宋孝宗在王邸，遣內都監黃彥節至徑山，命杲禪師就山中舉揚般若。師說偈云：「大根大器大力量，荷擔大事不尋常；一毛頭上通消息，遍界明明不覆藏。」上嘉歎之。及封建王，又遣內知賓至徑山供五百羅漢，賜「妙喜庵」三字及真讚。又讚布袋和尚，和高宗韻曰：「袋貯乾坤，杖挑日月。藞藞苴苴，聖中之絕；憨憨癡癡，僧中之傑。令行兮，一棒一條痕；逗機兮，殺人須見血。別別分明，一點爐中雪。」
六年，詔瞎堂慧遠住靈隱禪寺。一日帝遊下竺，召遠問曰：「山既飛來，何不飛去？」遠曰：「動不如靜。」又問：「水中眾生以囊漉之，火裏眾生將甚麼漉？」遠曰：「他家自有通霄路。」又問：「觀音手拈數珠，念個甚麼？」遠曰：「求人不如求己。」帝大悅，賜號佛海。
七年二月宣遠入對選德殿，賜坐。帝曰：「如何免得生死？」遠曰：「不悟大乘終不能免。」帝曰：「如何得悟？」遠曰：「本有之性，究之無不悟者。」帝曰：「悟後如何？」遠曰：「始知脫體現前了無毫髮可見之相。」帝首肯之。帝曰：「即心即佛如何？」遠曰：「目前無法。陛下喚甚麼作心？」帝曰：「如何是心？」遠：「正身。」叉手立曰：「秪這是。」天顏大悅。
孝宗又召靈隱懶至內殿問禪道之要，懶對曰：「此事在陛下堂堂日用應機處，本無知見起滅之棼、聖凡迷悟之別。第護正念則與道相應，情卻物則業不能繫。盡去沈掉之病，自忘問答之意。矧今補處，見在佛般若光明中，何事不現成耶？」帝為之首肯，數四。
乾道八年宣遠入東閣，賜坐。帝曰：「有一二事欲問卿。前日睡夢中忽聞鐘聲遂覺，不知夢與覺是如何？」遠曰：「陛下問夢耶、問覺耶？若問覺而今正是寐語，若問夢，夢覺無殊，教誰分別？夢即是幻，知幻即離，離幻即覺，覺心不動，故云：『若能轉物，即同如來！』」帝曰：「夢幻既非，鐘聲從甚處起？」遠曰：「從陛下問處起。」帝復問：「前日在此閣靜坐，忽然思得不與萬化為侶有箇見處。」遠曰：「願聞聖訓。」帝曰：「四海不為多。」遠曰：「一口吸盡西江水又如何？」帝曰：「亦未曾欠闕。」遠曰：「纔涉思惟，便成剩法，正使如斲輪、如閃電，了無干涉。何以故？法無二法，見無二見，心無別心，天無二日。」帝首肯久之。
淳熙三年召佛照德光禪師對便殿宣問：「釋迦佛入山修道六年而成，所成者何事，請師明說？」佛照曰：「將謂陛下忘卻。」帝曰：「朕心與佛心是同是別？」佛照曰：「直下更無第二人。陛下留心祖道，自古帝王未有如陛下篤信此道。」帝曰：「自古帝王英雄者有之，信此道者極少，如梁武帝亦未徹？」佛照曰：「當面蹉過達磨。」帝曰：「陷在泥坑裏？」佛照曰：「只為杷柄不入手，不得受用。」佛照曰：「陛下日應萬機，直須向一切處著眼，看是甚麼道理？」帝曰：「天下事來即應之。」佛照曰：「可謂明鏡當臺，物來斯照。」帝曰：「步步踏著實地。」佛照曰：「直須恁麼始得。」帝曰：「臨濟因緣可舉一二？」師舉臨濟問黃檗佛法的的大意因緣，帝曰：「悟了！直是快活。」佛照曰：「臣曾有頌。」帝曰：「舉看。」佛照舉曰：「黃檗山頭遭痛棒，大愚肋下報冤讎；當機一喝驚天地，直得曹溪水逆流。」帝又問：「興化打克賓，克賓如此答，興化如何便打？」佛照曰：「不可放過。臣有頌。」帝曰：「舉看。」佛照曰：「罰錢出院揚家醜，興化聱頭遇克賓；父子不傳真秘訣，棒頭敲出玉麒麟。」復曰：「昔翠巖可真禪師頌即心即佛非心非佛因緣曰：『百萬雄兵出，將軍獵渭城；不閑弓矢力，斜漢月初生。』令晦堂心禪師看。後因答客問西來意，有頌：『東吳幾度為閑客，南越曾經作主人；可笑年來身老大，得同塵處且同塵。』真見之。云：『子徹也！』且如即心即佛非心非佛，陛下如何會？」