸，合上下有一百三十鐸。(一百三十，各本作一百二十，此依續僧傳、內典錄及釋教錄改。)浮圖有四面，(內典錄無「有」字。)面有三戶六牎，戶皆朱漆。(戶，內典錄作並。)扉上各有五行金鈴，(各字今本無，此據內典錄補。鈴原作釘，與內典錄等不合。此依逸史本。此句下內典錄有其十二門二十四扉一句。)合有五千四百枚。(續僧傳及釋教錄並云「其塔四面九間，六窗三戶，皆朱漆扉扇，垂諸金鈴，層有五千四百枚」。與內典錄略有異同。)復有金環鋪首，(內典錄作「鈴下復鏤金環鋪首」。○程大昌演繁露云：「風俗通義：門戶鋪首，昔公輸班見水中蠡引閉其戶，終不可開，遂象之立于門戶。按今門上排立而突起者，公輸班所飾之蠡也。義訓曰：門飾金謂之鋪，鋪謂之鏂，鏂音歐，今俗謂之浮漚釘也。」)殫土木之功，(殫上原衍布字，別本無。)窮造形之巧，(二句內典錄作「窮造製之巧，極土木之工，庶人子來，匪日而作」。)佛事精妙，不可思議。繡柱金鋪，(金鋪，門鋪首，以金為之。文選司馬相如長門賦云：「擠玉戶以撼金鋪兮。」)駭人心目。(釋教錄作「驚駭心目」。)至於高風永夜，(內典錄作「至于秋月，永夜高風」。)寶鐸和鳴，(寶，續僧傳、釋教錄作鈴。)鏗鏘之聲，(聲，續僧傳作音，逸史本同。)聞及十餘里。

浮圖北有佛殿一所，形如太極殿。(續僧傳、釋教錄作「浮圖北有正殿，形擬太極」。案太極殿為宮中正殿，宣武帝景明三年成。見魏書帝紀。禁中正殿以太極為名，始於曹魏。魏明帝青龍三年大治洛陽宮，起太極殿，上法太極，故名。見三國志魏志明帝紀。)中有丈八金像一軀，中長金像十軀(逸史本中上有人字。又「中長」二字內典錄作「等身」。)繡珠像三軀(繡珠像，內典錄作「編真珠像」。)金織成像五軀，(今本作「織成五軀」，文有脫略，此依內典錄改。)玉像二軀。(此句今本並奪，依內典錄補。)作工奇巧，(工，各本作功，此依內典錄。)冠於當世。(自中有以下至此，續僧傳及釋教錄作「中設諸像，金玉珠繡，作工巧綺，冠絕當世」。)僧房樓觀，一千餘間，雕梁粉壁，青璅綺疏，(璅原作繅，非。青璅者，門戶之有畫飾者。文選左思吳都賦云「青瑣丹楹」，劉逵曰：「青瑣，戶兩邊以青畫為瑣文也。」○綺疏者，謂窗牖鏤為綺文者。疏本刻鏤之意，此即指窗而言。文選王逸魯靈光殿賦云：「天窗綺疏。」又古詩「交疏結綺窗，阿閣三重階」，是其義矣。)難得而言。栝栢椿松，(椿松原作松椿，逸史本作栝椿松柏，此依內典錄。)扶疎簷霤，(各本作扶疎拂簷，此依內典錄。簷霤與下堦墀為對文，自以作簷霤為是。扶疎者，枝葉四布也。文選司馬相如上林賦云：「垂條扶疏。」又陶潛讀山海經詩云：「孟夏草木長，繞屋樹扶疏。」)藂竹香草，(藂即叢字，逸史本作翠。)布護堦墀。(堦墀，內典錄作階庭。布護者，遍被散布也。護，逸史本作濩，同。文選司馬相如上林賦云「布濩閎澤」，左思吳都賦云「布濩臯澤」，並指香草而言。扶疎布護皆疊韻字。扶疎亦作扶於，布濩亦作尃濩。○僧房以下至此，續僧傳、釋教錄作「僧房周接，千有餘間。臺觀星羅，參差間出。彫飾朱紫，繢以丹青。栝柏楨松，異草叢集」。)

外國所獻經像，皆在此寺。寺院墻皆施短椽，(續僧傳、釋教錄作「院墻周匝，皆施椽瓦」。)以瓦覆之，若今宮墻也。(內典錄作「狀若宮墻」。)四面各開一門。(四面上內典錄有寺之二字。)南門樓三重，(內典錄作「其正南門有三重樓」。)通三閣道，(閣字今本無，據內典錄補。閣道者，甬道也。)去地二十丈，形製似今端門。(文選張衡東京賦云：「啟南端之特闈，立應門之將將。」薛綜曰：「啟，開也。端門，南方正門；應門，中門也。」李善曰：「洛陽宮舍記：洛陽有端門。」案端者正也。文選何晏景福殿賦云：「開南端之豁達。」李善曰：「凡正門皆謂之端門。」據是可知永寧寺正門南向。)圖以雲氣，畫彩仙靈，(文選左思吳都賦云：「雕欒鏤楶，青瑣丹楹，圖以雲氣，畫以仙靈。」案靈者神靈奇異之物也，即王逸魯靈光殿賦所謂「圖畫天地，品類羣生，雜物奇怪，山神海靈，寫載其狀，託之丹青」者也。)列錢青璅，(原作綺□青鏁，有誤，此依內典錄改。文選班固西都賦云：「金釭銜璧，是為列錢。」李善曰：「列錢，言金釭銜璧，行列似錢也。」又何晏景福殿賦云：「皎皎白間，離離列錢。」李善曰：「白間，青瑣之側，以白塗之。列錢，金釭也。」)赫奕華麗。(津逮本作輝赫麗華，如隱堂本逸史本復闕輝字，此依內典錄校。赫奕者，光明顯盛之意也。○自南門下，續僧傳、釋教錄並作「正南三門，樓開三道三重，去地二百餘尺，狀若天門，赫奕華麗」。)拱門有四力士，(逸史本作拱夾門有四力士，續僧傳作夾門列四力士，內典錄作夾門兩傍有四力士。案金剛力士，乃護法之神。仁王經有五大力菩薩：一金剛吼菩薩，手持千寶相輪。二龍王吼菩薩，手持金輪燈。三無畏十力吼菩薩，手持金剛杵。四雷電吼菩薩，手持千寶羅網，五無量力吼菩薩，手持五千劍輪是也。亦見辯正論卷一。)四師子，(師，今本作獅，後起字。此依內典錄續僧傳。案師子守護伽藍者也。佛說太子瑞應經云：「佛初生時，有五百師子從雪山來，侍列門側。」)飾以金銀，(銀，內典錄作碧。)加之珠玉，莊嚴煥炳，(莊，今本作裝，誤。此從內典錄、續僧傳改。○煥炳，續僧傳作煥爛，義同。文選張衡東京賦云：「瑰異譎詭，燦爛炳煥」。薛綜曰：「燦爛炳煥，絜白鮮明之貌也。」)世所未聞。東西兩門亦皆如之，(逸史本作「皆亦如之」，內典錄作「悉亦如之」。)所可異者，唯樓兩重。(兩，原作二，此依內典錄、續僧傳及逸史本改。)北門一道，上不施屋，(上字今本無，此依內典錄補。