七宗趨通別者即此經所詮義㫖宗於何事趨何所至夫語之所尚曰宗宗之所歸曰趨而有通別通論佛教以因緣為宗空假中事理無礙等為趨別則古有十門自我法俱有至圓融具德十門淺深詳於華嚴玄談恐繁不錄是故諸經各有宗趨今但明本經宗趨亦有通別通則此經十卷文義總以常住真心為宗宗此常住真心為求出生死圓滿七常住果為趨不然崇尚真心有何歸至經云一切眾生生死相續皆由不知常住真心性淨明體是則欲出生死必須宗此常住真心方能趨大菩提及大湼槃又云汝等决定𤼵菩提心於菩薩乘生大勇猛應當審觀因地發心與果地覺為同為異若於因地以生滅心為本脩因而求佛乘不生不滅無有是處是知常住真心為因地心是一經之宗是為密因不生滅性為果地覺是一經之趨是為妙果此一經之大㫖歸別則遵古亦分五對一教義二事理三境行四行寂五寂用此五依教義相緣次第而起累至五重總顯如來立教不虛設也一教義者即能詮教體為宗所詮義理為趨謂宗此首楞嚴經一部文字為發明首楞嚴義趨非徒尚語言文字而已二事理者即前義中有事有理復分一對葢經中徵心破見會通四科七大精研七趨五隂皆事相為宗所顯三如來藏四種法界圓融妙理為趨理宗此徵心破見會通四科七大等事為發明如來藏心妙真如性之理趨非徒分別名相而已三境行者境即前三藏一心四種法界圓融妙理是理境亦名真境行即觀行亦名智行謂宗此三藏一心真如妙境為執生三觀真智脩證了義之妙行非徒明理而已四行寂者行即前真智妙行寂即三藏一心寂滅實相謂宗此三觀妙行為究竟修證圓滿菩提歸無所得為趨非徒虛尚定慧而已前境行是依真理發真智此行寂是依真智證真理五寂用者寂即前行寂之寂是所證寂滅實相之體用即真如用是同體大悲謂宗此寂滅一心為發起同體悲智大用盡未來際利益有情非徒證入湼槃自寂而已又此五重宗趨始從教義終至寂用要終原始總歸於教謂菩提大用本於湼槃寂體又湼槃寂體由真智妙行而證又真智慧行由實相真境而發實相真理由究竟四科七大名相而顯又究竟四科七大等義由首楞嚴教文字中發揮是故究竟常住真心圓滿菩提大用必從首楞嚴經而入此經能出生諸佛是諸佛母故稱大佛頂是可宗可尚可尊崇處經云我承佛威力宣說金剛王如幻不思議佛母真三昧是也上宗趨通別已竟。