天楽鳴空集 (天樂鳴空集)

天楽鳴空集序

『易経』の「天地閉ざされ、賢人隠る」という一節を読むたびに、私は本を閉じて深くため息をつかずにはいられませんでした。

金神が夢に現れ、正しい教えが東へ伝わって以来、優れた指導者が時流に乗って現れた者は数えきれません。しかし宋・元の時代になると、名ばかりの地位にしがみつく者は多く、正しい見解を持つ者は少なくなりました。それゆえ、雲棲大師は「支那の国に須陀洹（預流果）を得た者を見つけることはできない」と嘆かれたのです。

私は思います。世に知られた人々の中から悟りを得た者を探すのは確かに難しい。しかし、世を避け光を隠して生きる者の中には、もしかしたらいるかもしれない。ただ、広い世界をくまなく訪ね歩くことができないのが残念です。

近ごろの禅宗は乱れがひどく、目にするのも耳にするのも耐えがたいものがあります。悟りの証しは絶えて聞こえず、正しい道筋さえ見定める者も容易には得られません。夜ごと、私はひとり涙に暮れて嘆き悲しんでいます。

だからこそ、袁石公の『西方合論』に深く共感し、これを「空谷の足音」と呼ぶのです。

昨年の冬、たまたま檇李の王止菴居士が、鮑性泉の著した『天楽鳴空集』を見せてくれました。性泉は山陰の人で、檇李で紙を商う、ただの商人に過ぎませんでした。初めに紫柏大師に礼拝したとき、大師は彼に『楞厳経』と『法華経』を背誦するよう勧め、そこで彼は名筆に頼んで細かい楷書で方冊に書き写し、版を彫って流通させました。その後さらに『華厳合論』『大乗止観』『伝灯録』『宗鏡録』などの諸録に志を注ぎ、また湛然禅師と交わり、後に雲棲大師に帰依し、坐禅のままに往生し、極楽浄土に登りました。ああ、この人はまことに稀有な人物と言えるでしょう。

この集は陶石梁居士の閲読本であり、老友の錢永明の手に託された。永明は臨終の際にこれを止菴に授け、時は十年を経て、身に帯びて往還し、道程は万里に及んだ。張菊存、汪爾陶、徐節之、高念祖ら諸道友に刊行を謀るも、縁はなお待たねばならなかった。私が原稿を拝見するに、その論はおおよそ行解合一を宗とし、悟後の修行を正としている。これは深く『合論』の趣旨を得て、兼ねて『宗鏡』の門を悟り、末世の狂禅に対し頂門の針となるに足る。狂禅が己を害することを憎み、別の道と謗るのも無理はない。

ああ、洙泗の地に中庸を歩む者を得ず、狂狷を思うも、最も悪むは郷愿なり。聖人や君子に会えず、善人や恒心ある者を思うも、最も悪むは無きを有りとし、虚を盈ちたりとする者なり。

私もまた性泉と交わることが叶わず、その遺された書を読むにつけ、ひときわ深く感じるのは、その隠れた徳が輝くことなく、昔の友が今は亡きという嘆きである。そこで、とりわけ純粋で精髄たる部分を選び出し、いくつかの言葉を添えてここに掲げる。性泉の泉が、いつの日も生き生きと目の前に湧き出でるかのように、あるいはこの書が、その教えが広く行き渡る兆しとなることを願って。