續僧傳、釋教錄作「北門通道，但露而置」。)似烏頭門。(烏頭門，一名烏頭大門，門有雙表，高八尺至二丈二尺，門之兩扉，各隨其長，於上腰中心分作兩分，腰上安欞子，故俗亦謂之欞星門。見宋李誡營造法式卷六卷三十二。)其四門外，(其字今本無，此據內典錄、續僧傳補。)皆樹以青槐，(皆字今本無，從內典錄補。)亘以綠水，(綠，內典錄、續僧傳均作淥。水清曰淥也。○文選左思吳都賦云：「朱闕雙立，馳道如砥。樹以青槐，亘以綠水。玄蔭耽耽。清流亹亹。」李善曰：「古之表道，或松或槐。亘引也，耽耽樹陰重貌，亹亹水流進貌。」案此所謂綠水者，蓋即引自陽渠者也。)京邑行人，(人，續僧傳作旅。)多庇其下。(庇者蔭也。文選左思魏都賦云：「疏通溝以濱路，羅青槐以蔭塗。比滄浪而可濯，方步櫚而有踰。」)路斷飛塵，不由渰雲之潤；(不，續僧傳同。內典錄作非。又渰今本均作奔，誤。此從續僧傳改。內典錄作淹，亦非。詩小雅大田云：「有渰淒淒，興雨祁祁。」（淒淒今詩作萋萋，此從韓詩外傳及呂覽務本篇。）傳曰：「淒淒雲興貌。」正義曰：「天將降雨，則地氣上騰，薰蒸為濕潤，渰浸萬物。」說文曰：「渰雲雨貌。衣儉切。」案此云「渰雲」，正用詩義，謂含雨之雲也。言綠樹交蔭，翛然清寂，不待濕雲潤澤，而飛塵自絕也。)清風送涼。豈藉合歡之發？(此言行旅在途，清爽宜人，無煩紈扇在握，而涼風自至。合歡者，團扇也。文選班婕妤怨歌行云：「新裂齊紈素，皎潔如霜雪，裁為合歡扇，團團似明月，出入君懷袖，動搖微風發。」是也。)

景字永昌，河內人也。(北史卷四十二常爽傳云：「景父文通，天水太守。」)敏學博通，知名海內。太和十九年，為高祖所器，拔為律博士，(續僧傳引作擢為修律博士。本傳云：「廷尉公孫良舉為律博士。」今各本作律學博士，學字蓋衍文，今刪。律博士見魏書官氏志。)刑法疑獄，多訪於景。正始初，詔刊律令，永作通式，(世宗正始元年冬十二月詔羣臣議定律令，見魏書世宗紀及刑罰志。)敕景共治書侍御史高僧裕、(僧裕名綽，渤海人，允孫。沈雅有度量，博涉經史，嘗為洛陽令。為政強直，不避豪貴。歷位尚書右丞、散騎常侍、并豫二州刺史。正光三年冬暴疾卒。年四十八。見魏書卷四十八高允傳。)羽林監王元龜、(元龜魏書無傳。)尚書郎祖瑩、(瑩字元珍，范陽遒人。年少好學，以晝繼夜，聲譽甚盛。嘗為彭城王勰法曹參軍，文學秀出，與陳郡袁飜齊名。累遷國子祭酒，領給事黃門侍郎。歷車騎大將軍，遷儀同三司，進爵為伯。有文集行於世。見魏書卷八十二本傳。)員外散騎侍郎李琰之等，(琰之字景珍，隴西狄道人。早有盛名，為著作郎，修撰國史。歷員外散騎侍郎、尚書左僕射、儀同三司，永熙二年薨。見北史卷四十七本傳。)撰集其事。又詔太師彭城王勰、(勰字彥和，獻文帝（元弘）第六子。少而岐嶷，姿性不羣。太和九年封始平王，車駕南伐，改封彭城王。世宗即位，進為大司馬。尋除錄尚書侍中，又以為太師。永平元年為高肇所殺。見魏書卷二十一下本傳。)青州刺史劉芳、(芳字伯文，彭城人。才思深敏，特精經義。博聞強記，兼覽蒼雅，尤長音訓，辨析無疑。漢造三字石經於太學（漢當作魏），學者文字不正，多往質焉。時人號為劉石經。歷國子祭酒，散騎常侍，青州刺史。世宗詔議定律令，芳斟酌古今，為大議之主。其中損益，多芳意也。終于太常卿。延昌二年卒，年六十一。見魏書卷五十五本傳。)入預其議。景討正科條，商榷古今，甚有倫序，見行於世，今律二十篇是也。(案此二十篇者，蓋即承晉世之舊而刊定者。晉武帝嘗詔賈充集諸儒學定律例二十卷，合二千九百餘條。)又共芳造洛陽宮殿門閣之名，經途里邑之號。出除長安令，時人比之潘岳。(潘岳字安仁，晉滎陽中牟人。晉惠帝元康二年為長安令，有西征賦記其事。魏書云：「景於延昌初為錄事參軍，襄威將軍，帶長安令。甚有惠政，民吏稱之。」)其後歷位中書舍人，(肅宗初，景拜謁者僕射，以本官兼中書舍人。)黃門侍郎，(孝昌初，以征虜將軍兼給事黃門侍郎。)祕書監，(前廢帝（元恭）普泰初，除車騎將軍，右光祿大夫，祕書監。)幽州刺史，(此為魏書本傳所未載。)儀同三司。(孝靜帝天平初，遷鄴，除儀同三司。)學徒以為榮焉。(景武定六年以老疾去官，八年薨。)景入參近侍，出為侯牧，居室貧儉，事等農家，(等，續僧傳作若。)唯有經史，盈車滿架。(魏書云：「景自少及老，恒居事任，清儉自守，不營產業；至於衣食，取濟而已。耽好經史，愛翫文詞，若遇新異之書，殷勤求訪，或復質買，不問價之貴賤，必以得為期。善與人交，終始若一，其遊處者，皆服其遠度。」)所著文集，數百餘篇，給事中封暐伯作序行於世。(中字各本脫，據續僧傳補。○暐伯，魏書卷三十二作偉伯，渤海蓨人，封軌子。博學有才思，弱冠除太學博士。每朝廷大議，偉伯皆預焉。肅宗正光末，尚書僕射蕭寶夤以為關西行臺郎，及寶夤為亂，偉伯謀舉義兵，事發見殺，年三十六。魏書不云為給事中，蓋失載也。○案自景字永昌至此為注文。釋教錄引前後文，獨不引此，即其證也。蓋衒之此書以記伽藍為主，凡記載當時之史事及一二人物之事蹟者，皆附見之例耳，非正文也。)

