促小師大義歸家山侍養
余少讀史，竊慕程嬰、公孫杵臼之為人，念曰：「持此心為人臣子者，可謂不忝所生矣。」及長出家，乃曰：「吾佛為三界法王、四生慈父，苟能持二子之心為弟子者，可謂不負己靈矣！」及讀《傳燈》諸祖機緣，見神光之斷臂、船子之覆舟，百丈之於馬祖、楊岐之於慈明，嘆曰：「苟忘身為法若諸老之為心者，何患祖道之不昌，法門之不振乎？」嗟夫！丈夫處世既不能盡命竭力，以事人主榮名顯親，即當為法王忠臣、慈父孝子。易地皆然，又何屑屑以事齷齪乎？故余自知有向上事以來，此心翩翩負超世之思，即處樊籠、遊廛市未嘗不置身冰雪千巖萬壑中也。
隆慶初，余居龍河講肆，時識妙峰師於稠人中，睹其貌悴骨剛，知其為法器，雖未語而心許之矣！及萬曆癸酉，余北遊上都，適遇於長安市，相與共坐龍華樹下，一語而決生死，乃結伴同參，即共遊方外。過河中，山陰檀越延之道院數月。是時義尚童年，為沙彌。明年，余同妙師入清涼，置身萬年冰雪中，嚴寒徹骨幾死者數矣！時余幸有自信之地。越丁丑，而山陰檀越以書抵清涼，屬義從事法門，因著入槽廠，義躍然負米採薪，履冰蹈雪略無倦色，百務惟先，日夜無隙，眾皆推其精勤，殊無短長。越辛巳冬，適奉 慈旨求 皇儲、薦 先帝，建大會於臺山，日集萬指。時義獨任點茶湯，晝則周旋不失一人，夜則以餘力課誦，余始心知其力能荷負，第未察其信根耳！
明年壬午春臺山會罷，余與妙師各解，攜師目義，謂以此子可代執役。因命義曰：「古人從師為法，誓死為期，爾其盡形竭力，倘中道志沮，當此生不面。爾其志之。」明發，即理策東西，余同龍華老人養痾於太行之障石巖。時義隻身以從，百務惟勤，凡操食時必侍立，輟餐而後已，察意之可否以為憂喜，余飽亦飽；余偶不欲食，則涕泗交頤而亦終日不糝也。余每每私察，久之如一日，因謂龍華老人曰：「此子天性純孝人也。子夏問孝，孔子曰：『色難。』其是之謂乎！」明年癸未，余即東蹈海上藏修於牢山深處，人跡所不能至，神鬼之鄉也。余因那羅延窟而居之，乃披荊榛、臥艸莽、犯風濤、涉險阻，艱難困苦不可殫述，人不堪其憂，而義實甘心焉！余亦將謂老死丘壑無復人世矣！
居三年丙戌，適蒙 聖天子詔，為 慈聖聖母頒大藏經，布天下名山及二牢焉。余適丁之，乃喟然嘆曰：「因緣障道，往哲所難，福始禍先，前修明誡。」意欲避之，義與同伴安、桂二侍者進曰：「師即無意人世，豈不上念聖心，所以為法門之隆、斯民之福利乎？」余乃翻然念曰：「惟我 聖天子仁孝， 聖母慈恩，以法為社稷蒼生福。某也何人，敢不竭躬盡瘁以敷揚法化，上報聖恩乎？法王忠臣、慈父孝子實余所圖，第此海嶠遐陬故稱蔑戾，苟不等心死誓，又何以轉魔界而成佛土？爾輩試揣其衷，果能以法為心畢命從事則止之，否則去之，無使異日作世諦流布，昧人天眼目也。」安等唯唯進曰：「師唯何人，此惟何事？願師安意，以道自任，為法忘情，豈以我輩去留為行止？」余於是判然拜受慈命，創志剋意以建立為心。其經營事務無論巨細，一切悉委付義，而以安、桂二人為知事，予但總其綱要耳！