周易禅解 (周易禪解)

侍者はこれを聞いて笑い、「それでは、あなたは四句の中に陥ってしまわれたのですね」と言った。私は答えた。「あなたは聞いたことがないのか？四句はすべて語ることができないが、因縁があるゆえに四句はすべて語ることができるのだと。その因縁とは、四悉檀のことである。人々が私を仏教者でありながら儒教にも通じ、『易経』を解することができると言って喜ぶなら、それを『易経』だと言う者には私はそうだと答えよう。これが『世界悉檀』である。あるいは、私を仏教者でありながらなぜ俗儒と同じように『易経』を解するのかと言い、私の解するものが真の『易経』ではないと知って善い心が生まれるなら、それを『易経』ではないと言う者には私はそうだと答えよう。これが『為人悉檀』である。また、儒教と仏教にはほとんど違いがないと言う者もいる。もし『易経』と『易経でないもの』には必ず違いがあり、異なっているようで同じであり、同じであるようで異なっていると知るなら、いい加減な理解の弊害が起こることはない。だから、それを『易経でもあり、易経でもない』と言う者には私はそうだと答えよう。これが『対治悉檀』である。さらに、儒教と仏教には必ず実体があると言う者もいる。もし『易経でないもの』を知るなら、儒教は固定的な儒教ではないと分かり、『易経でないものでもない』を知るなら、仏教は固定的な仏教ではないと分かる。ただ名前があるだけで実体はなく、不思議な道理がたちどころに現れる。だから、それを『易経でもなく、易経でないものでもない』と言う者には私はそうだと答えよう。これが『第一義悉檀』である。」

私は言った。「その通りだ。しかし、あなたは聞いたことがないのか：人参は人をよく補うが、喘息の者が飲めばたちまち死に至ることを。また聞いたことがないのか：大黄は人を最も損なうが、腹部の膨満感のある者が飲めばたちまち治ることを。春が万物を生育させるが、物には春に出会って腐ってしまうものもある。夏が諸々の草木を育てるが、夏に枯れる草もある。秋は万物を枯らすが、菊は黄色い花を咲かせる。冬は万物を閉じ込めて隠すが、松や柏は青々とし、梅の花は香り高く咲く。もし必ず有利で無害なものだけを選んでから行うならば、天地といえどもおそらく無事ではいられないだろう。しかも、仏は慈しみの眼で大千世界を見つめ、衆生の機根が熟したことを知ってから、この世に生まれを示された。それでもなお、魔王波旬が乱し、九十五種の外道が嫉み、提婆達多が害をなそうと企んだ。堯や舜でさえも病いがあると言われたではないか。私が『易経』を解釈する理由は他にない。禅をもって儒に入り、儒者を導いて禅を知らしめようとするだけだ。たとえ四つの利益を得られずに四つの誹謗を招くとしても、大地から倒れたものは大地から立ち上がるように、毒を乳の中に入れれば、やがて醍醐に変わっても、その毒はなお残っている。遍行仙が外道の師となり、薩遮が尼犍子の主となったのも、その意はここにあるのだ。」侍者は再拝して謝し言った。「これは弟子の及ぶところではありません。どうか筆を取って記録させてください。」