時有西域沙門菩提達摩者，波斯國胡人也。(釋教錄引無胡字。○沙門者，魏書釋老志云：「剃落鬚髮，釋累辭家，結師資，遵律度，相與和居，治心修靜，行乞以自給，謂之沙門。或曰桑門，亦聲相近。總謂之僧，皆胡言也。僧譯為和命眾，桑門為息心。」案沙門蓋由吐火羅文 saman 譯來，梵言 sramana，巴利文云 samana。宋釋道誠釋氏要覽曰：「沙門，唐言勤息，謂此人勤修善品，息諸惡故。長阿含經云：沙門者，捨離恩愛，出家修道，攝御諸根，不染外欲；慈心一切，無所傷害，逢苦不戚，遇樂不忻，能忍如地。」○菩提達摩者（Bodhidharma），此云道法，南天竺人，為中國佛教禪宗之祖。相傳梁武帝普通元年泛海至廣州，元魏孝明帝正光元年渡江，振錫嵩洛，止于嵩山少林寺。武泰元年（公元五二八）示寂。（見宋釋契嵩傳法正宗記卷五，釋道原景德傳燈錄卷三。陳垣先生釋氏疑年錄作梁大同二年卒。公元五三六）續僧傳卷十六云：「達摩，南天竺婆羅門種（Brālnmana），（傳法正宗記等則云剎帝利種 Kṣatriya）神慧疎朗，聞皆曉悟，隨其所止，誨以禪教。自言年一百五十餘歲，遊化為務，不測于終。釋慧可傳其業。」此云波斯國人，與僧傳有異。○又傳法正宗記載楊衒之曾就達摩問何如謂之為祖，達摩乃為其說偈云云，事出附會，無足取焉。)起自荒裔，來遊中土。(釋教錄作越自西域，來遊洛京。)見金盤炫日，光照雲表，寶鐸含風，響出天外；歌詠讚歎，(歌詠者，口詠梵唄也。)實是神功。自云：年一百五十歲，歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，(而，釋教錄作如。)閻浮所無也。(閻浮上逸史本有遍字。釋教錄引無。○閻浮者，洲名。字亦作剡浮，並譯音字。或稱閻浮提（Jambudivipa），唐釋道宣釋迦氏譜云：「剡浮洲者，須彌山南一域之都名也。又剡浮洲者，是樹名（即 jambu），此樹生於南洲之北，枝臨大海，海底有金，金名閻浮，光浮水上，故此洲名從金受稱。若據唐譯，閻浮者上勝金也，提者洲也。此上勝洲，大夏天竺居其心矣。」案此云閻浮所無者，即五天竺所無也。)極佛境界，(佛原作物，非。別本作佛，與續僧傳合。)亦未有此！(釋教錄作「訖佛境界，亦無有比」。)口唱南無，(南無，譯音字，巴利文稱 namo，梵文云 namas，歸禮之義也。弘明集卷十三郗嘉賓奉法要云：「每禮拜懺悔，皆當至心歸命，外國音稱南無。」釋氏要覽卷中云：「南無即是歸趣之義也。」玄應一切經音義卷六云：「南無，或作南謨，或言那莫，皆以歸禮譯之。言和南者，訛也。正言煩淡，或言槃淡（vandana），此云禮也。或言歸命，譯人義安命字也。」案佛教儀軌，凡合掌低頭，口云南無，即致敬之義。或口云槃淡，譯為我禮（vandāmi）。槃淡或作畔睇，或云畔憚南（見唐釋義淨南海寄歸內法傳卷三），或稱槃䢷寐（見翻譯名義集卷四），皆一語也。)合掌連日。(合掌上逸史本有或字，非。○釋氏要覽卷中云：「合掌，若此方之叉手也。必須指掌相著，不令虛。」案中國舊日以拱手為恭，天竺則以合掌為敬，合掌乃恭敬之儀表也。)

榮字天寶，北地秀容人也。(魏書地形志云：「秀容郡，明元帝永興二年置。」唐韋澳諸道山河地名要略云：「秀容在宜芳縣南，劉元海所築也。元海因感神而生，姿容美秀，因以名其城也。」案秀容在今山西朔縣西北。)世為第一領民酋長，博陵郡公。(第一領民酋長為北朝頒予部落人民酋帥之官名。第一者，其品級也。見周一良先生領民酋長與六州都督一文。案魏書卷七十四榮傳云：「其先居於爾朱川，因為氏焉。常領部落，世為酋帥。高祖羽健登國初為領民酋長。祖代德繼為酋長。以征伐有功，除立義將軍。高宗末，除肆州刺史。高祖賜爵梁郡公，卒贈鎮南將軍并州刺史。父新興，太和中繼為酋長。朝廷每有征討，輒獻私馬，兼備資糧，助裨軍用。高祖嘉之，除平北將軍秀容第一領民酋長。榮襲爵，以功除武衛將軍。俄加使持節安北將軍，進封博陵郡公。」此云世為博陵郡公，與魏書小異。)部落八千餘，家有馬數萬匹，富等天府。(魏書本傳云：「家世豪擅，財貨豐贏，牛羊駝馬，色別為羣，谷量而已。」○富等天府者，言其富饒有如天府之國也。史記留侯世家云：「關中所謂金城千里，天府之國也。」)武泰元年二月中帝崩無子，立臨洮王世子釗以紹大業，(魏書卷九肅宗紀云：「武泰元年二月癸丑，帝崩於顯陽殿，時年十九。」北史卷十三后妃傳云：「肅宗崩，胡太后奉潘充華女，言太子即位。經數日，見人心已安，始言潘嬪本實生女，今宜更擇嗣君，遂立臨洮王寶暉子釗為主。年始三歲，天下愕然。」○案釗為臨洮王元愉孫，高祖之曾孫也。)年三歲，太后貪秉朝政，故以立之。榮謂并州刺史元天穆曰：(天穆乃平文皇帝鬱律子，高涼王孤之後。史言天穆善射，有能名。起家員外郎。後爾朱榮與其結納，約為兄弟，除并州刺史。見北史卷十五高涼王孤傳。并州治晉陽。今山西太原。)「皇帝晏駕，(天子崩曰晏駕。史記卷七十九范睢列傳云：「王稽謂范睢曰：宮車一日晏駕，是事之不可知者，一也。」應劭風俗通曰：「天子夜寢早作，故有萬機。今忽崩隤，則為晏駕。」)春秋十九，海內士庶，猶曰幼君。況今奉未言之兒，以臨天下，而望昇平，其可得乎？吾世荷國恩，不能坐看成敗，今欲以鐵馬五千，(五千，逸史本作三千。○文選陸倕石闕銘云：「鐵馬千羣，朱旗萬里。」李善曰：「鐵馬，鐵甲之馬。」)赴哀山陵，(哀悼也。山陵謂陵寢。)兼問侍臣帝崩之由，君竟謂何如？」(何如原作如何，此從逸史本。○案史言肅宗之崩，事出倉卒，時論咸言鄭儼徐紇之計，於是朝野憤歎。故爾朱榮與元天穆等密議稱兵，入匡朝廷。乃抗表上言，有云：「今從佞臣之舉潘嬪之女，以誑百姓；奉未言之兒，而臨四海；欲使海內安乂，愚臣所未聞。伏願聽臣赴闕，預參大議，問侍臣帝崩之由，訪禁旅不知之狀。以徐鄭之徒，付之司敗。雪同天之恥，謝遠近之怨」云云。見榮本傳。)穆曰：「明公世跨并肆，(并州肆州也。肆州今屬山西忻縣。○榮世為并肆二州刺史。見前。)雄才傑出，部落之民，控弦一萬。