上賴 聖慈寵靈，不三年而果，叢林成、法道興，四方衲子日益至，時則東海洋洋佛國之風焉！其天人冥會轉化之機蓋亦神且速矣！至於山門供眾法物畢備，秋毫皆出義心，而其建立規模居然不減在昔。觀者以為天降地湧，將為東鄙法幢盛世永永福田也。不意豎立未幾而狂魔競作，於己丑歲即遭侵撓，余所經涉無論污辱，即祁寒溽暑而奔走於風塵道路，冒生死之際者不可指陳，而此心一念孤光未嘗少易，義輩之志愈益堅，如是者三年如一日也。或謂余曰：「聞之談者到處皆家山。以師高致，道眼視此不啻輕塵聚沫，柰何倦倦於此乎？」余曰：「嘗聞世之君子，以身徇國則死國，以身徇法則死法。今蒙 慈恩以法見托，而且表揚 聖孝也，其事雖異，其命實均，避難不義、棄命不忠，不義不忠何以為法？假而以此即有封疆尺寸之寄，苟臨難而去之，又何以自處？寧效死而弗去，不為苟生以失經。」或者唯唯，項亦魔風頓息矣！又四年乙未春二月，豈意釁從中起，而以魔事為借資，竟致 聖天子怒若雷霆，詔下金吾，逮及無辜者眾。是時安已先去，而義與桂共嬰此難，余則以一死肩之，荷蒙 聖恩待以不死， 詔遣雷陽，於是冬十月出長安，與義別。余觀往事如夢遊而亦未嘗一語及世諦常情也。義送余河梁，余乃謂之曰：「丈夫處世，固不戀戀為兒女態，況吾釋子學出情法者乎？第爾從老人幾二十年矣！老人固未嘗以一語佛法累汝，不知汝於何處見老人乎？」義稽首曰：「義自事師以來，自知愚鈍不敢外求，上不見有佛祖，下不見有禪道，唯知作務供眾，至於動靜閒忙、疾病禍患死生之際止此一念，直觀師心而已。是故師生則生，師死則死。」余曰：「我心無相，汝作麼觀？」義曰：「師心若有相，弟子則無今日也。」余乃大笑而別，余則獨攜善侍者而南之。
及明春三月抵雷陽，適遭頻歲饑荒，瘴癘大作，傷殘者澤若焦。余坐屍阤林中，蒙毒氣炎蒸交攻而至，殆者亦數矣。秋八月，鎮府檄來五羊，及冬，而昔之在門者接踵而至。余見則詬罵曰：「爾等各有出生死路，腳跟誰無一尺土，見我何為？」皆痛斥而去。頃之，義亦自蒲中萬里相尋而來，余乃蹙然曰：「爾何為至此耶？」義俛首即躬事爨煮，無間在昔。時粵省會亦以饑荒疫癘，而死者骸骼蔽野，余命義率人親檢，而埋之者不下萬餘計，作津濟道場以拔之。會罷促義以歸曰：「爾何戀戀於此耶？余生平志在忘生，以學出情法者，今竟以法罹難，荷蒙 聖恩待以不死實出望外，即未盡之年皆天賜也。況古人異類中行無適而不可，今雖荷戈行伍，何莫而非佛事？萬里比鄰太虛咫尺，以法界海慧觀之，了無去來死生之跡，又何嗟嗟作夢中顛倒耶？但冀爾識心達本，以金剛燄爍破歷劫情塵，務使愛根習氣緣影蕩盡毫無自欺，如此可謂不負佛恩不辜本有，方是老人不負汝處也。否則抱佛而眠猶不兌為魔伴，況復守此幻身而增空華障瞖究竟何為？且爾父母師長今皆老矣！若棄彼取此亦為法中之愚也，豈正信哉？爾其行矣！幸為謝諸故人，生當重逢，死則長別，異日常寂光中回視今日猶作夢中事也。爾其識之，無忘所囑。」