◎無覆無記

○異熟習氣。

解云善惡業種子名異熟習氣也倫記曰習氣通二種所謂現行及種子此中約種子名習氣有云第六相應思心所造作善惡業熏自思種此種子業𫝑力強勝故能有𦔳他無記劣種之力而彼𮊵劣無記法親因緣種子其力𮊵劣故無自生現行之力故䝉彼業種㔟力生自無記現行故此無記現行正親因緣種雖無記種子力劣故隱不論談勝𦔳緣業種名無記果能生因此思心所依身語意三為作善惡事熏自思種此思種有二㓛能一生自思心所現行㓛能二𦔳他𮊵劣無記種子令生現行㓛能也生自現行㓛能是名言種子不名業種子與現行思心所親因緣習氣性故𦔳他㓛能名業種不名名言種望他果非親因緣故也(文)能引異熟無記果習氣故名異熟習氣。

○酬引業力。

解云異熟習氣感總報無記第八其異熟習氣有強弱不同酬其強弱𫝑力第八相續有長短不同也引業者䟽云唯第八識是總果故是果之主餘果方生主引生故由強勝業引總果故餘別弱業方能生果據其勝業名引引餘業生故有云言引業引果者此有業業相對果果相對二義總報業引別報業總報果引別報果故非總報業果相對名也有義引起總報果體故名引業若爾滿業亦名引業引起別報果故此義違䟽文。

○恒相續故立異熟名。

䟽云果無間故說恒相續由恒相續及是引果立異熟名。

○感前六識酬滿業者從異熟起名異熟生不名異𤏅有間斷故。

倫記云三性種子同所依識說為異𤏅從此種子生現行時名異𤏅生疏述曰顯異𤏅因所生未盡即明亦感前之六識俱增上緣此是別果故業名滿引如作摸滿如填綵以此六識從第八識真異𤏅起名異𤏅生以非是主有間斷故不名真異𤏅成圓果事具足果事名之為滿亦通因果皆有滿義業勝名滿。

○即前異𤏅等。

倫云釋其名因是善惡果是無記異因而𤏅故名異𤏅從義得名䟽云別從總稱二種俱名為異𤏅果即由如前所說理故其第七識非異𤏅種之所引生因位唯染果無漏故樞要云真異𤏅具三義一業果二不斷三遍三界。

○從自前念及種起故。

此二句明第八名異𤏅生所由對前念現行後念現行名異𤏅生是現現相望也從自異𤏅無記種生現行第八名異𤏅生是種現相望也。

○有間不遍。

䟽云六識不遍無色無心定等五識及意無故。

○雖異𤏅起等。

解云三性法不名真異𤏅其義可爾而可名異𤏅生并從真異𤏅起故答不然對法第五說若法是異𤏅從異𤏅起者名異熟生善等唯從彼起不是異熟故不名異熟生。

○問何故名果以為異熟耶。

倫記云謂阿頼耶一起酬因始終恒起遍通三界得名異𤏅廣如倫記。

○威儀路心。

倫記云威儀謂表色路體即四塵四塵是彼所依故說威儀路又解威儀四塵為性路即發彼心與彼為依說心為路工巧處亦爾但是五塵四塵別故此中威儀多於道路施設工巧多於處所施設故一名處一名路。

○為引導他或為利益。

倫記云為嬉𭟼加行所攝變化是無記其為利他起變化是善也令引一切有情至善道云引導一切有情得順益事云利益。