莊嚴淨土分第十
(頌曰)。
佛告須菩提。於意云何。如來昔在然燈佛所。於法有所得不。不也𠀍尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
(𠀍尊親近微塵數佛末後記然燈佛者功成行滿斍花開敷垢盡明現悟自靈覺心空及第實斍明心且非佛與有何所得若有所得心外有法若既無法將何所證既無所證以何為得既無所得是名何法須知得而無得證而無證賊入空室絕却偷心妙性圓明本來自有非從外得是無所得)。
須菩提。於意云何。菩薩莊嚴佛土不。不也𠀍尊。何以故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
(報化佛土眾寶莊嚴缺一不可法性佛土水月道場清淨性地不二境中自性虛空華光三昧靜裸裸赤洒洒為此莊嚴佛眼難觀寂㓕虛明一心不生當處湛然是名莊嚴佛為破相權指佛土如來敲東擊西只要不昧本性當下見性成佛成佛是誰當來問彌勒)。
是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應無所住而生其心。
(百花林裏過一葉不沾身居塵不染塵把得定作得主鏡心本淨象色元空真如現前方心微動便落凢愚境界斍即心休當下俱泯如是生清淨心六根六塵六識緫名十八界悟道見性之人遇色聲香如避火坑聖人尚自不敢麄心放逸何况凢夫於十八界分一一修行一一觀察生厭離捨六塵不偶六反𡚖一入無生忍湛然妙圓諸如來心意中𩔰現湛與湛合了了常知言之不及眼睛露出咄不得乱走從此而入)。
須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云何。是身為大不。須菩提言。甚大𠀍尊。何以故。佛說非身。是名大身。
(此喻法身法身無相以須彌山比量法身須彌山高八萬四千由旬大由旬四十里小由旬十六里如是大身以有數量何名為大法身無涯含容十方𠀍界大則無邊表量等虛空小則覷不見蟭螟眼裏展家風如此觀法身便見十方諸佛安身立命處凢夫覺性充乎一身一痒一痛悉皆能知諸佛斍性徧周沙界根根塵塵無雜無乱湛然如如佛說非身不着法身法身泯絕也法身無相含𮖐十虛要見麼眼見耳聞瞞不得青黃赤白轉分明)。