帝王問道錄
徑山語風老人圓信較定
無地地主人郭凝之彙編
郭凝之編『無地地主人』
梁武帝問於寶誌公曰：「弟子煩惑未除，何以治之？」答曰：「十二。」帝問：「其旨如何？」答曰：「在書字時節刻漏中。」帝益不曉。帝又問：「弟子何時得以靜心修習？」師曰：「安樂禁。」
梁の武帝が宝誌公（宝誌禅師）に尋ねました。「私はまだ煩悩や迷いが尽きません。どのようにしてそれを治せばよいのでしょうか？」 答えて言われました。「十二。」 帝が問いました。「その意味はどのようなものでしょうか？」 答えて言われました。「文字を書く時、時を刻む漏刻の中にあります。」 帝はますます理解できませんでした。 帝がさらに尋ねました。「私はいつになったら、心を静めて修行に励むことができるでしょうか？」 師は言われました。「安楽に禁じられています。」
帝一日請傅大士講《金剛經》，大士纔陞座，以尺揮案一下便下座，帝愕然。聖師曰：「陛下還會麼？」帝曰：「不會。」聖師曰：「大士講經竟。」(白雲端云：傅大士與誌公被武帝一狀領過。 汾陽昭云：講得甚好。 本覺一云：傅大士已是葛藤，誌公重下註腳，諸人如今樂聞麼？良久云：兩段不同。 老宿云：大士不得誌公洎成虛棄。)
ある日、武帝が傅大士を招いて『金剛経』の講義を依頼しました。大士が法座に登るやいなや、定規で机を一度叩き、そのまま下座してしまいました。武帝は驚いて茫然としました。聖師（誌公和尚）が言いました。「陛下、お分かりになりますか？」武帝は「わからない」と答えました。すると聖師が言いました。「大士の講義は、これで終わりました。」
(白雲端和尚の言葉：傅大士と誌公和尚は、武帝に一枚の訴状でまとめて連行されたようなものだ。 汾陽昭和尚の言葉：実によく講義したものだ。 本覚一和尚の言葉：傅大士はすでに不要な煩わしさを生み、誌公がさらに註釈をつけた。諸君は今、この話を喜んで聞くだろうか？しばらく間を置いて言った。二つの話は別物だ。 老宿の言葉：大士は誌公がいなければ、せっかくの機会を無駄にするところだった。)
又一日講經次，帝至，大眾皆起，大士端坐不動，近臣報曰：「聖駕在此，何不起？」大士曰：「法地若動，一切不安。」
大士一日披衲、頂冠、靸履朝見。帝問：「是僧耶？」大士以手指冠；帝曰：「是道耶？」大士以手指靸履；帝曰：「是俗耶？」大士以手指衲衣。(汾陽昭代云：大士多能。 五祖戒云：笑殺傍觀。)
普通七年，武帝迎達磨至金陵，問曰：「朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？」祖曰：「並無功德。」帝曰：「何以無功德？」祖曰：「此但人天小果、有漏之因，如影隨形，雖有非實。」帝曰：「如何是真功德？」祖曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」帝又問：「如何是聖諦第一義？」祖曰：「廓然無聖。」帝曰：「對朕者誰？」祖曰：「不識。」帝不領悟。(汾陽昭代云：弟子智淺。 五祖戒云：賣寶遇著瞎波斯。 保寧勇代帝吐舌示之。雪竇顯頌云：聖諦廓然，何當辨的，對朕者誰？還云不識。因茲暗渡江，豈免生荊棘，闔國人追不再來，千古萬古空相憶。休相憶！清風匝地有何極？師顧示左右云：這裡還有祖師麼，喚來與老僧洗腳。)