(盛言其部伍之眾。)若能行廢立之事，伊霍復見於今日。」(於字原脫，此依逸史本。○伊霍者，伊尹霍光也。伊尹相殷，太甲立，不明；伊尹乃放諸桐，三年復歸于亳。見尚書太甲篇。霍光字子孟，漢霍去病之弟。昭帝時為大將軍，輔政十三年，昭帝崩，無嗣，迎立昌邑王賀。賀即位失德，光復廢之，改立宣帝。事與伊尹廢太甲同。見漢書卷六十八光傳。)榮即共穆結異姓兄弟。穆年大，榮兄事之。(穆長榮四歲。)榮為盟主，穆亦拜榮。於是密議長君諸王之中不知誰應當璧。(當璧者，為社稷之主也。左氏昭公十三年傳云：「楚共王無家適，有寵子五人，無適立焉。乃大有事于羣望，而祈曰：請神擇於五人者，使主社稷。乃徧以璧見於羣望曰：當璧而拜者，神所立也，誰敢違之。既乃與巴姬密埋璧於大室之庭，使五人齋而長入拜。康王跨之，靈王肘加焉。」)遂於晉陽，人各鑄像不成，(人各，逸史本作令別，真意本作令各。)唯長樂王子攸像光相具足，端嚴特妙。是以榮意在長樂。(子攸，即孝莊帝，彭城王勰第三子，肅宗孝昌二年封長樂王。見魏書卷十孝莊紀。○案以鑄像卜休咎，此乃北人之國俗。魏故事，將立皇后，必令手鑄金人，以成者為吉。否則不得登后位。見北史后妃傳。即權臣之欲僭位者，亦往往鑄金為己像，以成否驗天意，非特后妃然也。見趙翼廿二史剳記卷十四。榮之鑄長君諸王之像，亦即此意。魏書榮傳亦云：「榮發晉陽，以銅鑄高祖及咸陽王禧等六王子孫像，成者當奉為主，惟莊帝獨就。」)遣蒼頭王豐入洛，(王豐，魏書榮傳作王相。)約以為主。(約原作詢，此從逸史本。)長樂即許之，共剋期契。榮三軍皓素，揚旌南出。太后聞榮舉兵，召王公議之。時胡氏專寵，皇宗怨望，入議者莫肯致言。(入上原有假字，依逸史本刪。)唯黃門侍郎徐紇曰：(紇原作統，誤。本書卷二崇真寺條及卷三菩提寺條均作徐紇。徐紇見魏書卷九十三恩倖傳。紇字武伯，樂安博昌人。家世寒微，少好學，有名理，頗以文詞見稱。高祖拔為主書。世宗初，除中書舍人。肅宗時，靈太后秉政，以曲事鄭儼，特被信任。遷給事黃門侍郎，總攝中書門下之事。軍國詔命，莫不由之。然性浮動，慕權利，外似謇正，內實諂諛。與鄭儼李神軌寵任相亞，時稱徐鄭。肅宗之崩，事出倉卒，時人咸謂二人之計也。爾朱榮將入洛，既剋河梁，紇乃南奔蕭梁。)「尒朱榮馬邑小胡，(馬邑即朔州。榮家起自朔北，故云。諸道山河地名要略云：「朔州州城本漢馬邑城也。昔秦人築城於武州塞，以備胡，城將成而崩者數矣。有馬馳走周旋，及後父老異之，因依走處築城，乃不崩。遂名馬邑也。」)人才凡鄙，不度德量力，長戟指闕，所謂窮轍拒輪，(言困頓途窮，徒奮螳螂之臂也。莊子人間世云：「蘧伯玉謂顏闔曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。」)積薪候燎！(言自取覆滅，何功之有。漢書卷四十八賈誼傳曰：「夫抱火厝之積薪之下，而寢其上，火未及然，因謂之安；方今之埶，何以異此？」)今宿衛文武足得一戰，但守河橋，(在河南孟縣南。晉杜預造河橋於富平津。為古兵戰必爭之地。)觀其意趣；榮懸軍千里，兵老師弊，(逸史本弊作敝。)以逸待勞，破之必矣。」后然紇言。即遣都督李神軌、(神軌頓丘人，李崇子。受父爵，累出征討，頗有將領之氣。孝昌中為靈太后寵遇，勢傾朝野。頻遷征東將軍，給事黃門侍郎，領中書舍人。爾朱榮向洛，為大都督，率眾禦之。出至河橋，值北中不守，遂退還。及與百官候駕於河陰，乃遇害。見魏書卷六十六李崇傳。)鄭季明等，(季明，滎陽開封人，鄭德玄子。釋褐太學博士。正光中，累遷平東將軍光祿少卿。武泰中，潛通爾朱榮，謀奉莊帝。及在河陰，遂為亂兵所害。見魏書卷五十六鄭義傳。)領眾五千，鎮河橋。四月十一日榮過河內，(今河南沁陽縣治。)至高頭驛。(當在河內之南。)長樂王從雷陂北渡，(雷陂，通鑑考異引作雷陂，魏書作高渚。)赴榮軍所。(魏書爾朱榮傳云：「榮師次河內，莊帝與兄彭城王劭、弟始平王子正於高渚潛渡以赴之。時武泰元年四月九日也。十一日榮奉帝為主，十二日百官皆朝於行宮。」)神軌季明等見長樂王往，遂開門降。(魏書卷五十六鄭先護傳云：「莊帝之居藩也，先護深自結託。及爾朱榮稱兵，靈太后令先護與鄭季明等固守河梁，先護聞莊帝即位於河北，遂開門納榮。」)十二日榮軍於芒山之北，(文選潘岳河陽縣作云：「脩芒鬱苕嶢。」李善注引郭緣生述征記云：「北芒，城北芒嶺也。去大夏門不盈一里。」水經注穀水注云：「洛陽廣莫門北對芒阜，連嶺脩亘，苞總眾山。始自洛口，西踰平陰，悉芒壠也。」○案芒字亦作邙，方輿紀要云：「邙山綿亘四百餘里，古陵寢多在其上。」清嘉慶洛陽志云：「邙山在今縣北五里許。」)河陰之野。(今河南孟津縣東。)十三日召百官赴駕，至者盡誅之。王公卿士及諸朝臣死者二千餘人。(二千原作三千，逸史本作二千，與魏書孝莊紀北吏卷四十八爾朱榮傳合。○魏書榮傳曰：「十三日榮惑武衛將軍費穆之說，乃引迎駕百官於行宮西北，云欲祭天。朝士既集，列騎圍遶，責天下喪亂，明帝卒崩之由，云皆緣此等貪虐不相匡弼所致。因縱兵亂害，王公卿士皆斂手就戮，死者千三百餘人。皇弟皇兄並亦見害。靈太后少主其日暴崩。」北史云：「榮既渡河，太后乃下髮入道。內外百官皆向河橋迎駕，榮惑費穆之言，謂天下乘機可取，乃譎朝士，共為盟誓。將向河陰西北三里，至南北長隄，悉命下馬西度，即遣胡騎四面圍之，妄言丞相高陽王欲反，殺百官王公卿士二千餘人。又遷帝於河橋，沉靈太后及少主於河。榮遂鑄金為己像，數四不成，遂便愧悔。至四更中，乃迎莊帝。十四日始奉車駕向洛陽宮。」)