釈教最上乗秘密蔵陀羅尼集 (釋教最上乘秘密藏陀羅尼集)

陀羅尼とは、総じて保持するという梵語の呼び名である。仏の心の秘蔵を開き、聖なる証悟の枢要を示す。究極の真理を極め、上乗の宗要を説く。秘中の秘であり、三蔵を印して教えの機根を導く。玄妙にしてさらに玄妙、声と字を加えて法の理を明らかにする。広大な旨は普く光る妙なる体であり、密語を垂れて覆い宣べる。常に寂たる霊妙な功徳を将ち、真言によって明らかに唱える。意生の悲幻を現じ、頓悟の菩提を啓く。金剛一乗は甚深微細にして、言葉や文字を超えた実智であり、教令を沛然として普く群機に応じる。形や色を離れた常身であり、調伏を奮って大いに化相を興す。これらは、諸仏がもし加持の力を捨てれば、十地の菩薩でさえその境界には及ばず、まして生死の中の人間が、どうして聞くことができようか。万法が交錯し紛れるのを見て、悟る者は無性であり、聖智は妙邃にして、それに契う者は無心である。故に至人は無心の深慧をもって、無性の真空に契い、根と境の両方が冥じ、情と縁がともに寂する。どうしてその間に名相を容れることができようか。ただ、含霊が自らの三業に迷い、唯心を了せず、妄惑に昏く纏われ、生死に汩没するためである。故に聖人は憫み歎いて同体の悲心を起こし、方便の門を開き、真常の路を示す。大事の因縁として、衆生を摂取し利益を与える。無為を観じて体は本より寂然であり、有作は神功にして測り難い。皆、難思の力である。それゆえ善逝は垂迹し、応真の覚樹に現れ、智は有と空の表を越え、身は百億の方に分かれる。万徳を円満にして労生を福し、一実を演じて情品を抜く。固より道は千霊に洽く、悲は九有に沾う。法は頓と漸を開き、斉しく解脱の郷に登り、教えは根機に応じて、尽く無為の旨に達する。初めに鹿苑で説き、鶴林で弁を韜め、慈化は有縁にあり、導利は無極である。塵迷を見海から擢げて、等しく円成に詣らせ、稚子を三車に引いて、咸く楽果に臻らせる。悲智を運んで息まず、劫際を窮めて弘深である。苦の源を断截する。偉大なるかな調御よ。教えは多途に演じられ、宗は唯二に分かれる。顕と密であり、その源を統べて尽くす。顕とは五性三乗であり、諸々の経論に備わる。密とは総持秘蔵陀羅尼門であり、初めに毘盧遮那仏の尊を啓き、広く金剛智印を示す。普賢の衆に授け聞かせて、初めて三密の幽き扃を開く。密教はここに興り、これより始まる。その後、梵漢相伝し、昔より今に絶えることはない。最上乗の教え、不共の円宗である。五智の尊実の洪源、瑜伽の奥旨である。三密塵沙の大利、遍照の真筌である。しかし有為に寄せて皆無相を示す。必ず来学をして一切の法は本より自ら生ぜず、心を見て道を明らかにすることを知らしめる。たまたまその趣に乖く者は、なお歳月を枉げて労する。故に先哲は云う、三乗の教えの外に、別に持明がある。たとえ言葉が同じく字が同じくとも、功は別なり義は別であると。そもそも上は至覚に通じ、下は世天に徹する。大智をもって如理に証し、大悲をもって如証に説く。学ぶ者が真の義利を得て、我と異ならざらしめるためである。実に理は超え、名相はこれに声と字を仮る。波は秘密の談を騰げ、智は去来を離れ、これに標図を寄せる。雲は形儀の設けを布く。故に『般若経』に云う、総持は文字無く、文字は総持を顕す。般若大悲による故に、文字をもって説く。その由る体である。また云う、総持は妙薬の如く、また天の甘露の如し。衆惑の病を療すること能く、服する者は常に安楽なり。その由る利である。もし能く学んで心に蘊めば、即ち凡夫の三業も功徳の聚となり、身は窣覩波と同じく、語は妙法の音となり、性は光明の蔵となる。