重刻五大部直音序
聖人作易，寓意於象，而文言次之。佛氏談禪，務明現量，而三藏法文次之。豈惟世尊，即震旦諸祖，若靈雲之挑花，天龍之一指，不待名言，目擊道存，其悟入不滅至正覺。若然，如《華嚴》稱法界海，《法華》為實相印，凡見聞隨喜，盡獲記別，皆證道果。即《金光明》、《心地觀》、《報恩》、《涅槃》，皆不離吾人真性。此又何說也？大都至道雖不涉夫言詮，而不離夫言詮。《芬陀利經》有云「治世語言資生業等，皆與實相不相為皆」是矣。豈惟經傳哉？即世尊之訓詁之學，亦未嘗外夫道。何以故？訓詁之與三藏，均文言自然。約初機，訓詁為急。如欲登重樓，必先由序；欲覓大源，必先沂流。豈其勢然哉？五大部經有音釋，出自京師中涓之製，間不無亥豕之訛。且簡帙重大，行腳為煩。今江浙禪林毅然成其善本，余因敬書其緒，請印諸方上德，將夫謂此無因指見月之一機云。
萬曆乙巳夏
真實居士馮夢禎譔
楞嚴般若堂印行