十四日車駕入城，大赦天下，改號為建義元年，是為莊帝。于時新經大兵，人物殲盡，流迸之徒，驚駭未出。(迸者，散走也。○魏書榮傳亦云：「于時或云榮欲遷都晉陽，或云欲肆兵大掠，迭相驚恐，人情駭震。京邑士子，十不一存，率皆逃竄，無敢出者。直衛空虛，官守曠廢。」)莊帝肇升太極，(太極殿也。)解網垂仁，唯散騎常侍山偉一人拜恩南闕。(偉字仲才，河南洛陽人。肅宗初，元匡為御史尉，以偉兼侍御史。及領軍元乂秉政，偉復奏記，賛又德美。引偉兼尚書二千石郎。僕射元順領選，表薦為諫議大夫。爾朱榮之害朝士，偉時守直，故免禍。及莊帝入宮，仍除給事黃門侍郎。孝靜初，領著作，守舊而已，初無述著。故自崔鴻死後，迄終偉身，二十許載，時事蕩然，萬不記一。史之遺闕，偉之由也。見北史卷五十偉傳。)加榮使持節中外諸軍事大將軍、開府北道大行臺、都督十州諸軍事大將軍、領左右、太原王。其天穆為侍中、太尉公、世襲并州刺史、上黨王。起家為公卿牧守者，不可勝數。二十日洛中草草，(詩巷伯「勞人草草」，傳云：「草草，勞心也。」箋云：「草草者，憂將妄得罪也。」)猶自不安。死生相怨，人懷異慮。貴室豪家，棄宅競竄；(棄原誤作并。)貧夫賤士，襁負爭逃。於是出詔，濫死者，普加褒贈。三品以上，贈三公。五品以上，贈令僕。(令者，尚書令、中書令；僕者，太僕、太子僕等；是也。)七品以上，贈州牧。白民贈郡鎮。於是稍安。(白民，北史爾朱榮傳作白身，義同。身無官爵，謂之白民。○郡鎮，郡守鎮將也。○由此可知當時名器之濫。故魏書榮傳云：「自茲已後，贈終叨濫，庸人賤品，動至大官，為識者所不貴。」)帝納榮女為皇后。(北史云：「榮女先為明帝嬪，欲上立為后。帝疑未決。給事黃門侍郎祖瑩曰：昔文公在秦，懷嬴入侍，事有反經合義，陛下獨何疑焉？上遂從之。榮意甚悅。」案此事不見魏書，蓋榮女後為齊神武所納，故魏收諱而不言。見廿二史剳記卷十三。)進榮為柱國大將軍錄尚書事，餘官如故。進天穆為大將軍，餘官皆如故。

顥，莊帝從兄也。(顥字子明，北海王詳子。明帝武泰初，為侍中驃騎大將軍，開府儀同三司，相州刺史。見魏書卷二十一上本傳。)孝昌末鎮汲郡。聞尒朱榮入洛陽，遂南奔蕭衍。(衍以顥為魏王。)是年入洛，(見魏書莊帝紀及顥傳。)莊帝北巡。(魏書莊帝紀云：「五月甲戌車駕北巡，乙亥幸河內，丙子元顥入洛。」)顥登皇帝位，改年曰建武元年。(顥墓志云：「公慮兼家國，舊身授手，府朝並建，作鎮鄴城。屬明皇暴崩，中外惟駭，尒朱榮因藉際會，窺兵河洛，遂遠適吳越，觀變而動。孝莊統歷，政出權胡，驕恣惟甚。公仰鼎命之至重，瞻此座之可惜，總眾百越，來赴三川。而金縢未刊，流言競起。兵次牢洛，輿輦北巡。既宗廟無主，而雄圖當就；不得不暫假尊號，奉祭臨師。覬當除君側以謝時，復明辟以歸老」云云。見河南金石志圖正編第一集。)顥與莊帝書曰：「大道既隱，天下匪公。(禮記禮運曰：「大道之行也，天下為公。」又曰：「大道既隱，天下為家。」)禍福不追，(追疑為述字之誤。詩日月云：「報我不述。」傳曰：「述循也。」案循者順也。)與能義絕。(禮記禮運曰：「選賢與能，講信脩睦。」案與當作舉，與能者，舉能也。見王引之經義述聞。)朕猶庶幾五帝，無取六軍。(五帝，謂黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。○六軍者，萬二千五百人為軍，古者天子六軍，諸侯三軍。左氏成公二年傳云：「晉作六軍，言其僭越也。」○此所謂庶幾五帝，無取六軍者，言其德如五帝，以禪讓為先，無煩興兵動眾，而奪帝位也。)正以糠粃萬乘，(正，逸史本作故。案正蓋是字之誤也。○孟子梁惠王上「萬乘之國」。趙岐曰：「萬乘，兵車萬乘，謂天子也。」糠粃萬乘者，言不以南面稱君為可貴也。穀皮曰糠，穀不熟為粃，皆猥瑣之物也。)錙銖大寶，(易繫辭下曰：「聖人之大寶曰位。」錙銖大寶者，言不以即位登膺為重也。禮記儒行篇云：「儒有上不臣天子，下不事諸侯，雖分國如錙銖。」鄭注曰：「言君分國以祿之，視之輕如錙銖矣。」案權十黍為絫，十絫為銖，六銖為錙。)非貪皇帝之尊，豈圖六合之富？(四方上下為六合。)直以尒朱榮往歲入洛，順而勤王，(左氏僖公二十五年傳云：「求諸侯莫如勤王。」呂覽不廣篇云：「勤天子之難。」高注曰：「勤，憂也。」)終為魏賊。逆刃加於君親，鋒鏑肆於卿宰。(詩皇矣云：「是伐是肆。」鄭箋曰：「肆，犯突也。」)元氏少長，殆欲無遺。(魏之宗室死難者，據魏書孝莊紀所述已有十餘人。)已有陳恆盜齊之心，(陳恆即田常，陳厲公之後。相齊簡公。後子我欲誅田氏，田常殺子我，簡公亦被弒，乃立簡公弟驁，是為平公。平公即位，政歸田氏。田常自為封邑，大於平公之所食。其後田氏卒代齊為侯矣。見史記田完世家。)非無六卿分晉之計。(六卿者，韓趙魏三卿及范氏、中行氏、智氏也。晉昭公時，六卿彊，公室卑。出公之世，智伯與韓趙魏共分范中行地以為邑。出公死，哀公立，智伯遂有范中行地，最彊。哀公四年，韓趙魏共殺智伯，盡并其地。靜公二年，韓趙魏滅晉侯，遂三分其地。見史記晉世家。○案此言尒朱氏久已包藏禍心。)但以四海橫流，(孟子滕文公上曰：「洪水橫流，氾濫於天下。」案此喻天下大亂，民遭塗炭，如溺洪流，無以幸免也。文選傳亮脩張良廟教云：「夷項定漢，大拯橫流。」)欲篡未可；暫樹君臣，假相拜置。害卿兄弟，(河陰之難，莊帝兄無上王劭、弟始平王子正、並遇害。)獨夫介立。(獨夫猶言一夫也。書泰誓下「獨夫受洪惟作威」。)遵養待時，(詩周頌酌云：「於鑠王師，遵養時晦。」