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title: "金剛般若波羅蜜經（註解） · 持經功德分第十五"
description: "金刚般若波罗蜜经注解是元代僧人释思聪对鸠摩罗什所译金刚经的权威阐释。本书成于元代中国佛教发展时期，融合了禅宗与般若学要义。释思聪通过逐段解说经中无我相、无人相、无众生相、无寿者相等核心概念，深入剖析般若空性思想。此注疏既保持原始经文精髓，又以浅白语言阐释缘起性空之理，在汉传佛教注疏体系中具有承前启后的重要地位。作为金刚经研究的关键文献，它至今仍是佛学修习者体悟般若智慧的必备典籍，对东亚佛教思想传播产生深远影响。"
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持經功德分第十五

頌曰。

> 頌に曰く。

三時布施福難量不似持經功德強任你捨身塵數劫娘生靣目在何方

須菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。亦以恒河沙等身布施。如是無量百千萬億劫。以身布施。若復有人。聞此經典。信心不𨒾。其福勝彼。何况書冩受持讀誦。為人解󵘸。須菩提。以要言之。是經有不可思議。不可稱量。無邊功德。如來為發大乘者󵘸。為發最上乘者󵘸。若有人能受持讀誦。廣為人󵘸。如來悉知是人。悉見是人。皆得成就不可量。不可稱。無有邊。不可思議功德。如是人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

華嚴經中宣佛境界此是十地大菩薩為輪王方行此施三大阿僧祇劫功齊諸佛行菩薩道能一身化微塵數身事微塵數佛受持微塵數法藏分身微塵數𠀍界行菩薩道恒河沙𠀍界中現恒河沙身行施恒河沙𠀍界晨朝以身布施恒河沙𠀍界中朝以身布施恒河沙𠀍界後時以身布施修行證到十地以金剛三昧分身盡󷄅空徧法界行此行未曾暫止分微塵數身示現受生示現微塵數身學道示現微塵數身󵘸法度生示現微塵數身入㓕聖智難量唯佛可知智慧邊際若聞此經深信功德得心解󷑆或書冩或印施或與人解󵘸流通法寶拔濟有情慧眼常明不令眾生迷失本性此真如功德又勝前分身布施功德如來為發大乘空義人󵘸方可擔荷佛之妙用佛之神力毗盧境界大乘者心如杲日麗法界之無邊意若慶雲覆涅槃而行道齊修六度果證一乘最上乘者悟徹法源離法之見󷄅空撲落地鐵樹夜開花尓。

何以故。須菩提。若樂小法者。著我見。人見。眾生見。壽者見。即於此經。不能聽受讀誦。為人解󵘸。須菩提。在在處處。若有此經。一切𠀍間。天人阿脩羅。所應供養。當知此處。即為是󷘳。皆應󰮻敬。作禮圍遶。以諸華香。而散其處。

> なぜなら、須菩提よ、もし小さな教え（小乗）を好む者は、我見、人見、衆生見、寿者見に執着しているからだ。そのような人は、この経典を聞き、受け入れ、読み、誦し、他人のために解説することができない。 須菩提よ、あらゆる場所で、もしこの経典があるならば、その場所には、すべての天、人、阿修羅が供養を捧げるべきである。知るがよい。その場所こそが塔であると。皆、深く敬い、礼拝し、右に繞り、様々な花や香をその場所に散らすべきである。

非是著我人相之所受持能解此經若貪著名相執法断見為之小乘不知法即是人人即是法詮者此經悟者此經若實悟佛性義方解拈花示眾如實明悟威德如󷘳道德超隆如是之人隨方隨所龍天守護尓。

> <note place="inline">これは、「自分」や「他人」といった観念に執着して受け止めたり理解したりできるものではありません。この経典を真に理解するには、形や言葉に執着し、それを「これが全てだ」と決めつけるような、偏った小さな見方では不十分です。それは、教えの本質を矮小化してしまうからです。大切なのは、教えとはすなわち私たち自身のことであり、私たち自身こそが教えの生き証人である、ということを知ることです。この経典によって悟り、この経典そのものと一体となるのです。もし、仏の本性（仏性）の意味を真に悟ることができれば、世尊が花を拈って示した教え（拈花示衆）の本当の意味を理解したことになります。そのようにして、はっきりと悟れば、その威徳は計り知れず、道徳の力は並々ならぬものとなります。その