帝曰：「包含萬像。」佛照曰：「包含萬像底是甚麼？」帝曰：「對面底是。」佛照曰：「認著依前還不是。」帝乃默契。佛照辭歸觀堂，帝遣中使賜御製，頌曰：「大暑流金石，寒風結凍雲；梅花香度遠，自有一枝春。」佛照答帝頌曰：「當陽一句子，平地步青雲；踏翻關捩處，便是主家春。」復進即心即佛非心非佛一頌：「即心即佛無蹊徑，非佛非心有變通；直下兩頭俱透脫，新羅不在海門東。」帝復答頌曰：「欲言心佛難分別，俱是精微無礙通；跳出千重縛不住，天涯海角任西東。」佛照再上頌曰：「一句截流心路絕，千差萬別豁然通；等閑更進竿頭步，莫問西來及與東。」
又一日召對，佛照曰：「聞陛下於『心隨萬境轉，轉處實能幽；隨流認得性，無喜亦無憂』處得個入頭，但未曾遇人。」帝曰：「真個如此。」佛照曰：「如人學射，久久自然中的。所以五祖演曰：『悟了須是遇人始得，若不遇人，十個有五雙杜撰。』」佛照遂舉靈雲見桃花悟道頌，至玄沙道：「諦當甚諦當，敢保老兄未徹在？」每舉問禪和子，那裏是不疑處？「陛下且道那裏是不疑處？」帝擬議，佛照曰：「只就疑處看，驀然看破不疑處，便是陛下受用不盡底。」帝曰：「長老且道那裏是不疑處？」佛照曰：「紅爐上一點雪。」帝乃點頭。一日復召對，帝曰：「前日長老道『直至如今更不疑』處，朕有一轉語。」佛照曰：「那裏是不疑處？」帝曰：「空手牽鐵牛。」佛照曰：「如何見得？」帝擬議。佛照曰：「纔入思惟便成剩法。」帝曰：「若問長老，如何祗對？」佛照曰：「千聞不如一見。」帝喜曰：「朕且做工夫。」佛照曰：「陛下果位中承願力，來示現帝王身，不被富貴聲色籠罩，但念念扣已而參，驀然一念相應，如桶底子脫相似，直至成佛永無退轉。」
又召對次，佛照曰：「此事無僧無俗，上至佛祖下及蝡動皆悉具足。故古人有言：『悟則事同一家，不悟則萬別千差。』」帝曰：「至言，朕須到此地位方已。」佛照曰：「佛法至妙無有窮已，如有窮已則成住著，纔成付著便有窠臼。如僧問石霜：『撥塵見佛時如何？』石霜曰：『直須揮劍，若不揮劍漁父棲巢望。』陛下卓起脊梁，以金剛王寶劍揮除見刺，自然一著高一著、一步闊一步，佛祖亦奈何不得也。」帝曰：「當如禪師之言。」
紹熙元年，壽皇復召對。佛照曰：「陛下釋萬機燕御重華，想於此道，日有新證。」壽皇曰：「朕向來得禪師開發，日用便覺省力。」佛照曰：「省力處得無限力，得力處省無限力。」壽皇曰：「朕於一切事物亦不著。」佛照曰：「陛下視天下如脫敝屣，以寶位授聖子，若非得大自在受用三昧，焉能如是？」遂舉喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，「陛下如何會？」壽皇曰：「放下著。」佛照曰：「放下即不無，著在甚麼處？」壽皇曰：「二邊不立。」佛照曰：「如何行履？」壽皇曰：「中道不安。」佛照曰：「正坐在百尺竿頭，陛下如何進步？」壽皇擬議，師噁一聲，壽皇曰：「謝禪師提撕。」又曰：「世法佛法不出這觸、背兩字。」佛照曰：「若能轉物即同如來。」遂指御案淨瓶曰：「只如淨瓶作麼生轉？」壽皇曰：「去來自在。」佛照曰：「去來自在底是甚麼？」壽皇咳嗽一聲。佛照曰：「更進一步始得。」壽皇曰：「朕直要打徹。」佛照曰：「但辦肯心，必不相賺。」
海寧縣無地地主人郭正中，原名凝之，字黎
眉，彙編《先覺宗乘》五卷，捨貲刊刻。今孫男郭 時願捨校，徑山古梅菴附大藏流行法寶。 康熙乙巳冬月敬識
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