毛傳曰：「遵率，養取，晦昧也。」鄭箋曰：「文王之用師，率殷之叛國，養是闇昧之君，以老其惡。」案左氏宣公十二年傳引詩，杜注曰：「言美武王能遵天之道，須暗昧者惡積而後取之。」此云遵養待時，即用鄭杜義。)臣節詎久？朕覩此心寒，遠投江表，(即江左。)泣請梁朝，誓在復恥。(魏書顥傳云：「顥與子冠受率左右奔於蕭衍。顥見衍，泣涕自陳，言辭壯烈。衍奇之，遂以顥為魏王。假之兵將，令其北入。永安二年四月於梁國城南登壇燔燎，號孝基元年。」)風行建業，電赴三川，(三川者，河洛伊也。見前。)正欲問罪於尒朱，出卿於桎梏；恤深怨於骨肉，解蒼生於倒懸。(孟子公孫丑上云：「萬乘之國，行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。」趙岐曰：「倒懸，喻困苦也。」案賈誼新書解縣篇云：「足反居上，首顧居下，是倒縣之勢也。」)謂卿明眸擊節，(文選蜀都賦：「巴姬彈絃，漢女擊節。」此謂如響斯應，意旨相合，共赴家難也。)躬來見我，共敘哀辛，同討兇羯。(羯，五胡之一。自晉石勒居於上黨。)不意駕入成皐，(魏成皐屬滎陽郡，漢河南之縣，故虎牢郡。陸機洛陽記云：「洛陽四關，東有成皐關，在氾水縣東南二里。」案其地至險，聞於天下。在今河南氾水西北。)便爾北渡。雖迫於兇手，勢不自由；或貳生素懷，(貳，原空闕，津逮本作貳。逸史本作訴。案作訴文義不通。貳者攜貳也。或為貣字之誤，貣與忒字通，忒者變也。)棄劍猜我。(棄劍不討兇羯，反而疑我也。)聞之永歎，撫衿而失。何者？朕之於卿，兄弟非遠。(同為獻文帝之孫。詩小雅伐木云：「兄弟無遠。」)連枝分葉，興滅相依。假有內鬩，(原作闚，誤。)外猶禦侮；(詩小雅常棣云：「兄弟鬩于牆，外禦其務。」傳曰：「務，侮也。」)況我與卿，睦厚偏篤，其於急難，(詩常棣又云：「脊令在原，兄弟急難。」)凡今莫如。(詩又云：「凡今之人，莫如兄弟。」)棄親即讐，義將焉據也？且尒朱榮不臣之跡，暴於旁午，(漢書霍光傳云：「受璽以來，二十七日，使者旁午。」如淳曰：「旁午分布也。」案一縱一橫謂之旁午。此指道路而言。○暴，蒲木切。)謀魏社稷，愚智同見。卿乃明白疑於必然，託命豺狼，委身虎口，棄親助賊，兄弟尋戈。(尋者，用也。左氏昭公元年傳云：「日尋干戈，以相征討。」)假獲民地，(民地，一民尺寸之地。)本是榮物；若克城邑，(克，逸史本作剋，義同。)絕非卿有。徒危宗國，以廣寇仇。快賊莽之心，(莽，王莽也。)假卞莊之利。(卞莊亦稱卞莊子，國策秦策陳軫對秦惠王曰：「亦嘗有以夫卞莊子刺虎聞於王者乎？莊子欲刺虎，館豎子止之曰：兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必鬬，鬬則大者傷，小者死，從傷而刺之，一舉必有二獲。」事又見史記卷七十陳軫傳。此謂使榮得乘其利也。)有識之士，咸為慚之。今家國隆替，(家國，逸史本作國家，與通鑑合。替，廢也。)在卿與我。若天道助順，誓茲義舉，則皇魏宗社，與運無窮。儻天不厭亂，(儻，逸史本作脫，義同。脫為北人俗語，義云若也。)胡羯未殄，(殄，絕也，盡也。)鴟鳴狼噬，(鴟，惡聲鳥也，鳴則不祥。狼性狠戾，每每反噬。此喻其橫行殘暴也。宋傅亮宋公九錫文云：「鮮卑負眾，僭盜三齊，狼噬冀青，虔劉沂岱。」)荐食河北，(荐者，數也。數所角切。左氏定公四年傳云：「申包胥如秦乞師，曰：吳為封豕長蛇，以荐食上國。」是也。)在榮為福，於卿為禍。豈伊異人？(詩小雅頍弁云：「豈伊異人，兄弟匪他。」)尺書道意，卿宜三復。(復者，反覆思之也。)義利是圖，(義字原誤作兼，各本均作義，今據正。)富貴可保，狥人非慮。(徇，從也。)終不食言，自相魚肉。(魚肉者，殘害之也。)善擇元吉，(易坤卦云：「黃裳元吉。」干寶曰：「上美為元。」)勿貽後悔。」此黃門郎祖瑩之詞也。(瑩原誤榮。北史瑩傳云：「元顥入洛，以瑩為殿中尚書。莊帝還宮，坐為顥作詔罪狀尒朱榮，免官。後除祕書監。」○案此書北史不載，嚴可均輯北魏文，亦未收。)時帝在長子城，(長子，魏屬上黨郡，今山西長子縣。)太原王上黨王來赴急難。(難字原脫。魏書卷七十四爾朱榮傳云：「五月車駕出幸河北，事出不虞，天下改望。榮聞之，即時馳傳，朝行宮於上黨之長子。」)六月帝圍河內，(河內郡治野王。)太守元桃湯車騎將軍宗正珍孫等為顥守，(元桃湯，魏書莊帝紀及爾朱榮傳並作元襲。此作元桃湯有異。元襲字子緒，墓誌稱京兆康王之孫，洛州刺史武公之子，以永安二年六月廿一日卒。宗正珍孫見魏書卷七十三崔延伯傳。)攻之弗克。時暑炎赫，將士疲勞，太原王欲使帝幸晉陽，至秋更舉大義，未決，召劉助筮之，(劉助，魏書作劉靈助。魏書卷九十一有傳，云：「靈助燕郡人，爾朱榮性信卜筮，靈助所占屢中，遂被親待。」)助曰：「必克。」於是至明盡力攻之，如其言。(事詳魏書靈助傳。)桃湯珍孫並斬首，以殉三軍。顥聞河內不守，親率百僚出鎮河橋，特遷侍中安豐王延明往守硤石。(延明，安豐王猛子。肅宗初，為豫州刺史，累遷給事黃門侍郎。後遷侍中，詔為東道行臺徐州大都督節度諸軍事。復遷都督徐州刺史。莊帝時，兼尚書令大司馬。及元顥入洛，乃與臨淮王彧帥百僚備法駕迎顥。見魏書卷二十延明傳及梁書卷卅二陳慶之傳。顥敗遂將妻子奔梁，死於江南。○硤石，位馬渚之西，在河南孟津縣西二十里，為黃河津渡處。)七月帝至河陽，(河陽，屬河內郡，見魏書地形志。)與顥隔河相望。太原王命車騎將軍爾朱兆潛師渡河，破延明於硤石。(魏書卷七十五爾朱兆傳云：「兆字萬仁，榮從子也。