五無間の極舋は、応念にして雲の如く銷え、十悪業の巨𠍴は、纔に聞いて霧の如く散ず。菩提心の覚慧を発し、法身を悟り啓く。白月輪の等持に住し、福智を円周する。三密相応する。菩提心をもって本尊観に住し、一念の瑜伽は俄かに上地に登り、本の無漏智性を証する。これにより自心の成就を知る。得ること無くして得、如実に現前する。即ちこの生において便ち有苦の辺際を作す。どうして進修多劫を労し、僧祇を歴ることなく法身を獲ることをせん。これこそがそれである。その利は大なり、名づけ難し。廓坦夷にして、独り最勝と称す。三途人天の趣は久しく漂沈に溺れ、二乗十地の流れは尚お因果に拘わる。羽毛酸辛の輩は須らく教慈を仮るべく、邪迷妄執の徒は宜しく法雨に滂すべきである。大要は、浅凡を拯い汲み、苦類を梯𮎃することにある。遂に塵は飄き影は爍き、神は天宮に翫び、土は散じ水は沾い、識は悪趣に分かれる。七返の重隟を滅し、寿命は増延し、積世の昏愚を蠲い、聞持弁慧を得る。意の垢を浣滌し、情の疑を披豁する。誠に迅途なり、讃揚及び難し。金の仁夢に応じて、大教西より来る。貝葉は真文に訳されしも、密蔵は未だ修旨に宣べず。我が大唐開元の初めに至り、ここに釈迦善無畏三蔵、金剛智三蔵、不空三蔵の三大阿闍梨、継いで長安に至り、方に始めて密理を巨陳し、修儀を備搌す。密教は支那に大いに布き、壇像は僧宇に遍く摸す。師資伝習、代として間あることなし。行琳、疎昧を揆えず、幸いに早く宗師に勉憚し澄襟し、討探積歳す。法身の止観に住し、仏乗に入る。明字を置いて心に融し、性地に超昇す。宝所に躬くことを喜び、玄涯に践むことを欣ぶ。空しく発行の勤を申し、寧ろ悉地の志を満たさん。有情は覚性を含むも、只だ弱き瀑流なり。熱悩は常に四生に困し、雷雨を施し難しと悲しむ。聖言は憫むべく、誠に痛傷なり。況や仏日は沈暉し、像教は荒墜す。懸絲の残響、誰か幾ばくか担護せん。常に薄祐を慙じ、明時に虚しく会す。奉持の願いは深しといえども、崇紹の能は立たず。彼の顕教を見れば代々英才あり。我が密宗を省みれば緇流少習す。益々𭁿乱の後、明蔵は星の如く隳ち、漸く陵夷するを慮り、敢えて微志を申す。乃ち諸の旧訳に詢い、衆経を搜験す。言多くは質略にして、梵音に契わず。今は新文を揩切し、貴ぶに印語を全うするにあり。総持の墜ちざることを希い、密炬の長く輝くことを誓う。然れども彼方と此方とは字別れ、唐音と梵音とは声同じ。必ず華竺の韻を斉しくし、遐󵕴の言を類せしめ、通学の者の修径を通じ、聖旨の幽蹤に達せしめ、意は明門に尽くさん。巻は三十に成り、品族を分けて高卑を隔て、悲奮に約して次第に階す。仏頂は最尊奇特を顕し、仏心は覚体玄深を示す。諸仏は福智果円をもってし、仏母は出生慈育を表す。菩薩は悲行をもって物に接し、明王は難調を調伏す。聖天は毒を豊饒にし、世主は威を加えて愛護す。諸経は散説して巧みに随根に済う。内は則ち惑疑を芟裂し、外は乃ち障難を袪除す。福聚を増長し、慧門を開発し、神通を成就し、力勢を堅固にする者は、無比越の陀羅尼である。聖証の文を牋烈し、宝積金言の利を集む。譬えば瀛渚に瓌琦を採り、賢瓶に珠璧を出すが如し。冀うところは、上は国恩に報い、敬って仏徳に酬い、寰海の清寧を希い、皇図を万劫に保たんこと。伏して願わくは、見聞する者蒙益し、悉く覚心を発し、読念して居懐し、斉しく楽果に登らんことを。敢えて同志に伝え、将来を期して尽くさん。極めて無辺を導く。ただ深く感仰の至りを懐い、慙じて寡聞を省み、聊かに紀序を申す。

最上乗秘密蔵陀羅尼集　第一巻