自序
《華嚴經》云:「若有眾生曾一念信入毘盧法界者,縱以惡業墮阿鼻獄,毘盧放光,光觸其身,應念命殞,即生兜率陀天,受無量樂。正樂之頃,忽有天鼓自空而鳴,告曰:『此樂虛妄,不久壞滅,慎勿貪著,當念無常。又,諸業報不從東方來、不從南、西、北方、四維上下來,但從顛倒生,以因緣有。』諸天聞已,頓悟諸法無生,即證十地果位。」
蓋毘盧之光熾然常放,無間歇、無分別,而地獄眾生未必盡出。其出者,乃往昔曾與毘盧有緣,一念信入法界者耳。若無緣種,雖有常光,正如生盲曝杲日之下。由是觀之,則此光不屬毘盧,當在我也。設若在我,則地獄之中何不齊成解脫?是知此光不住毘盧、不住於我,非我、非渠,了無處所。我即毘盧、毘盧即我,是為不可思議,故得應念脫苦,超昇兜率。
若謂此光有住、有著,即地獄漫漫,何由出哉?即離地獄,復耽天樂,樂久生迷,無常忽至,衰相現前,復沉苦海,勢所必然。乃聞天鼓如是激揚「業體本空,罪性無主」,即獲無生,頓超十地。而此天鼓亦無所從,但有音聲,了無形質,雖無形質,常自空鳴,是故號之為無依智印法門。妙矣哉,無依智印也。
吾越有山,名曰鵝鼻,又號大巖,古寶掌千歲和尚嘗居於此。登其巔者,每聞空中樂聲嘹喨,皆謂天帝作樂,故其鄉號為天樂。
噫!天樂即天鼓也,天鼓即無依智印法門,即毘盧法界之光。此光不離日用現前,日用而見此光,由此光而入無依智印法門,則天鼓轟轟、天樂鏗鏗,不舍晝夜,遍界全聞。若將耳聽,何異聾盲?予復撾之,欲警昏蒙。雖形言跡,出處無從,若欲覓者,捕影捉風,以故假號天鼓居士,而名此集為「天樂鳴空」。
時萬曆庚戌,上元前二日,春,天鼓居士鮑宗肇自序於無礙閣中。