示優婆塞易真潭
佛性善根如艸種在地，但有土處莫不有之，若遇時雨靡不發生，第雨有早晚故生有遲速耳！凡人人皆有善根種子，若遇大善知識而開導之如時雨降，則勃然生芽、抽條長幹、開花結實鮮不成就。所謂：「有情來下種，因地果還生。」未有無因而招果者。此從上佛祖教化門頭，貴在觀根逗機，善為開導，使其自性成熟耳！非有別法以誇誕眾生也。
善士易真潭生在邊地，長於塵勞，若夫汩汩口體不暇，安有留心出世切念生死事大乎？自非夙種善根深厚，油然于中而不容己者，何乃遇緣即發，不待教自能者若是耶？余初貶雷陽，未度嶺時，談者只謂「邊俗好鬼而噉血食」，絕無善人。且據佛言「邊地下賤篾戾車種」，以為大難。以其斷絕佛種，破滅善根，不聞三寶名字故為惡類，余因為實然。及過電白時，見潭攜善士數輩頭面作禮，余甚異之。及過苦藤嶺，誅茆茨施茶結緣，蓋潭創為佛事集眾信而為之者，此則不因開導而自為之，豈非善根純熟，時節因緣已至，有不能自止，觸事而現、遇緣而成者耶？
由是觀之，佛性未必盡善，魔性未必盡惡，隨其所習故有異耳！佛說邊地惡種，蓋言其重者，欲人生正信、生中國、聞正法故也。余因見潭之純誠篤信，一時善士良友，若某輩誠敬之，由此而推，足見佛法不難行於邊地陋習之境也。余因創化城庵，捨茶結緣以種善根，乃作《疏》，命潭與二三善士同心一力，果期年而功成，三年而化行，即今海外路人皆知有佛事，將轉魔界而成佛界，未必不從此一人一事而倡始也。如一陰以至堅冰，一陽而炎赫日，造化之機如此，道化之機亦然，將來轉穢邦而成樂國固不難矣！佛言：「無佛法處建立三寶，非菩薩人不能克成。」梵語菩薩，此云大心眾生。潭也可稱大心眾生，若從此增進，信心不退，善根轉深，苟能勇猛精進，頓悟本心，即永斷生死迥脫沉淪，一超直入菩提彼岸，未必不從今日出門一步為初地也。但辦肯心，必不相賺。勉之勉之！