元顥之屯於河橋，榮遣兆與賀拔勝等自馬渚西夜渡數百騎襲擊顥子冠受，擒之。又進破安豐王延明。」)顥聞延明敗，亦散走。所將江淮子弟五千人，莫不解甲相泣，握手成別。(別，原作列，誤，此從逸史本。)顥與數十騎欲奔蕭衍，(數十，原作數千，誤。此從逸史本。)至長社，(長社屬潁川郡。)為社民斬其首，傳送京師。(社，逸史、真意二本作村。○案魏書顥傳云：「顥率帳下數百騎自轘轅南出至臨潁，部騎分散，為臨潁縣卒所斬。」孝莊紀亦云：「臨潁縣卒江豐斬元顥，傳首京師。」又河南博物館所藏石刻有北海王元顥墓志云：「以永安三年七月廿一日薨於潁川臨潁縣，時年卅六。」（見河南金石志圖正編第一集）據是則顥卒於臨潁也。)二十日帝還洛陽，進太原王天柱大將軍，(此官爵為前代所未有。)餘官亦如故；進上黨王太宰，餘官亦如故。

時太原王位極心驕，功高意侈，與奪任情，臧否肆意。(與，津逮、真意二本作予。任情二字，各本並脫。案魏書孝莊帝紀詔稱：「榮位極宰衡，與奪任情，臧否肆意，無君之跡，日月以甚。」與此字句相同，當據補。)帝怒謂左右曰：(怒原誤作恐。)「朕寧作高貴鄉公死，(鄉原作卿，誤。)不作漢獻帝生！」(高貴鄉公，魏曹髦也。文帝孫，曹霖子。齊王芳廢，得即帝位。時大將軍司馬昭專權，髦見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王沈尚書王經等曰：「司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱。今日當與卿自出討之。」經謂：「宜見重詳。」帝乃出懷中版令投地曰：「行之決矣！正使死何所懼，況不必死邪？」髦遂帥僮僕數百，鼓譟而出，竟為賈允成濟所弒。卒年二十。見三國志魏志四裴注引漢晉春秋。○漢獻帝建安十八年策命曹操為魏公，並聘其三女為貴人。十九年，曹操遣華歆勒兵入宮收伏后，后被髮徒跣，執帝手曰：「不能復相活耶？」帝曰：「我亦不自知命在何時也。」見三國志魏志一裴注引曹瞞傳。)九月二十五日，詐言產太子，榮穆並入朝，莊帝手刃榮於明光殿，(明光殿，各本作光明殿，誤。今據魏書孝莊紀、尒朱榮傳及元天穆墓誌改正。案榮之被害，城陽王徽及侍中李彧主其謀。見本書卷四宣忠寺條及魏書榮傳。榮傳云：「帝伏兵於明光殿東廊，引榮及榮長子菩提天穆等俱入，坐定，光祿少卿魯安典御李侃晞等抽刀而至，榮窘迫起投御坐，帝先橫刀膝下，遂手刃之。安等亂斫，榮與天穆菩提同時俱死，時年三十八。」)穆為伏兵魯暹所殺。(魯暹，魏書榮傳作魯安。○又元天穆墓志云：「永安三年九月二十五日運巨橫流，奄離禍酷。春秋四十二，暴薨於明光殿。」)榮世子部落大人亦死焉。(即爾朱菩提也。)榮部下車騎將軍尒朱陽都等二十人，(部字原脫，據別本補。)隨入東華門，(宮城東西北邊一門。其南即雲龍門。)亦為伏兵所殺。唯右僕射尒朱世隆素在家，(世隆，榮之從弟也。魏書卷七十五有傳。)聞榮死，總榮部曲，燒西陽門，(西陽門，洛陽西面南頭之第二門。)奔河橋。(見前。)至十月一日，隆與榮妻北鄉郡長公主至芒山馮王寺為榮追福薦齋。(原作隆與妻鄉郡長公主，非。北鄉郡長公主，榮之妻也。見魏書榮傳及世隆傳。別本妻字上有榮字不誤。考魏書卷十九東平王略傳云：「爾朱榮，略之姑夫，略所輕忽。」是榮妻為南安王楨女也。○王應麟通鑑地理通釋云：「芒山亦作邙山，郡縣志北邙山在河南府偃師縣北二里。十道志邙山在洛陽縣北十里。」○馮王寺者，馮熙所建之寺。北史外戚傳云：「馮熙字晉昌，長樂信都人。文明太后之兄也。尚恭宗女，拜駙馬都尉，進爵昌黎王。高祖即位，文明太后臨朝，高祖以熙為侍中車騎大將軍開府都督洛州刺史。熙為政不能仁厚，而信佛法，自出家財在諸州鎮建佛圖精舍，合七十二處。其北邙寺碑文，中書侍郎賈元壽之詞，高祖頻登北邙寺，親讀碑文，稱為佳作。」即此所稱馮王寺也。○薦字原脫，據逸史本補。追福者，以絹物奉寺主，以求冥助，而銷過往之愆也。)即遣尒朱侯討伐、尒朱那律歸等，(那，逸史、真意二本作弗。通鑑作拂。○案此侯那二氏蓋為朔北胡民附於尒朱者，故復冠尒朱之姓。)領胡騎一千，皆白服來至郭下，索太原王尸喪。帝升大夏門望之，遣主書牛法尚謂歸等曰：「太原王立功不終，陰圖釁逆，王法無親，已依正刑，罪止榮身，餘皆不問。卿等何為不降？官爵如故。」歸曰：「臣從太原王來朝陛下，何忽今日枉致無理？臣欲還晉陽，不忍空去，願得太原王尸喪，生死無恨。」(魏書卷七十五世隆傳云：「世隆攻河橋，殺武衛將軍奚毅，率眾還戰大夏門外。朝野震懼，憂在不測。莊帝遣前華陽太守段育慰喻，世隆斬之以狥。」)發言雨淚，哀不自勝。羣胡慟哭，聲振京師。帝聞之，亦為傷懷。遣侍中朱元龍齎鐵券與世隆(朱元龍名瑞，代郡桑乾人。永安中，為齊州恆州刺史。孝昌末，尒朱榮引為其府戶曹參軍，甚為榮所親任。後入朝為侍中。及尒朱兆入洛，復為尒朱世隆所殺。魏書卷八十有傳。○鐵券者，以鐵為之，其狀如卷瓦，上書官職恩賚等，以賞殊功也。)待之不死，官位如故。世隆謂元龍曰：「太原王功格天地，(格，至也。)道濟生民，(道原作造，誤。今從逸史本。)赤心奉國，神明所知。長樂不顧信誓，枉害忠良，今日兩行鐵字，何足可信？吾為太原王報仇，終不歸降！」元龍見世隆呼帝為長樂，知其不款，(款，誠也。)且以言帝。帝即出庫物置城西門外，募敢死之士，以討世隆，一日即得萬人。(魏書孝莊紀僅云募勇士八千討世隆，此言較詳。)與歸等戰於郭外，兇勢不摧。歸等屢涉戎場，便利擊刺；(利字原脫，此依逸史本。便利者，捷速也。