五所被機宜者凖古畧分二種一科簡二普收一料簡即依本經佛自科簡亦分四類一有多聞性而不返聞真脩者二雖欲返聞脩行而欲漏不除者三諸漏雖除具大妄語者四無多聞性而不持咒者經云菩提湼槃尚在遙遠非汝歷劫辛勤脩證雖復憶持十方如來十二部經清淨妙理如恒河沙秪益戱論汝雖談說因緣自然决定明了人間稱汝多聞第一以此積劫多聞薰習不能免離摩登伽難又云如何自欺尚留觀聼此佛自揀多聞不修第一非器經云汝朂修行欲得菩提要除三惑不盡三惑雖得神通皆是世間有為功用習氣不滅落於魔道雖欲除妄倍加虛偽如來說為可哀愍者汝妄自造非菩提咎前云縱有多智禪定現前如不斷婬如不斷殺等是也此佛自揀脩行不盡三惑是第二非器經云如是世界六道眾生雖則身心無殺盜婬三行已圓若大妄語即三摩地不得清淨成愛見魔失如來種所謂未得謂得未證謂證乃至云求彼禮懺貪其供養是一顛迦銷滅佛種如人以刀斷多羅木佛記是人永殞善根無復知見沉三苦海不成三昧又云若不斷其大妄語者如刻人糞為𣒰檀形欲求香氣無有是處此佛自揀雖盡三惑不斷大妄語是第三非器經云如第四禪無聞比丘妄言證聖天報已畢死相現前謗阿羅漢身遭後有墮阿鼻獄又云汝等有學未盡輪廻𤼵心至誠取阿羅漢不持此咒而坐道塲令其身心遠諸魔事無有是處此佛自揀無多聞性亦不持咒是第四非器返此皆器問此經阿難當機何揀多聞為非器耶曰此借阿難當機正欲𤼵揚多聞無益以揀不如真修是假多聞以顯多聞之過又所揀欲其所収非一棄永棄使其知過自改恨病服藥然此四揀是四十年來依稀未醫之深病至此如來慮其根深難醫故深剔病源令其知痛求藥一期頓愈是此經正對此症之妙劑但不信不服如來無如之何即為非器二普收者此經乃終頓圓教不揀三乘五性但有心者悉當作佛此經原為䇿小進大所說惟大非小經云憐愍阿難及諸會中諸有學者又云告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢此小乘在被又云哀愍會中緣覺聲聞於菩提心未自在者此中乘在被又云及為當來佛滅度後末法眾生發菩提心開無上乘妙修行路此大根在被而經初序分三乘人俱備又云令汝會中定性聲聞及諸一切未得二空回向上乘阿羅漢等此定性在被又云惟願世尊大慈哀愍開示我等奢摩他路令諸闡提隳彌戾車此無信根在被是知此經三根普被五性齊收經有明言可證圓通章云若諸非人有形無形有想無想樂脫其倫我於彼前皆現其身而為說法令其成就又云是善男子誦持此咒縱經飲酒食噉五辛種種不淨一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過設着不淨破𦿔衣服一行一住悉同清淨縱不作壇不入道塲亦不行道誦持此咒還同入壇行道功德無有異也是則此經以佛性普被無論勝劣淨穢一切通收乃見佛慈等眾生亦等又則不見不聞此經則已但有見聞或信或疑或賛或毀知有此經便成佛種劫數遠近俱蒙究竟若唯普收不料簡恐持天真法力而不着力精脩若唯料簡不普收恐下劣微賤退怯自棄是須二義兼舉被機乃普以通收養其器以作遠因以料簡成其器速克大果是在料簡普收皆此經所被之機也上所被機宜已竟。