示優婆塞結念佛社
惟吾佛出世說法利生，四眾人等各皆得度，隨機教化各有方便，普令獲益。譬若時雨，三艸二木無不蒙潤，隨分充足各得生長，是故法有千差，源無二致。然以佛性而觀眾生，則無一生而不可度；以自心而觀佛性，則無一人而不可修。但眾生自迷而不知，又無真正善知識開導，故甘墮沉淪枉受辛苦耳！所以盧祖初至，黃梅問：「何處人？」答曰：「嶺南人。」黃梅道：「獦獠亦有佛性耶？」祖云：「人有南北，佛性豈有二耶？」自此一語如雷驚群蟄，此語流布人間，知之者希，悟之者鮮，是則嶺南為禪道佛法之源頭。爰自盧祖演化則道被中原，而門庭之前竟埋荒艸，寥寥幾千載矣！而談者皆謂非善根地，是不達佛性之旨耳！
余蒙 恩遣雷陽，以丙申春至秋復檄來五羊，壘壁間註《楞伽經》完，戊戌夏，即為諸來弟子演說諸經。每一座中見諸善男子輩舋舋而來風雨無阻，余見而深嘉歎之。未幾，即有善士某，其輩十餘人作禮，願乞教授優婆塞五戒法，余欣然應請，即為羯摩，自是歸心日誠，聽法彌篤。余哀其未悟，愍其不達造修自度功夫，因授以念佛三昧，教以專心淨業，痛厭苦緣，歸向極樂。月會以期，立有規制，以三時稱名、禮誦、懺悔為行，欲令信心日成，罪障日消，必以往生為願。果能此道，雖在塵勞則可謂生不虛生、死不浪死，豈非真實功行哉？然佛者覺也，即眾生之佛性。以迷之而為眾生，悟之即名為佛。今所念之佛即自性彌陀，所求淨土即唯心極樂。諸人苟能念念不忘，心心彌陀出現，步步極樂家鄉，又何必遠企於十萬億國之外別有淨土可歸耶？所以道：「心淨則土亦淨，心穢則土亦穢。」則一念惡心起，刀林劍樹樅然；一念善心生，則寶地華池宛爾。由是觀之，天堂地獄又豈外於此心哉？諸善男子各諦思惟，應當痛念生死事大無常迅速，一失人身萬劫難復，況日月如流時不可待，倘負此緣當面錯過，大限臨頭悔之何及？各宜拏力，珍重珍重！