荀子議兵篇云：「械用兵革攻完便利者強。」)京師士眾未習軍旅，雖皆義勇，力不從心。三日頻戰，而游魂不息。(游魂者，游散之精氣也。以喻羯胡之散勇。易繫辭上：「精氣為物，游魂為變。」隋虞世南出塞詩云：「山西多勇氣，塞北有游魂。」)帝更募人斷河橋。有漢中人李苗為水軍，從上流放火燒橋，(李苗各本作李荀，此依魏書正。魏書孝莊紀云：「冬十月乙卯，通直散騎常侍假平西將軍都督李苗以火船焚河橋。」又卷七十一苗傳曰：「苗字子宣，梓潼涪人，爾朱世隆逼都邑，孝莊親幸大夏門，集羣臣博議，百寮恇懼，計無所出。苗獨奮衣而起曰：今小賊唐突如此，朝廷有不測之危，正是忠臣烈士效節之日。臣雖不武，竊所庶幾。請以一旅之眾，為陛下徑斷河梁。莊帝壯而許焉。是役苗浮河而歿。世隆正欲大縱兵士焚燒都邑，賴苗京師獲全。」)世隆見橋被焚，遂大剽生民，北上太行。帝遣侍中源子恭、(子恭字靈順，賀孫。莊帝時為征南將軍，給事黃門侍郎。世隆之據河橋，詔子恭為都督以討之。見魏書卷四十一源賀傳。)黃門郎楊寬，(寬華陰人，儉弟。永安二年除中軍將軍太府卿，後為散騎常侍驃騎將軍。至出帝太昌初，方除給事黃門侍郎。見魏書卷五十八楊播傳。此云莊帝時為黃門郎，與史有異。)領步騎三萬，鎮河內。世隆至高都，(高都郡屬建州，晉屬上黨。)立太原太守長廣王曄為主，(逸史本作長廣王等公瓦子為王，誤。案曄字華興，小字盆子，南安王楨孫。起家秘書郎，稍遷通直散騎常侍。莊帝初封長廣王，出為太原太守，行并州事。尒朱世隆推曄為主，尋為所廢。見魏書卷十九下南安王楨傳。)改號曰建明元年。(明字原闕，依魏書孝莊紀及長廣王嘩傳補。逸史、津逮二本作建元，誤。)尒朱氏自封王者八人。(據魏書卷七十五所載尒朱氏之為王者六人，即尒朱兆，尒朱彥伯，尒朱仲遠，尒朱世隆，尒朱度律，尒朱天光是也。)長廣王都晉陽，(都字原闕，依逸史本補。)遣潁川王尒朱兆舉兵向京師，(案尒朱兆莊帝初都督潁川郡，後以平元顥功，除汾州刺史。及尒朱榮死，乃自汾州率騎據晉陽。元曄立，授兆大將軍，爵為王。見魏書卷七十五本傳。此稱潁川王者，即其封爵矣。見魏書前廢帝紀。逸史本潁川下無王字，非是。)子恭軍失利，(魏書子恭傳云：「爾朱兆率眾南出，子恭所部都督史作龍羊文義開柵降兆。子恭退走，為兆所破。眾既退散，兆因入洛。」)兆自雷陂涉渡，(雷陂原作雷波。依逸史本改。雷陂已見上文。魏書兆傳作從河橋西涉渡。孝莊紀作自富平津上涉渡。富平津即孟津，在河南孟縣南。)擒莊帝於式乾殿。(魏書孝莊紀云：「十二月壬寅朔，尒朱兆寇丹谷，源子恭奔退。甲辰，兆自富平津上率騎涉渡，以襲京城，事出倉卒，禁衛不守。帝出雲龍門，兆逼帝幸永寧佛寺。」)帝初以黃河奔急，謂兆未得猝濟，(原作「未謂兆得濟」，此從逸史本。)不意兆不由舟楫，憑流而渡。(論語述而篇「暴虎憑河」，呈疏：「無舟渡河曰憑河。」)是日水淺，不沒馬腹，(沒，逸史本作及。)故及此難。書契所記，未之有也。衒之曰：昔光武受命，冰橋凝於滹水；(凝原作宜，音近而訛。別本不誤。案漢更始二年正月光武徇薊，王郎移檄購求甚急。光武乃趣駕南轅，晨夜兼行，蒙犯霜雪，時天寒，面皆破裂。至滹沱河，無船可渡，適遇冰合乃過。由是馳赴信都，太守任光出迎，其勢始盛。見後漢書光武紀上。)昭烈中起，的盧踊於泥溝；(案蜀先主初依袁紹，紹敗，乃奔荊州，往依劉表。表憚其為人，不任信用。曾請先主宴會，蔡瑁欲因會取之。先主覺，偽如廁，潛遁。乘所乘馬名的盧而去。走墮襄陽城西檀溪水中，溺不得拔。先主急曰：「的盧！今日厄矣！可努力！」的盧一踊三丈，遂得過。見三國志蜀先主紀裴松之注。伯樂相馬經曰：「馬白額入口至齒者名曰榆鴈，一名的盧。奴乘客死，主乘棄市，凶馬也。」見世說德行篇注引。榆鴈，齊民要術卷六作俞膺，的盧作的顱。)皆理合於天，神祇所福，故能功濟宇宙，大庇生民。若兆者，蜂目豺聲，(左氏傳文公元年「楚子將以商臣為大子，訪諸令尹子上，子上曰：是人也，蠭目而豺聲，忍人也，不可立也」。)行窮梟獍，(梟獍乃凶逆之禽獸。梟鳥名，食母。獍獸名，食父。見任昉述異記及史記封禪書注。獍，居慶切。○窮，極也。)阻兵安忍，(左氏傳隱公四年「阻兵而安忍」，正義曰：「阻恃也。」案阻兵即以兵為後衛也。)賊害君親，皇靈有知，(皇靈天神也。)鑒其凶德！反使孟津由膝，贊其逆心，易稱天道禍淫，鬼神福謙，(禍淫，逸史本作禍盈。案易謙卦「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙」。此云天道禍淫，蓋用書湯誥天道福善禍盈之意。)以此驗之，信為虛說。(案衒之記伽藍而兼敘史事，且為之評議，亦史傳論之流也。)時兆營軍尚書省，建天子金鼓，庭設漏刻，嬪御妃主，皆擁之於幕。鏁帝於寺門樓上。時十二月，帝患寒，隨兆乞頭巾，(通鑑梁紀十胡注云：「頭巾所謂栢頭。」)兆不與，遂囚帝送晉陽，(送原作還，此從逸史本。)縊於三級寺。(三級寺在城內，寺塔三級故名。帝崩時年二十四。)帝臨崩禮佛，願不為國王。又作五言曰：「權去生道促，憂來死路長。懷恨出國門，含悲入鬼鄉。隧門一時閉，幽庭豈復光？(文選卷二十八陶淵明挽歌詩：「幽室一已閉，千年不復期。」)思鳥吟青松，(文選卷二十四陸機贈從兄車騎詩：「思鳥有悲音。」)哀風吹白楊。昔來聞死苦，何言身自當！」至太昌元年冬，(太昌孝武帝（元修）即出帝之年號，此即莊帝死後之第二年（公元五三二）。)始迎梓宮赴京師，葬帝靖陵。(靖陵，魏書作靜陵。)所作五言詩即為挽歌詞。朝野聞之，莫不悲慟，百姓觀者，悉皆掩涕而已。